具体描述
本书主要从中国思想发展脉络和基本元素的角度来介绍其形成和展开的历史。基于思想脉络和思想元素的双重考虑，本书对中国思想的起源、中国思想的元典、中国思想的百家争鸣、中国思想的儒家因素（包括原始儒学思想、宋明新儒学思想）、中国思想的道家因素（包括道家思想、道教思想）、中国思想的外来因素（包括佛教思想和西学思想），作了简要的介绍。作为教材，本书在结构上除了对思想史进行梳理以外，还精心编选了相关参考资料、基本典籍、扩展读物、思考题，以供读者进一步了解中国思想的历史。
作者简介
目录信息
一、巫史传统
二、宗教祭祀
三、天命思想
第二讲 中国思想的元典
一、诗
二、书
三、礼
四、易
五、春秋
第三讲 中国思想的百家争鸣
一、墨家思想
二、名家思想
三、阴阳家思想
四、法家思想
五、兵家思想
六、杂家、农家、纵横家与小说家的思想
第四讲 中国思想的儒家因素（上）
一、儒家思想的基本确立
二、儒家思想的内圣路向
三、儒家思想的外王路向
四、儒家思想的经学路向
第五讲 中国思想的儒家因素（下）
一、理学的兴起
二、理学的展开
三、理学的大成
四、理学的转向
五、理学的总结
第六讲 中国思想的道家因素（上）
一、道家思想的创始
二、道家思想的深化
三、黄老之学
四、魏晋新道家思想
第七讲 中国思想的道家因素（下）
一、道教的起源与形成
二、道教的成熟与定型
三、道教的鼎盛与繁荣
四、道教的分化与衰落
第八讲 中国思想的外来因素（上）
一、佛教的初传
二、佛教的中国化
三、佛教的宗派并起
第九讲 中国思想的外来因素（下）
一、西学的早期传播
二、中国思想界的回应
三、西学的大规模进入
附录：上海大学中国古代思想史课程近年
试题暨参考答案
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
拿到《中国思想史讲稿》这本书，我并没有预设它会是什么样的内容，只是知道它与中国思想史有关。然而，在阅读的过程中，这本书所展现出的深度和广度，着实让我感到惊讶。作者在构建中国思想史的叙事时，展现出了一种非凡的逻辑性和连贯性，使得原本可能纷繁复杂的思想脉络变得清晰可见。我特别喜欢作者在探讨“中国古代哲学中的‘道’与‘用’的辩证关系”这一部分。他并没有将“道”仅仅视为一种形而上的概念，而是深入分析了“道”在中国古代哲学中如何体现在具体的“用”之中，以及“用”又如何反过来彰显“道”的意义。例如，在论述道家思想时，作者详细阐述了“无为而无不为”的理念，他指出，“无为”并非是消极避世，而是通过顺应自然之道，来达到事半功倍的“用”。这种对“道”与“用”的辩证解读，让我对道家思想有了全新的认识，不再仅仅停留在其“清静无为”的表面。此外，作者在论述法家思想时，也展现了其独到的视角。他并没有将法家仅仅视为一种“严刑峻法”的统治术，而是深入分析了法家思想中关于“势”、“术”、“法”等概念的精妙之处，以及它们在构建高效国家机器方面的作用。作者通过对商鞅变法等历史事件的分析，生动地展现了法家思想的实践价值，同时也揭示了其在实践中可能遇到的局限性。这本书让我感觉到，中国古代的思想家们，是如何在追求理想的同时，也积极地探索实现理想的现实路径，这种“知行合一”的精神，至今仍具有深刻的启示意义。
评分当我捧起《中国思想史讲稿》时，并没有抱有什么特别的期待，只是觉得作为一本关于中国思想史的著作，应该能够提供一些基础性的知识。然而，这本书的内容让我颇感惊喜，它远比我预期的要深刻和引人入胜。作者对于中国古代哲学流派的梳理，并非是简单地堆砌观点，而是试图展现它们之间是如何相互影响、相互启发，共同塑造了中国人的思维方式和价值体系。我尤其喜欢作者在探讨儒道互补性时所采取的视角。他没有将儒家和道家简单地对立起来，而是深入分析了它们在社会功能上的互补性，以及在个人修养上的兼容性。例如，在论述儒家的“入世”精神与道家的“出世”情怀如何在中国人的心灵深处同时存在时，作者引用了大量生动的历史事例和文学作品，使得这种复杂的哲学观念变得非常容易理解。我能够感受到，作者在叙述中，并不是在“复述”历史，而是在“解读”历史，试图带领读者去理解这些思想的生命力是如何在不同的历史时期得以延续和发展的。此外，作者在分析墨家思想的兴衰时，也展现了其独到的见解。他并没有将墨家简单地归为“失败者”，而是探讨了其思想在某些方面对后世产生的潜移默化的影响，以及其“兼爱非攻”等理念在当下的价值。这种对那些“边缘”或“失落”的思想流派的关注，让整部思想史的图景更加完整和丰富。这本书让我觉得，阅读中国思想史，就如同在与古人的灵魂对话，去理解他们是如何思考世界，如何应对生活中的种种挑战。它不仅仅是知识的获取，更是一种思想的滋养和精神的洗礼。
评分刚翻开《中国思想史讲稿》，我以为会是一本枯燥的学术著作，但很快就被作者的叙事方式吸引住了。他对于中国思想史的梳理，与其说是一份冷冰冰的编年史，不如说是一部思想的“编年体”故事集。我尤其对作者在分析明清之际的思想变革时所展现的视角印象深刻。他没有简单地将这一时期视为西方思想的“入侵”或中国传统思想的“衰败”，而是深刻地揭示了在那个时代背景下，中国知识分子是如何在东西方文明的碰撞中，重新审视和思考自身文化的。作者对耶稣会士在中国的活动及其带来的影响，以及明末士大夫如何应对这些挑战的论述，都非常精彩。他细致地分析了利玛窦等传教士是如何通过汉学来传播西方思想，以及中国士人是如何在有限的接触中，既保持着自身文化的独立性，又从中汲取某些养分。例如，作者在讨论李贽的思想时，并没有将其简单地视为对传统儒学的叛逆，而是深入分析了李贽思想的社会文化根源，以及他对个体自由和个性解放的呼唤，是如何在当时社会转型期产生的。这种对思想家个体及其思想背后复杂动因的挖掘，让人物形象更加立体，思想也更富有生命力。此外，作者在描述清代思想，特别是乾嘉学派的考据之学时，也并没有将其简单地视为一种“学术退步”，而是阐述了其作为一种“返璞归真”的努力，以及在这种看似僵化的学术背后，所隐藏的对传统文本的敬畏和对历史真相的探求。这种多角度的解读，让我对中国思想史有了更全面、更深刻的认识。这本书让我感觉到，思想从来不是僵化的教条，而是在历史长河中不断呼吸、演变、与时代对话的生命体。
评分《中国思想史讲稿》这本书，给我的阅读体验带来了极大的满足感。作者在梳理中国思想史时，展现出了一种难得的宏观视野和微观洞察力。我特别欣赏作者在论述“中国古代政治哲学中的‘仁’与‘义’的实践”这一主题时的处理方式。他并没有仅仅将“仁”和“义”视为道德说教，而是深入分析了它们在中国古代政治实践中的具体体现，以及它们如何与当时的政治制度、社会结构相互作用。例如，在阐述儒家思想中的“仁政”理念时，作者引用了春秋战国时期许多政治家的言论和实践，展现了“仁”作为一种政治理想，如何在不同的历史阶段被理解和实践。他指出，“仁”在不同时期可能意味着不同的侧重，有时是“爱民如子”，有时是“推己及人”，但其核心始终是关注个体福祉和社会和谐。我尤其对作者在分析“义”的实践时所展现的 nuanced (微妙的) 视角感到赞赏。他指出，“义”不仅仅是道义上的选择，更常常与功利、权衡以及实际的政治考量紧密相连。通过对一些历史人物在关键时刻的决策分析，作者揭示了“义”在中国古代政治场域中复杂多面的含义。这本书让我深刻地认识到，中国古代的政治哲学并非是空洞的理论，而是与现实政治、社会生活紧密联系在一起的实践智慧。读完这本书，我对中国古代政治的运作以及士大夫阶层的精神世界有了更深的理解。
评分拿到《中国思想史讲稿》这本书，我最先被其封面设计所吸引，然后便是书中内容的深度和广度。作者在构建中国思想史的宏大叙事时，展现出了一种非凡的驾驭能力，将纷繁复杂的思想脉络梳理得井井有条。我尤其欣赏作者对中国古代哲学中“天人关系”这一核心议题的探讨。他没有将其视为一个抽象的哲学概念，而是将其置于中国古代的社会结构、政治制度以及个体伦理之中，展现了这一观念如何深刻地影响了中国人的宇宙观、人生观和价值观。例如，在论述儒家思想中“天命”观的演变时，作者详细介绍了从先秦到宋明时期，不同思想家对于“天命”的理解和诠释。他指出，早期儒家对“天命”的强调，更多的是一种对自然和社会秩序的敬畏，而到了宋明时期，则更多地转向对个体道德责任的强调，将“天命”内化为个体自觉追求的目标。这种对同一概念在不同历史时期内涵的细致辨析，让我对中国思想的演进有了更深刻的理解。此外，作者在分析道家思想时，也跳出了“无为而治”的简单标签，而是深入挖掘了道家思想中关于“道”、“德”、“自然”等核心范畴的丰富内涵，以及其在政治哲学、养生学和艺术审美等多个领域的广泛影响。他对于《庄子》“逍遥游”的解读，更是让我感受到了中国古代思想中那种超脱尘世、追求精神自由的独特魅力。整本书读下来，我不仅获得了知识，更重要的是，它激发了我对中国传统文化和哲学思想的浓厚兴趣，让我开始思考这些古老智慧在当下社会的意义。
评分《中国思想史讲稿》这本书，在我拿到之后，便深深地吸引了我，让我爱不释手。作者在梳理中国思想史的浩瀚长卷时，展现出了一种少见的宏大叙事能力，同时又不失对个体思想精微之处的洞察。我尤其为作者在论述“中国古代思想中‘理’与‘气’的哲学争论”这一部分所折服。他没有将这一争论简单地视为抽象的哲学辩论，而是深入分析了它在中国古代的宇宙观、认识论以及方法论中所产生的深远影响。例如，作者在阐述宋明理学中“理”的观念时，详细介绍了不同学派对此的理解。他指出，程朱理学强调“理”是客观存在的，是天地万物的本源，而陆王心学则强调“理”存在于人心之中，是主体精神的体现。这种对“理”的不同理解，反映了当时士大夫们在认识世界和改造自身方面所面临的不同哲学路径。我非常欣赏作者在处理“气”这一概念时所展现的丰富性。他指出，“气”在中国古代思想中，既可以指代物质的元素，也可以指代生命的活力，甚至还可以指代情感和精神的状态。通过对不同思想家对“气”的理解的分析，作者展现了中国古代哲学如何从“气”的角度来解释世界的生成、变化以及人生的意义。这本书让我感受到，中国古代哲学的魅力，在于它能够将宏大的宇宙观与个体生命的体验紧密地结合起来，形成一种既深刻又富有诗意的智慧。它不仅仅是知识的传授，更是一种对生命和世界的深刻体悟。
评分这本书，我拿到手的时候，其实并没有抱太大期望，毕竟“中国思想史”这个题目实在太过宏大，想要在一个相对集中的篇幅里讲清楚，可不是一件容易的事情。我通常会觉得这类书要么过于晦涩，要么过于浅显，很难找到那个恰到好处的平衡点。然而，《中国思想史讲稿》这本书，却在很大程度上打破了我的这种固有认知。作者并非简单地罗列历史人物和他们的观点，而是试图勾勒出一条清晰的脉络，展现中国思想在不同时代背景下的流变与演进。我尤其欣赏其中对于早期诸子百家的论述，作者没有止步于简单的介绍，而是深入剖析了他们思想产生的社会根源，以及这些思想之间相互激荡、相互影响的过程。比如，在谈论儒家与道家时，我能感受到作者并非将它们割裂开来，而是尝试去理解它们是如何在春秋战国那个风云变幻的时代，分别回应着社会的不同需求，又如何在漫长的历史进程中，渗透到中国人的精神世界里。读到这里，我仿佛看到了一个活生生的思想战场，而不是枯燥的文本堆砌。更让我惊喜的是，作者在处理一些比较抽象的概念时，也力求通俗易懂，引用了大量的历史典故和生动事例，让原本可能令人望而生畏的哲学思辨变得触手可及。例如，在探讨法家思想的兴衰时，作者通过对秦朝政治实践的分析，揭示了法家理论的局限性，也解释了为何在后来的朝代，儒家思想能够占据主导地位。这种将理论与实践紧密结合的叙述方式，让读者能够更直观地理解思想的实际影响。这本书就像一位循循善诱的老师，引导我穿越历史的长河，去领略中国古代先贤们的智慧光芒。它不只是知识的传递，更是一种思想的启迪，让我开始反思当下的许多问题，并从中找到历史的根源。整本书读下来，我感到受益匪浅，仿佛打开了一扇通往中国精神世界的大门，对中华文明的博大精深有了更深的体悟。
评分当我拿起《中国思想史讲稿》时，并没有对它抱有多大的期待，因为“中国思想史”这个主题通常意味着晦涩和枯燥。然而，这本书的内容却给我带来了意想不到的惊喜。作者以一种极其生动且富有启发性的方式，带领我穿越了中国漫长的思想史长河。我尤其被作者在分析“中国哲学中的‘道’与‘理’的变迁”这一部分所吸引。他没有将这些概念视为静态的哲学范畴，而是深入挖掘了它们在中国不同历史时期的不同语境下的具体含义，以及它们如何相互影响、相互渗透。例如，作者在论述宋明理学中的“理”时，并没有简单地将其等同于西方哲学中的“理性”或“规律”，而是将其置于儒家道德伦理和宇宙观的框架下进行解读。他详细阐述了程朱理学和陆王心学在“理”的理解上的差异，以及这些差异如何反映了当时知识分子在认识世界和改造自身方面的不同路径。我非常欣赏作者在处理这些复杂抽象概念时，所使用的丰富史料和具体事例。他通过引述古代文献、分析历史事件，使得原本可能令人费解的哲学思辨变得通俗易懂。例如，在探讨“格物致知”时，作者引用了许多古代学者在实践中的例子，生动地展现了这一理念的实际意义。这本书让我觉得，阅读中国思想史，不仅仅是学习前人的思想，更是去理解他们是如何思考人生、认识世界，以及这些思想如何塑造了我们今天的文化和价值观。
评分拿到《中国思想史讲稿》这本书，我最先的感受是它扑面而来的学术严谨性，同时又丝毫没有让人感到枯燥。作者在构建中国思想史的宏大叙事时，展现出了一种少见的洞察力。我特别喜欢作者对于佛教传入中国后，如何与中国本土哲学思想融合的论述。这部分内容，许多同类书籍要么一带而过，要么只是简单地罗列佛教的几个主要流派，但这本书却深入剖析了佛教思想在中国民间和士大夫阶层中的传播路径，以及它如何被“中国化”，与儒道思想产生了复杂的相互作用。例如，作者在阐述“禅宗”的兴起时，并没有孤立地介绍其教义，而是将其置于魏晋玄学和隋唐时期社会政治文化的大背景下，探讨了为何禅宗在中国能够获得如此广泛的传播，甚至深刻影响了中国人的日常观念和生活方式。这种对思想“在地化”过程的细致描摹，让我对佛教在中国的演变有了全新的认识。此外，作者在论述宋明理学时，也摆脱了许多传统解读中对其“复古”或“保守”的简单定性，而是挖掘了其中蕴含的革新精神和对个体精神世界的关注。他详细阐述了理学如何回应时代挑战，如何试图在重塑社会秩序的同时，也关注个体的道德修养和人格完善。我尤其欣赏作者对“格物致知”等核心概念的深入解读，他将其置于具体的历史语境中，展现了理学思想的复杂性和多样性，以及其在不同学派之间的争鸣。读到这部分，我不再觉得理学是沉闷的故纸堆，而是感受到了一种思想在现实土壤中不断生长、转化的生命力。这本书的结构安排也很合理，使得不同时期的思想得以有机地联系起来，形成一个连贯的整体。作者的语言风格介于学术研究和通俗讲解之间，既保证了内容的深度，又避免了过于专业化的术语，让普通读者也能轻松理解。
评分《中国思想史讲稿》这本书，是我近期读到的一本非常令人印象深刻的著作。作者在处理中国思想史这样庞杂的题目时，展现出了一种非凡的洞察力与叙事能力。我特别喜欢作者在论述中国古代哲学如何处理“社会”与“个体”关系时的视角。他并没有将这两者视为简单的对立，而是深入分析了在不同的历史时期，思想家们是如何试图在两者之间找到平衡，以及这种平衡的探索如何塑造了中国社会的伦理规范和政治理想。例如，在阐述儒家思想中“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑时，作者并没有仅仅停留在其道德层面的解读，而是深入分析了这一思想如何为中国古代社会提供了一套完整的个人发展和社会治理的蓝图，以及这种蓝图在实践中遇到的挑战和演变。我尤其欣赏作者对“礼”和“法”在中国古代社会中的功能性区分与互补性的分析，他指出，虽然法家强调“法”，但儒家思想中对“礼”的重视，恰恰弥补了纯粹法治可能带来的僵化和冷酷，使得中国古代社会在一定程度上保持了人情味和道德约束。此外，作者在探讨魏晋玄学时，也展现了其独到的见解。他并没有将玄学简单地视为一种“清谈”的哲学，而是深入分析了其在社会动荡时期，作为一种回应现实困境的思考方式，以及其对于个体精神解放的探索。这本书让我感受到，中国思想史并非是僵化的教条，而是在历史长河中不断流变、生发、适应时代挑战的鲜活生命。
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