贵州少数民族节庆与服饰

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出版者:中国旅游出版社
作者:王铁兰
出品人:
页数:120
译者:
出版时间:2006-9
价格:45.00元
装帧:
isbn号码:9787503229763
丛书系列:
图书标签:
  • 服饰
  • 贵州少数民族
  • 民族
  • 民俗
  • 〖彝族研究〗
  • ●贵州
  • ★Culture
  • ★Art
  • 贵州
  • 少数民族
  • 节庆
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  • 传统
  • 民族学
  • 中国文化
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具体描述

云南悠久的历史,众多的民族,复杂的地形地貌和多变的立体气候,决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩,蔚为大观。本书以精美的图片、中英双语的方式介绍了云南贵州少数民族节庆的现场与服饰。节庆场面宏大,服饰万紫千红,让您目不暇接!

《丝绸之路上的璀璨明珠:中亚民族的传统节庆与服饰文化》 引言:古老文明的交响 本书带领读者穿越浩瀚的中亚草原与绿洲,深入探究这条古老而神秘的丝绸之路上,各个主要民族——包括但不限于乌兹别克族、哈萨克族、塔吉克族、土库曼族以及维吾尔族——的传统节庆习俗与服饰艺术。中亚地区自古以来就是多元文化交融的十字路口,其节庆活动和服饰风格,无不烙印着游牧文明的豪迈、伊斯兰教的虔诚、波斯文化的精致以及东西方贸易往来的深远影响。本书旨在以详实的田野调查资料和丰富的历史文献为基础,系统梳理和呈现这些地区人民在特定时空背景下所创造出的独特文化景观。 第一部分:节庆的脉动——时间、信仰与社区的联结 中亚的节庆是其社会生活的核心,它们不仅是娱乐和休憩的时刻,更是维护社区认同、传承历史记忆和表达精神信仰的重要仪式。 一、 围绕农时与自然的节庆:春日复苏的颂歌 在以农业和畜牧业为主导的社会结构中,围绕自然节律展开的庆典占据了核心地位。 纳吾鲁孜节(Nowruz/Nouruz): 这是中亚地区最重要的新年庆典,标志着春分和万物复苏。本书将详细考察不同民族在庆祝纳吾鲁孜节时展现出的地域差异。例如,在费尔干纳盆地,人们如何准备象征生命力和丰饶的“七样菜”(Haft Sin的变体);而在哈萨克草原,牧民如何通过盛大的赛马、摔跤(Kuresh)以及“别克泰勒”(Bek-Tale,以羊骨为标志的游戏)来庆祝新一轮畜牧周期的开始。我们将重点分析其古老的琐罗亚斯德教遗痕与伊斯兰教义的融合过程。 开斋节(Eid al-Fitr)与宰牲节(Eid al-Adha): 尽管是普世的伊斯兰节日,但中亚的庆祝方式充满了地方色彩。本书将着重探讨在这些节日里,家庭间的礼仪往来、公共祈祷的规模,以及在农村社区中,分享特定传统食物(如乌兹别克的“帕洛夫”或哈萨克的“别什巴尔马克”)的具体仪式流程。 二、 宗教与生命礼仪中的重要节点 除了年度性的重大节日外,生命周期中的重要节点同样伴随着复杂而隆重的仪式。 婚礼仪式(Toy): 中亚的婚礼是社会资源展示和家族联盟强化的重要场合。我们将对比塔吉克山地婚礼的封闭性与城市乌兹别克婚礼的盛大排场。重点分析从提亲、订婚、新娘的“送嫁妆”(Kelinchak)到婚礼当天的“新娘面纱揭开”等关键环节中,长辈的介入方式和民间音乐(如巴亚特)的运用。 新生儿的命名与成年礼: 探讨婴儿降生后的“摇篮仪式”(Beshik Toy)以及青少年进入成年阶段,特别是男孩行割礼(Sunnat Tui)时,社区如何通过集体聚餐和祝福来完成社会角色的确认。 第二部分:服饰的语汇——身份、工艺与区域风格的展现 中亚服饰不仅仅是遮蔽身体的材料,更是社会等级、地域归属、婚姻状况以及个人财富的无声宣言。本书将细致剖析构成中亚服饰体系的几个核心元素。 一、 标志性的轮廓与结构 中亚服饰的轮廓深受游牧传统和伊斯兰教义的影响,强调宽松、庄重与保暖性。 长袍(Chapan/Kaftan): 这是最核心的服饰单品。我们将详细比较不同地区查潘的剪裁差异。例如,布哈拉地区的查潘以其精细的丝绸面料和复杂的刺绣(尤其是金银线的使用)而著称,通常是城市精英的象征;而巴尔喀什湖附近的哈萨克长袍则更注重厚实的羊毛和实用性。 头饰的权力结构: 头饰是区分性别、年龄和地位的最直观符号。本书将专门开辟章节讨论: 女性头巾(如塔吉克女性的“拉索尔巴德”头饰)的复杂折叠技术及其寓意。 男性传统高帽(Duppi/Tubeteika)的刺绣图案学——探讨几何纹样、植物纹样与书法图案的区域性偏好。特别是维吾尔族艾力卡克图案(Iliklik)和乌兹别克四叶草图案的地域传播路径。 二、 色彩、面料与工艺的哲学 中亚的服饰工艺是东西方贸易网络中珍贵原料与本地精湛手工艺结合的典范。 艾德莱斯绸(Adras Silk): 这种扎染技术(Ikat)是费尔干纳地区的标志。本书将分析不同色块组合(如红、黄、蓝)所代表的吉祥寓意,并区分用于日常和节庆的艾德莱斯布料的密度和光泽度。 刺绣艺术的密码: 刺绣在中亚服饰中扮演着“身份签名”的角色。我们考察了土库曼族地毯和服饰上常见的“戈尔”(Gul,部落徽章)图案在刺绣中的应用,以及它们如何区分不同的氏族(Tribe)。此外,对女性衬裙(Koylak)上的袖口、领口刺绣的精细分析,揭示了其避邪和美学的双重功能。 三、 珠宝配饰:流动的财富与护身符 在游牧文化中,贵金属和宝石不仅仅是装饰,更是家庭可移动的财富和抵御邪恶的护身符。 银饰的厚重感: 重点分析土库曼族的胸甲(Khalkhal)和项圈,它们通常以大块的白银和珊瑚、绿松石镶嵌而成,其重量和尺寸往往与佩戴者的社会地位成正比。 女性面部装饰: 探讨特定年龄段女性佩戴的额饰、耳坠和垂饰,如何通过其材质的变化,暗示其从待嫁少女到已婚妇人的身份转变。 结论:活态的文化遗产 中亚的节庆与服饰是流动的历史博物馆。它们在面对全球化冲击的同时,仍顽强地保持着其核心的仪式逻辑与审美趣味。本书的研究表明,理解这些传统文化现象,是理解丝绸之路深层人文意义的关键。它们不仅是过去的回响,更是当代中亚社会认同构建中不可或缺的视觉与行为符号。通过深入挖掘这些丰富的文化细节,我们得以领略这片土地上人民的坚韧、智慧与对生命之美的极致追求。

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读后感

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《贵州少数民族节庆与服饰》这本书,彻底改变了我对少数民族文化的刻板印象。它以一种极其生动、细腻的方式,向我展示了贵州各少数民族在节庆和服饰中所蕴含的深厚文化底蕴。我被书中对仡佬族“吃新节”的描绘所深深吸引,那不仅仅是对新粮的庆祝,更是一种对土地的感恩,对生命循环的敬畏。 书中详细地阐述了“吃新节”的由来、仪式以及其在仡佬族社会中的重要意义。这让我了解到,每一个节庆都不仅仅是简单的庆祝活动,更是承载着民族的信仰、历史和价值观。而对于服饰部分,书中对仡佬族服饰特点的介绍,尤其是其独特的纹饰和配色,让我看到了他们与自然和谐相处的智慧,以及对生活的热爱。这种将自然元素融入服饰设计的理念,让我对美的定义有了更深的理解。

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《贵州少数民族节庆与服饰》这本书,对我而言,是一次心灵的洗礼。我一直对中国多民族文化的丰富性充满好奇,而这本书则将我带到了贵州这片神奇的土地,让我得以近距离地接触那些鲜活的少数民族文化。书中对各种节庆活动的描述,让我看到了他们如何以最纯粹、最真挚的方式,去表达对生活的热爱、对自然的敬畏,以及对祖先的感恩。 我尤其被书中关于壮族“三月三”的篇幅所吸引。它不仅仅是关于歌舞的盛会,更是一种情感的交流,是族人之间联络感情、增进友谊的绝佳机会。书中对歌谣内容的解读,让我看到了壮族人民乐观向上、热爱生活的精神风貌。而对于服饰部分,书中对壮锦的精湛工艺和丰富寓意的介绍,更是让我大开眼界。每一根丝线,每一个图案,都凝聚着劳动人民的智慧和心血,都承载着民族独特的审美情趣。

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《贵州少数民族节庆与服饰》这本书,让我仿佛开启了一场穿越时空的旅行。我被书中对各种少数民族节庆活动的生动描绘所深深吸引。那些充满活力的画面,仿佛就呈现在眼前:苗族的芦笙舞,在星空下回荡;侗族的萨玛节,充满了族人的温情与喜悦;布依族的“三月三”,更是将生活的美好与自然的馈赠融为一体。 让我印象最深刻的,是书中对这些节庆的社会功能和文化意义的解读。它们不仅仅是简单的娱乐活动,更是维系族群认同、传承民族价值观、以及促进社会和谐的重要途径。例如,在一些节庆中,年轻男女有机会通过歌舞等方式表达爱意,这对于维系家族繁衍和族群稳定起到了至关重要的作用。而对于我这样一个对民族历史和文化感兴趣的读者来说,书中对这些节庆起源的探究,以及它们如何随着时代变迁而不断演变,更是具有极大的启发性。它让我认识到,文化并非一成不变,而是在不断的传承与创新中保持着生命的活力。

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这本书给我的震撼,不仅仅是视觉上的,更是心灵上的。我一直以为,节庆就是唱歌跳舞、吃吃喝喝,但《贵州少数民族节庆与服饰》彻底颠覆了我的认知。它让我看到,每一个节庆背后,都有着一套完整而复杂的仪式,从前期的准备,到节庆当天的各种活动,再到节庆结束后的收尾,每一个环节都充满了敬畏与秩序。 比如,书中对瑶族“盘王节”的描述,让我深刻体会到了“祖先崇拜”的意义。整个节庆围绕着对祖先的祭祀展开,那些古老的歌谣、舞蹈,都是对祖先的缅怀与感恩。我仿佛能感受到,在那一片片古老的寨子里,人们是如何通过这些仪式,将过去与现在紧密地联系在一起,将民族的记忆一代代传承下去。这种对传统的坚守,在快速变化的现代社会显得尤为难能可贵。读到这里,我不禁思考,我们是否也应该更加珍视和传承我们自己的传统文化,而不是让它们在时代的洪流中渐渐消失。

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翻阅《贵州少数民族节庆与服饰》,我的内心充满了一种久违的敬畏与感动。书中所描绘的贵州少数民族节庆,如同一幅幅鲜活的画卷,展现了他们对生命、对自然、对祖先的虔诚与热爱。我被书中对苗族“龙船节”的描绘深深打动,那不仅仅是一场关于竞渡的比赛,更是一种对祖先的祭祀,一种对民族团结的象征。 书中对“龙船节”的起源、习俗以及其背后所蕴含的文化意义的深入解读,让我看到了苗族人民坚韧不拔、勇往直前的民族精神。而对于服饰部分,书中对苗族服饰中银饰的精美工艺和丰富寓意的介绍,更是让我惊叹于他们对细节的极致追求。那些闪耀着光芒的银饰,不仅仅是装饰,更是苗族人民身份、地位、以及家族荣耀的象征。

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《贵州少数民族节庆与服饰》这本书,带给我一次深刻的文化体验。我一直对中国多民族文化的魅力深感着迷,而这本书则为我打开了一扇通往贵州少数民族世界的大门。书中对布依族“六月六”节庆的描绘,让我感受到了这个民族对于丰收的喜悦,对于美好生活的向往。 书中详细地介绍了“六月六”节的各种庆祝方式,从祭祀活动到歌舞表演,再到丰富多彩的民间娱乐,无不展现出布依族人民乐观豁达的生活态度。而对于服饰部分,书中对布依族传统服饰中,特别是其蜡染和刺绣工艺的介绍,更是让我看到了他们将自然之美融入生活的美学追求。那些质朴而又充满韵味的服饰,传递着布依族人民对家乡的热爱,对生活的热情。

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翻开《贵州少数民族节庆与服饰》,我仿佛被瞬间带入了一个五彩斑斓的世界。那些精心绘制或拍摄的服饰图片,每一件都像一件艺术品,闪烁着历史的光芒。我被苗族妇女身上繁复精美的银饰深深吸引,它们不仅是装饰,更是身份、地位、甚至是家族传承的象征。书中的描述让我了解到,同一民族内部,不同支系、不同地域的服饰也会存在细微的差别,这种细致的区分,正是其文化丰富性和多样性的体现。 我特别留意了关于布依族服饰的章节。与苗族华丽的银饰不同,布依族的服饰似乎更加注重实用性和生活气息,但其精巧的刺绣和独特的染织工艺同样令人赞叹。书中提到,一块布料的颜色、纹样,甚至缝制的针法,都可能蕴含着特定的含义,诉说着一个家族的故事,或是一种生活态度的表达。这种“衣以载道”的理念,让我对服饰的理解不再停留在表面的美观,而是升华到一种文化符号的层面。我甚至开始思考,在我们自己的日常穿着中,是否也蕴含着某种被我们忽略的文化基因。

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每次翻阅《贵州少数民族节庆与服饰》,我都会被书中那些精美的服饰图片所惊艳。每一个民族,每一款服饰,都仿佛讲述着一个古老的故事。我特别留意了书中关于水族服饰的介绍。水族的服饰以其独特的“水家纹”和精湛的挑花工艺而闻名,那些色彩斑斓的几何图案,充满了神秘的美感。 书中详细地解释了这些图案的含义,以及它们与水族的神话传说、自然崇拜之间的联系。我了解到,水族的服饰不仅仅是遮体御寒的工具,更是他们认识世界、表达情感、以及与自然和谐相处的一种方式。例如,某些图案可能象征着水族人对水的崇拜,而另一些图案则可能代表着他们对美好生活的向往。这种将文化符号融入日常穿着的智慧,让我对服饰的认知达到了一个新的高度。这本书不仅仅是一本关于少数民族文化的介绍,更是一本关于生活美学的教科书。

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读完《贵州少数民族节庆与服饰》这本书,内心涌动着一种久违的、对这片土地深厚文化底蕴的敬畏之情。这本书并非仅仅是一本图文并茂的画册,更像是一扇窗,让我得以窥见那个遥远而神秘的世界,那里承载着千百年来的信仰、智慧与生活哲学。我一直对少数民族文化充满了好奇,尤其对那些古老而鲜活的节庆习俗和精美绝伦的服饰艺术着迷。这本书恰恰满足了我这份渴求,它以一种非常细腻、真实的方式,展现了贵州各少数民族在一年四季中,如何以他们特有的方式庆祝生命、感恩自然、凝聚族群。 从书中的描绘,我仿佛能听到苗族芦笙的悠扬,感受到侗族大歌的震撼,看到布依族赶表的市集热闹非凡。每一个节庆,都不仅仅是简单的聚会,而是承载着丰富的历史传说、宗教仪式以及社会功能。比如,书中对苗族“赶秋”的详细介绍,不仅仅是描述了人们在秋千上挥洒汗水,更深层次地挖掘了其背后关于爱情的追求、青春的活力以及对丰收的祈愿。而我最感兴趣的,是书中对这些节庆如何与当地的自然环境、农业生产紧密相连的阐述。无论是祭祀山神的虔诚,还是庆祝丰收的喜悦,都与这片土地的赐予息息相关,这种人与自然的和谐共生,在现代社会中显得尤为珍贵。

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读完《贵州少数民族节庆与服饰》,我仿佛经历了一场视觉与文化的盛宴。我深深着迷于书中对贵州少数民族节庆活动的细致描绘。那些充满仪式感的活动,如同一首首古老的歌谣,在历史的长河中轻轻吟唱,诉说着民族的记忆与传承。 书中对于侗族“多耶节”的介绍,尤其让我印象深刻。它不仅仅是一个简单的聚会,更是一个承载着侗族人民团结、互助、共同繁荣愿望的盛大庆典。通过对“多耶节”的深入剖析,我看到了侗族人民在集体生活中所展现出的凝聚力和向心力,以及他们对于和谐共生的社会理念的追求。而服饰方面,书中对侗族服饰中蓝染和刺绣技艺的介绍,更是让我惊叹于他们对色彩和图案的独特运用。那些朴实而又不失精美的服饰,蕴含着侗族人民对生活的热爱和对美的追求。

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应该叫做 贵州苗族侗族节庆服饰

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图片绝对值四星,随文三星。但是请告诉我,那莫名其妙的图片说明是怎么回事?!

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图片和文字都不错

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