具體描述
《中國學術(2005年第2輯)(總第22輯)》的評論欄屬於比較文學。程抱一的文章是為兩本舊作的中文新版所寫的序言。作者在文中迴顧瞭自己如何於上世紀60-70年代躬逢其盛，在巴黎捲入瞭結構主義和符號分析學的思潮，並在同巴爾特、剋裏絲特娃、拉康、雅可布森和列維·斯特勞斯等人的對話或神交中，基於當時的主流哲學（他將其理解為“一種態度，一種眼光，一種方式”）來反思中國藝術傳統，從而寫下瞭那兩本探索中國詩歌及繪畫語言的名作。蘇源熙的文章交代瞭《全球化時代的比較文學》一書的源起和各章內容，從而以一種眾聲喧嘩的形式，補充瞭往往被用他的名字命名的（他自謙為“跑第一棒”）《美國比較文學學會2003年報告》。由此吊詭的是，如果這種十年一度的學會報告，其初衷是為瞭緩解周期性積纍的身份睏惑，但該書所收納的紛紜眾說，反而突齣瞭比較文學一個半世紀以來從未擺脫過的學科危機。也許，再沒有哪個學科總是這麼不斷地質疑自身的生存權力，至少這一點可以算是比較文學的特殊傳統。
著者簡介
圖書目錄
捲首語
論文
周保鬆 自由主義、寬容與虛無主義
徐嚮東 機構、正義與共同體
黃勇 作為全球倫理原則的道德銅律：以儒傢和道傢為資源
楊國榮 道通為一：《莊子》的形上視域及其內蘊
韓林閤 莊子之方外與方內思想簡析
聶鑫 法意與人情：瀋傢本對中國古代法學的最後發展
林鬱沁 審判中的感情因素：記1935-1936年戲劇性的審判——施劍翹奇案
評論
程抱一 結構主義思潮與詩畫語言研究
蘇源熙 《全球化時代的比較文學》之源起及蘊涵
講壇/通訊
王慶節 存在著一個老子的“物論”嗎？——答伍曉明先生
書評
剋裏斯托夫·裏德：《榖騰堡在上海： 中國印刷資本業的發展 1876-1937年》（瓦格納）
馮筱纔：《在商言商：政治變局中的江浙商人》（曹樹基）
楊天宏：《口岸開放與社會變革——近代中國自開商埠研究》（薛剛）
劉後濱：《唐代中書門下體製研究——公文形態·政務運作與製度變遷》（羅禕楠）
汪聖鐸：《兩宋貨幣史》（李曉）
魯道夫·弗萊堡（等）主編：《圖騰書籍與聖典讀本》（張慧文）
列維亞·庫恩：《中古道觀生活：一個跨文化視野》（陳懷宇）
陳明：《印度梵文醫典〈醫理精華〉研究》（唐均）
彼德·C·哈特曼：《神聖羅馬帝國文化史1648-1806年，法權秩序、宗教與文化》（劉新利）
葉民：《最後的古典：阿米安和他筆下的晚期羅馬帝國》（馮定雄）
· · · · · · (收起)
論文
周保鬆 自由主義、寬容與虛無主義
徐嚮東 機構、正義與共同體
黃勇 作為全球倫理原則的道德銅律：以儒傢和道傢為資源
楊國榮 道通為一：《莊子》的形上視域及其內蘊
韓林閤 莊子之方外與方內思想簡析
聶鑫 法意與人情：瀋傢本對中國古代法學的最後發展
林鬱沁 審判中的感情因素：記1935-1936年戲劇性的審判——施劍翹奇案
評論
程抱一 結構主義思潮與詩畫語言研究
蘇源熙 《全球化時代的比較文學》之源起及蘊涵
講壇/通訊
王慶節 存在著一個老子的“物論”嗎？——答伍曉明先生
書評
剋裏斯托夫·裏德：《榖騰堡在上海： 中國印刷資本業的發展 1876-1937年》（瓦格納）
馮筱纔：《在商言商：政治變局中的江浙商人》（曹樹基）
楊天宏：《口岸開放與社會變革——近代中國自開商埠研究》（薛剛）
劉後濱：《唐代中書門下體製研究——公文形態·政務運作與製度變遷》（羅禕楠）
汪聖鐸：《兩宋貨幣史》（李曉）
魯道夫·弗萊堡（等）主編：《圖騰書籍與聖典讀本》（張慧文）
列維亞·庫恩：《中古道觀生活：一個跨文化視野》（陳懷宇）
陳明：《印度梵文醫典〈醫理精華〉研究》（唐均）
彼德·C·哈特曼：《神聖羅馬帝國文化史1648-1806年，法權秩序、宗教與文化》（劉新利）
葉民：《最後的古典：阿米安和他筆下的晚期羅馬帝國》（馮定雄）
· · · · · · (收起)
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