礼记图典

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出版者:海豚出版社
作者:周春才
出品人:
页数:305
译者:
出版时间:2006-8
价格:45.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787801385192
丛书系列:
图书标签:
  • 国学
  • 暂未标签
  • 礼记
  • 儒家经典
  • 传统文化
  • 国学
  • 礼仪
  • 道德
  • 修身
  • 行为规范
  • 文化典籍
  • 古代文献
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具体描述

礼记图典(中英),ISBN:9787801385192,作者:周春才

史海拾遗:一部跨越千年的古代制度与文化探秘 书籍名称: 史海拾遗 图书简介: 《史海拾遗》并非一部孤立的典籍,而是一部旨在勾勒和重建夏、商、周三代乃至秦汉早期,涵盖社会结构、政治伦理、祭祀礼仪、军事制度以及日常生活诸多方面的宏大历史画卷。本书通过对大量出土文献(如甲骨文、金文)与传世古籍的交叉比对与深入解读,力求在传统史学框架之外,发掘出被忽视或模糊处理的细节,构建起一套更为立体、可感知的古代社会运作模型。 本书的写作宗旨,在于“拾遗补缺”,聚焦于那些在传统史著中因篇幅限制或叙事侧重而被简化处理的关键环节。我们深知,历史的真实性往往隐藏在具体的制度和仪式之中,而非抽象的宏大叙事。因此,《史海拾遗》采取了一种“微观切入,宏观构建”的叙事策略,力求让读者触摸到历史的肌理。 全书共分七编,每编侧重于古代社会的一个核心领域,并辅以详尽的图表和考古发现佐证。 --- 第一编:邦国结构与王权运行 本篇深入探讨了夏、商、周三代政治组织形态的演变,特别是王权的合法性来源与维系机制。我们详细分析了“天命”观念如何从早期的巫术色彩转向周代的道德化论述,并对比了分封制与早期郡县制的萌芽状态。 核心内容包括: 1. 宗法制度的微观运作: 不仅仅是血缘关系的梳理,更侧重于“嫡长子继承制”在实际政治斗争中如何被巧妙地利用和规避。分析了“卿大夫”阶层在维护王权稳定与发展自身势力之间的微妙平衡。 2. 朝廷仪制的政治功能: 考察了“朝觐”、“会盟”等政治活动中的空间布局、参与者席次安排等,如何直接反映了权力等级和政治意图。例如,对周代特定时间举行的“天子狩猎”活动的制度性分析,揭示了其军事训练与意识形态宣传的双重意义。 3. 早期官僚体系的雏形: 对商代“贞人”、“史官”的职能进行了细致的辨析,并探讨了周代“六卿”制度与后世六部制的渊源关系,重点关注了档案管理和信息上传下达的流程。 --- 第二编:礼制下的经济生活——田制与赋役 古代的经济活动与礼制紧密相连,生产关系是社会稳定的基石。《史海拾遗》的第二编,着力于还原古代的土地所有制和劳动力分配模式。 核心内容包括: 1. 井田制度的想象与现实: 结合山东、河南等地发掘的早期村落遗址,构建了理论上的井田制模型,并探讨了其在不同地域和不同历史阶段的变异性。重点讨论了“公田”与“私田”的界限在春秋战国时期的模糊化趋势。 2. 赋税与贡纳的实物形态: 详细整理了先秦时期对“物产”的征收标准,如“乘田”、“份地”的实物折算。分析了粮食、盐铁等战略物资的集中与分配体系,以及手工业者(如青铜器、玉器工匠)的身份与供养模式。 3. 水利工程与劳力调配: 考察了古代大型公共工程(如堤防、灌溉渠)的组织方式,揭示了国家动员大量平民进行无偿劳动的制度化路径,以及对民间反抗的抑制手段。 --- 第三编:军事制度与战争伦理 古代战争不仅是武力的较量,更是礼仪和组织力的体现。本编聚焦于周代及春秋时期军队的建制、装备与作战规范。 核心内容包括: 1. 车战的战术细节: 详细描绘了“兵车”的编制(三乘一辆的部署)、车上人员的专业分工(御者、弓手、戈手),以及在不同地形下的行进与布阵规则。对《诗经》等文献中提及的战术口令进行了考证。 2. 兵役制度的周期性: 探讨了“国人”与“野人”的兵役义务差异,以及每年“田猎”活动在军事训练中的隐秘作用。 3. 战争中的“礼”: 深入分析了战前“请战”、战后“祭俘”的仪式化过程,以及对“不绝人(不斩尽赶尽)”、“伤者不乘”等军事伦理的社会心理根源。 --- 第四编:生死观与族群记忆——祭祀、丧葬与卜筮 祭祀和丧葬是古代社会最核心的意识形态活动,它们维系了人神之间的关系,巩固了家族的凝聚力。《史海拾遗》在此部分进行了人类学层面的挖掘。 核心内容包括: 1. 祖先崇拜的层级结构: 区分了“昭穆之次序”在宗庙中的实际应用,以及不同身份的贵族(天子、诸侯、士)在祭祀祖先时所能使用的器物规格和乐舞规制。 2. 卜辞与金文中的“神谕”: 对商代占卜的记录方式(贞问句式、应验记录)进行了统计学分析,旨在揭示决策者对吉凶的判断倾向。探讨了“上帝”与“社稷之神”的职能分化。 3. 丧礼的物质载体: 重点考察了早期青铜礼器、玉器的殉葬制度,分析了“明器”的设计理念,以及对“不歌而哭”、“三年之丧”等制度背后情感表达的社会学解读。 --- 第五编:早期法律观念与刑罚的象征性 古代的法律并非完全成文法,更多地体现为一种基于血缘和等级的“刑罚观念”。本篇试图还原这种原始的“法”的形态。 核心内容包括: 1. “刑鼎”与“刑牲”: 探讨了在青铜器上铸刻罪名或使用特定牲畜祭祀的象征性惩罚手段,以及它们对公共舆论的震慑作用。 2. “五刑”的起源与演变: 对墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟这五种刑罚的实施细节、减轻或加重的原因进行了梳理,并与后世律法进行了对比。 3. “义理”对“律令”的制约: 强调了在先秦时期,家族内部的“断狱”权如何优先于国家权力,以及“孝”、“悌”等伦理原则对司法裁决的决定性影响。 --- 第六编:士的崛起与文化载体的变迁 春秋战国时期,“士”阶层开始活跃,文化载体也从青铜器转向竹帛,这是中国历史发展的一个关键转折点。 核心内容包括: 1. “学在四夷”的背景: 分析了周王室衰微后,知识与技能如何从王室核心机构流散至诸侯国乃至私人学宫的过程。 2. 竹简书写与文本的初步定型: 探讨了竹简、木牍作为主要书写材料对文献记录方式、篇幅长度和文本流传的影响。讨论了不同学派(如儒家、道家)在整理和传抄古代文献中的差异化策略。 3. “六艺”的实践化: 不仅讨论了诗、书、礼、乐、易、数的内容,更侧重于它们在“士”阶层日常生活中如何被运用和展示,例如,乐舞的政治隐喻和易占的决策辅助。 --- 第七编:域外接触与早期民族关系 本书的最后一部分,将目光投向中原王朝的周边环境,探讨早期华夏族群与周边部族的互动模式。 核心内容包括: 1. “夷夏之防”的界限模糊: 通过分析商代甲骨文和周代金文中对“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北狄”的称谓变化,揭示了文化认同的流动性。 2. 婚姻、朝贡与冲突的循环: 考察了通过联姻(如周王与方国之女的结合)来稳定边疆的制度安排,以及对被征服部族的文化吸纳策略。 3. 早期贸易路线的推测: 结合考古发现的青铜器工艺风格对比,推断出古代不同文化圈之间的物质交流路径和所涉及的战略资源(如盐、皮毛)。 通过上述七个维度的细致梳理,《史海拾遗》旨在为读者提供一个更具深度和细节支撑的先秦至两汉初期的古代社会图景,理解那些奠定了后世中华文明基石的制度精神与生活细节。本书适合对中国古代史、制度史、文化人类学有浓厚兴趣的专业研究者和普通读者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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作为一个对传统节日和民俗风情有着浓厚兴趣的人,《礼记图典》简直是一部活着的史书。它将《礼记》中关于祭祀、宴饮、婚丧嫁娶等各种人生重要节点中的礼仪,用图文并茂的方式呈现出来,让我仿佛置身于古代的真实生活场景之中。我最喜欢的部分是关于“岁时”的记载,书中通过一系列精美的插图,描绘了中国古代一年四季的节庆活动,从春节的祭祖,到清明的扫墓,再到端午的赛龙舟,以及中秋的赏月,等等,每一个节日都配有详细的图示和文字说明,解释了其背后的历史渊源、文化含义以及具体的礼仪习俗。我尤其喜欢书中对“祭祀”的描绘,它不仅仅展示了祭品的摆放、仪式的进行,更深入地解读了古人对祖先的敬畏和对天地自然的崇拜。那些描绘祭祀场面的插图,充满了肃穆和虔诚的氛围,让人感受到一种跨越时空的精神传承。而且,这本书在解释一些古老的习俗时,也非常注重其演变过程,会对比不同朝代的差异,并分析其社会原因。例如,关于“婚礼”,书中不仅描绘了古代的“六礼”,还探讨了不同时期婚姻制度的变化,以及这些变化对人们生活的影响。这本书让我意识到,节日和民俗并非是凭空产生的,而是与人们的生活方式、价值观念紧密相连,是历史沉淀的精华。通过这本书,我不仅学习到了知识,更感受到了中华民族深厚的文化底蕴和丰富的情感表达。

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这本书带给我的,是一种潜移默化的教育,让我逐渐感受到传统文化的魅力所在。我一直对“礼”这个概念感到有些模糊,觉得它只是古人的一些繁文缛节。然而,《礼记图典》通过其详实的内容和精美的插图,让我看到了“礼”的深刻内涵和重要价值。我最喜欢的部分是关于“教育”的描写,书中描绘了古代士人学习的情景,从入学时的“束脩”,到学习过程中的“拜师”、“问业”,再到毕业时的“告朔”,每一个环节都充满了对知识的尊重和对老师的敬意。我尤其欣赏书中关于“学校”的描绘,它不仅展示了古代学校的建筑风格,更重要的是,它描绘了学生们在学校里的学习状态,以及老师们如何传道授业解惑。这些图画让我得以直观地感受到古代教育的严谨和儒雅。而且,书中在解读这些教育礼仪时,还会将其与当时的社会背景和思想观念联系起来,例如,在讲解“成人礼”时,书中会分析“冠礼”所代表的含义,以及它如何象征着一个人从少年走向成年,肩负起社会责任。这本书让我深刻体会到,中国古代的教育不仅仅是知识的传授,更是品德的塑造和人格的培养,而“礼”在其中扮演了至关重要的角色。它让我对“礼”有了更具象化的理解,也让我对中国古代的教育理念有了更深刻的认识。

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拿到这本《礼记图典》着实让我感到一丝惊喜。我一直对传统文化,尤其是古人的礼仪和生活方式非常着迷,但往往受限于史料的枯燥和文字的晦涩,难以真正窥探其中的细节。这本书的出现,恰好填补了这一空白。首先,我非常欣赏其“图典”的命名,这预示着它将不仅仅是文字的堆砌,而是会辅以大量的视觉元素来解读《礼记》的深刻内涵。翻开扉页,精致的插图便映入眼帘,它们并非简单的装饰,而是经过精心考究,力求还原古代的场景、服饰、器物,甚至是一些抽象的概念,如“祭祀”的流程、“宴饮”的礼数等等。这些图画的风格也多种多样,有的工笔细腻,有的写意传神,但都透露出一种古朴典雅的气息,仿佛将我带回了那个遥远的时代。我尤其注意到书中对一些礼仪细节的描绘,例如古人坐姿的规范,不同场合下手部动作的要求,乃至饮酒时的敬语和程序,都通过生动的图画和简洁的文字一一呈现。这让我对《礼记》的理解不再是停留在概念层面,而是变得鲜活具体,甚至能想象出当时人们的一举一动,一言一行。这本书不仅仅是一本工具书,更像是一扇窗户,让我得以窥见中国古代社会最核心的文化基因,感受那份源远流长的文明积淀。对于任何一个想要深入了解中国传统礼仪的读者来说,这无疑是一份宝贵的礼物,它用一种最直观、最吸引人的方式,将深奥的古典文献变得触手可及。

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对于我来说,《礼记图典》最大的价值在于它能够帮助我理解古代哲学思想的实践化。我一直对中国古代哲学,特别是儒家思想有着浓厚的兴趣,但常常觉得这些思想过于抽象,难以在现实生活中找到具体的体现。《礼记》作为儒家思想的重要载体,其中记载了大量的礼仪规范,而这些礼仪规范的背后,其实蕴含着深刻的哲学道理。这本书的出现,恰好填补了这一空白。我尤其欣赏书中对“祭祀”的解读,它不仅展示了祭祀的仪式流程,更深入地分析了祭祀背后所蕴含的“孝道”、“感恩”、“敬畏”等哲学思想。书中通过精美的插图,描绘了古人祭祀时的虔诚姿态,以及他们与祖先沟通的场景,这些画面让我得以直观地感受到这些抽象的哲学概念。而且,书中在解读这些礼仪时,还会将其与当时的社会背景和思想观念联系起来,例如,在讲解“乡射”时,书中会分析“射”所代表的“射不以偏,弓不虚发”的道德准则,并将其与儒家“君子之德”的追求联系起来,说明“礼”是如何将哲学思想融入到人们的日常行为中的。这本书让我深刻体会到,中国古代的哲学思想并非是空中楼阁,而是与人们的生活方式、行为规范紧密相连,并且通过“礼”这种实践化的方式得以传承和发展。它让我对“礼”有了更深层次的理解,也让我对中国古代的文化价值观有了更深刻的认识。

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《礼记图典》给我的感觉,就像是一本穿越时空的指南,让我能够清晰地看到古人是如何生活,如何思考,如何与他人相处的。我一直对历史充满好奇,但很多时候,历史的记载都过于宏大叙事,而忽略了普通人的生活细节。这本书则恰好弥补了这一不足。我最喜欢的部分是书中关于“家庭”的描写,它详细描绘了古代家庭的结构,从父子、夫妻、兄弟之间的关系,到家庭成员在不同场合下的言行举止,都通过精美的插图和详实的文字进行了清晰的展示。我尤其欣赏书中对“养老”的描绘,它不仅展示了子女如何孝敬父母,更重要的是,它描绘了父母在家庭中的地位和作用。这些图画让我得以直观地感受到古代家庭的温馨与和谐,以及“礼”在维系家庭和谐中所起到的重要作用。而且,书中在解读这些家庭礼仪时,还会将其与当时的社会背景和思想观念联系起来,例如,在讲解“祭祖”时,书中会分析“孝”的含义,以及它如何体现在子孙后代对祖先的祭拜中。这本书让我深刻体会到,中国古代的家庭观念并非是简单的血缘关系,而是通过一套完整的礼仪体系来维系的,而“礼”也因此成为连接家庭成员之间情感的纽带。它让我对“礼”有了更具象化的理解,也让我对中国古代的家庭伦理有了更深刻的认识。

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这本书的出现,对于我这样一位长期致力于研究中国古代服饰文化的爱好者来说,无疑是一份巨大的惊喜。我一直认为,《礼记》作为儒家经典之一,其中蕴含了大量关于古代社会制度、等级划分以及人们日常行为规范的信息,而这些信息在服饰方面更是有所体现。果不其然,《礼记图典》在这方面做得非常出色。书中关于“冠礼”、“昏礼”、“丧礼”等重要人生仪式的详细图解,让我得以窥见古人不同场合下,不同身份的人所穿着的服饰细节。我尤其欣赏书中对“士”、“庶人”等不同阶层人士在特定礼仪场合的着装规范的描绘,例如,不同颜色、材质、纹样的衣袍,以及不同形制的冠帽、腰带等,都通过精美的插图和详实的文字进行了清晰的展示。这些图画并非是简单的示意图,而是力求还原历史的真实面貌,并且在图画旁边,会详细标注出这些服饰的名称、用途、以及其所代表的社会意义。更难能可贵的是,这本书在解读这些服饰文化时,还会将其与当时的社会背景、政治制度、甚至哲学思想紧密联系起来。例如,在讲解“祭服”时,书中会分析不同祭祀等级所穿的祭服颜色和形制的差异,并将其与古人“天人合一”的思想联系起来,说明服饰也是一种与天地沟通的方式。这本书让我深刻体会到,中国古代的服饰不仅仅是蔽体之物,更是承载着丰富的文化信息和深刻的社会内涵的载体。它让我对“礼”有了更具象化的理解,也让我对中国古代的社会结构和审美观念有了更深刻的认识。

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我一直在寻找一本能够帮助我理解古代社会组织结构和人际交往模式的书籍,而《礼记图典》恰好满足了我的需求。我深知,《礼记》作为古代重要的礼仪典籍,详细记载了古人社会生活的方方面面,包括官场的礼仪、家族的伦理、以及朋友之间的交往等等。而这本书将这些内容通过精美的图画和深入浅出的文字进行了生动地呈现。我最喜欢的部分是书中关于“宾礼”的解读,它详细描绘了古人接待宾客的各种礼仪,从迎接、入座、宴饮,到送别,每一个环节都充满了细节。我尤其欣赏书中对“宴饮”场景的描绘,它不仅展示了古代的饮食器具、菜肴,更重要的是,它描绘了参与宴饮的宾主之间如何通过敬语、举杯、祝词等方式来表达敬意和友好。这些图画让我得以直观地感受到古代社会人与人之间的互动方式,以及“礼”在维系社会秩序和人际关系中的重要作用。而且,书中在解读这些礼仪时,还会将其与当时的社会背景和思想观念联系起来,例如,在讲解“朝会”时,书中会分析不同品级的官员在朝会上的站位和动作,并将其与当时的官僚制度和等级划分联系起来,说明“礼”是如何维护社会秩序的。这本书让我深刻认识到,中国古代的社会结构并非是僵化的,而是通过一套精密的礼仪体系来维系的,而“礼”本身也随着社会的发展而不断演变。它让我对中国古代社会有了更深刻、更全面的理解。

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《礼记图典》给我最直观的感受,是它让学习《礼记》这件事变得不再枯燥乏味,反而充满了趣味性和探索性。我曾经尝试阅读《礼记》的原著,但那些晦涩的文言文和繁琐的礼仪条目,常常让我望而却步。这本书则完全颠覆了我的这种体验。首先,它选择了大量精美的古代绘画作为配图,这些画作不仅具有很高的艺术价值,更重要的是,它们能够非常形象地展现《礼记》中所描述的场景和细节。例如,书中关于“朝会”的插图,描绘了不同品级的官员按照严格的顺序入场、站位,以及皇帝在位时的威严气度,这些画面比任何文字描述都更能让我理解古代的政治秩序和等级制度。其次,这本书在对《礼记》原文进行解读时,采用了更加现代的语言和逻辑,并辅以大量的注释和旁征博引,使得原本深奥的内容变得清晰易懂。我尤其喜欢书中对“礼”的分类和梳理,它将《礼记》中庞杂的礼仪条目,按照不同的主题进行归纳,如“吉礼”(祭祀)、“凶礼”(丧葬)、“宾礼”(接待)、“嘉礼”(婚庆)等,并为每个类别配上相应的图解,这样读者就能对《礼记》的整体框架有一个清晰的认识。而且,书中还穿插了许多关于古代生活方式、器物器具的介绍,例如古代的桌椅、饮食器具、祭祀用品等,这些细节的补充,让整个阅读体验更加丰富和立体。这本书让我觉得,学习传统文化,也可以是一件充满乐趣和惊喜的事情。

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我必须承认,一开始我对《礼记图典》抱有一定程度的怀疑,认为它可能会因为过于注重“图”而忽略了“文”的深度。但事实证明,我的担忧是多余的。这本书的图文结合堪称完美,每一幅图画都不仅仅是为了美观,而是与文字内容相辅相成,甚至可以说,图画本身就是对文字的一种延伸和阐释。我印象最深刻的是关于“丧礼”的部分,《礼记》中关于丧礼的描写非常细致,涵盖了从亲属的哀伤表达,到丧葬的流程,再到后续的祭祀等各个环节。书中通过一系列精美的插画,生动地展现了这些复杂的仪式,例如“哭临”、“袒免”、“释服”等,这些词语单独来看可能晦涩难懂,但在图画的辅助下,其含义和操作过程便一目了然。我尤其喜欢书中对“三年之丧”的图解,它不仅描绘了守孝期间的服饰变化,还通过场景的描绘,展现了古人对父母的敬爱和哀思。这种将抽象的道德规范转化为具体可感的画面,是这本书最成功的地方之一。而且,这本书的文字部分也同样精彩,它并没有简单地复述《礼记》的原文,而是对原文进行了深入浅出的解读,并提供了丰富的背景知识和历史考证。例如,在解释“礼”的起源和演变时,书中会追溯到更早的史前时期,并分析“礼”如何随着社会的发展而不断丰富和完善。这种对“礼”的系统性梳理,让我对中国古代礼仪文化有了更全面、更深入的认识。这本书让我明白,图画并非是文字的附属品,而是能够承载丰富信息和深刻含义的独立语言。

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这本书给我带来的最大感受,是它在解读《礼记》时所展现出的专业性和严谨性。作为一个对古代社会制度和文化演变有着浓厚兴趣的人,我曾阅读过不少关于《礼记》的学术研究,但往往觉得它们过于学院派,不够接地气。而《礼记图典》却能在保持学术高度的同时,用一种更加通俗易懂的方式呈现给读者。我尤其欣赏书中对“礼”的拆解和分析,它并非孤立地看待某个礼仪规范,而是将其置于当时的社会背景、政治制度、甚至哲学思想之下进行解读。例如,在讲解“乡射”礼时,书中不仅描绘了射箭的过程,还深入分析了“乡射”在维系地方秩序、培养士人品德方面的作用,并将这种仪式的背后逻辑与儒家“礼乐治国”的思想紧密联系起来。书中的配图同样如此,它们并非随意挑选的图片,而是根据《礼记》原文的记载,经过严谨的考证和设计,力求还原历史的真实面貌。我特别喜欢书中关于古代服饰的图解,从不同等级的官员服饰,到不同场合下的穿着搭配,都标注得清清楚楚,并附有详细的说明,这让我对古人的审美和等级制度有了更直观的认识。而且,这本书在处理一些可能存在争议的解释时,也表现出了审慎的态度,会引用不同的学说,并做出合理的分析,而不是简单地断言。这种严谨的态度,让我在阅读的过程中倍感安心,也让我对书中的内容更加信服。它不仅仅是一本“看图识礼”的书,更是一本能够引导读者深入思考,理解“礼”的文化价值和历史意义的书。

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都不太想评价这本书。 虽然书是16开405页。但双语带图,因此也不算多。有些解释实在看得比较醉人,还有翻译不完全的,配图无厘头的。实际内容只有礼记的五分之一左右,引言里关于本书内容也完全没说明白。手抄了前几篇的礼记原文,中间直接忽略掉翻译和图,最后一篇月令多瞄了几眼。某一个当年,在期刊发现有本杂志做了个系列专栏,以当月节气为主题,每次都用月令里的一句话开头,一直惦记着。是在图书馆借的书,当是XX的赠书。那天去时间比较赶,校图书馆的外语原版区只去过一次,不记得在哪。边上用电脑查书号的两位又迟迟不走,只好信步转了转。这本书下面还有个易经图解,应当不会再借。可能给歪果仁看会好一些,我读着有点不是滋味。 如上。

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都不太想评价这本书。 虽然书是16开405页。但双语带图,因此也不算多。有些解释实在看得比较醉人,还有翻译不完全的,配图无厘头的。实际内容只有礼记的五分之一左右,引言里关于本书内容也完全没说明白。手抄了前几篇的礼记原文,中间直接忽略掉翻译和图,最后一篇月令多瞄了几眼。某一个当年,在期刊发现有本杂志做了个系列专栏,以当月节气为主题,每次都用月令里的一句话开头,一直惦记着。是在图书馆借的书,当是XX的赠书。那天去时间比较赶,校图书馆的外语原版区只去过一次,不记得在哪。边上用电脑查书号的两位又迟迟不走,只好信步转了转。这本书下面还有个易经图解,应当不会再借。可能给歪果仁看会好一些,我读着有点不是滋味。 如上。

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