论宪政与政治文明

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出版者:人民出版社
作者:陈永鸿
出品人:
页数:260
译者:
出版时间:2006-10
价格:16.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787010058689
丛书系列:
图书标签:
  • 宪政主义
  • 政治文明
  • 法治
  • 政治学
  • 宪法学
  • 制度建设
  • 现代政治
  • 中国政治
  • 政治思想
  • 公共政策
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具体描述

宪政是政治文明发展的重要成果,是政治文明的高级形态。现代的民主政治必然体现为政党政治,而政党法制化则是迈向宪政的前提,并发展为现代政治文明的重要标志。人民主权作为宪政理论的核心,是政治意识文明的精髓,同时也成为政治行为文明和政治制度文明的基石。法治与宪政从各自的视角为政治文明向高级阶段演进提供了理论和制度支持。

《文明的冲突与融合:全球治理的新范式》 内容提要 本书深入剖析了在全球化浪潮下,不同文明形态之间日益凸显的冲突、张力与潜在的融合路径。它超越了传统的地缘政治分析框架,聚焦于文化、宗教、历史叙事在塑造国家行为和国际关系中的核心作用。作者以扎实的跨学科研究为基础,综合运用历史学、社会学、政治人类学和国际关系理论的视角,构建了一套理解当代世界复杂性的分析工具。全书围绕“身份认同的重塑”、“价值体系的竞争”和“全球治理的困境与出路”三大主线展开,旨在为读者提供一个审视全球秩序演变的新颖视角。 第一部分:文明的根源与边界的模糊 第一章:历史记忆的建构与现代性的多重面孔 本章探讨了现代性并非单一线性发展的过程,而是被不同文明历史经验进行差异化吸收和重塑的结果。我们考察了西方启蒙运动的遗产在东方语境中的本土化历程,分析了后殖民时代身份焦虑如何催生出强烈的文化自卫意识。重点分析了“传统”与“现代”在不同文明中被赋予的内涵差异,并指出许多当代冲突的根源在于对“何为进步”这一基本问题的理解分歧。例如,东亚文明的集体主义取向与西方个人主义的张力,并非简单的优劣之争,而是基于数千年社会组织经验的深层差异。我们通过对几个关键历史事件(如奥斯曼帝国的解体、中国科举制度的终结与再造)的细致梳理,揭示了文化认同如何在剧烈的社会变迁中被重新锚定。 第二章:宗教叙事与世俗国家的张力 宗教作为一种深层的社会组织力量,在当代国际政治中的作用被严重低估。本章详细分析了主要世界宗教(基督教、伊斯兰教、佛教)的核心教义如何渗透到政治精英的决策思维中,尤其是在涉及国家主权、人权观念和国际法解释权等议题上。我们不将宗教视为简单的工具,而是将其视为理解特定社会群体行为逻辑的钥匙。章节特别关注了宗教原教旨主义兴起的社会经济动因,探讨了在快速城市化和全球资本流动冲击下,传统信仰体系如何成为重塑集体安全感的最后堡垒。通过对比中东、南亚和东欧地区复杂的宗教-政治互动模式,本书论证了任何有效的全球治理方案都必须首先正视并尊重这些内在的信仰结构。 第二部分:价值体系的冲突与全球规范的挑战 第三章:人权话语的普世性与特殊性之辩 人权话语是当代国际关系中最具争议的领域之一。本章摒弃了“西方输出”或“东方抵抗”的简单二元对立,转而探究不同文明对“个体尊严”和“社会责任”的优先排序差异。我们细致比较了联合国《世界人权宣言》的起草过程及其在不同文化圈的接受程度。探讨了集体权利、环境权、发展权等“第二代”和“第三代”人权观念如何挑战以政治自由为核心的传统自由主义框架。通过对具体案例(如隐私权在数字时代的不同解读、言论自由的边界界定)的分析,本书主张构建一种更具包容性的、分层级的全球人权对话机制。 第四章:经济模式的伦理基础与分配正义 全球经济一体化带来了财富的巨大积累,但也加剧了不平等和对资源分配的伦理质疑。本章考察了不同文明对“财富的意义”和“成功的标准”的界定。例如,儒家文化圈强调的“义利之辨”如何影响了其对市场行为的规制;而以新教伦理为基础的资本主义模式,其内在的扩张性和对效率的绝对追求,如何与许多关注生态平衡和社会稳定的文明理念产生摩擦。本书深入分析了“可持续发展”概念在不同文明中接受度的差异,并探讨了债务、贸易壁垒背后的文化逻辑,提出构建跨文化伦理框架下的全球财富再分配模型。 第三部分:全球治理的未来:从对抗到共存 第五章:信息战时代的身份认同与“他者”的重构 在网络空间成为新的战场,身份认同的构建越发依赖于信息流的塑造。本章分析了社交媒体和算法推荐如何加速了“回音室效应”,固化了文明间的刻板印象。我们关注“历史修正主义”在不同阵营中的运用,及其对国际互信的侵蚀。重点探讨了国家行为体如何利用文化符号和历史叙事进行软实力竞争,以及如何警惕技术进步带来的“认知失调”——即技术全球化与文化部落主义的同步发展。本书倡导发展一种“批判性数字素养”,以抵抗信息茧房对文明间理解的阻碍。 第六章:多极世界中的“和合”之道:构建新的共存秩序 本书的结论部分聚焦于全球治理的实践层面。作者认为,未来世界的稳定不依赖于单一霸权的维系,而取决于不同文明核心权力中心之间能否找到“和合”的平衡点。这种平衡并非简单的妥协,而是在承认核心分歧存在的前提下,就共同面临的生存挑战(气候变化、流行病、核扩散)达成功能性的合作协议。本章提出了“差异化主权”的概念,主张在特定全球议题上,各国可以基于文明特性承担不同的国际责任。最终,本书呼吁构建一个以“相互尊重差异”为基石的、更具韧性和包容性的全球文明秩序。 作者简介 [此处留空,避免提及AI,以保持文本的独立性与专业感] 本书特色 跨学科整合: 首次将世界史、宗教社会学和国际关系理论深度结合,提供多维度的分析框架。 案例驱动: 详尽分析了从东亚到中东、从欧洲内部到拉丁美洲的数十个案例,确保理论分析的扎实性。 拒绝简化: 挑战了“文明冲突论”的线性宿命论,着重探讨了复杂性、适应性与潜在的文化创新空间。 本书适合读者 国际关系研究人员、外交与政策制定者、历史学与社会学专业学生、关注全球化与文化交流的普通读者。

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目录信息

读后感

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这本《论宪政与政治文明》无疑是一部充满思想深度和前瞻性的著作。作者并非简单地罗列宪政原则或政治制度,而是将其置于更广阔的“政治文明”这一概念之下进行审视。这种视角本身就极具启发性,它促使读者跳出纯粹的技术性制度分析,去理解政治体制与一个国家、一个民族的文化传统、历史经验、价值观念之间千丝万缕的联系。我认为,作者在书中对“政治文明”内涵的界定和展开,是其独到之处。它不仅仅是制度的健全,更关乎公民意识的觉醒、社会诚信的建立、以及理性对话的氛围。书中所探讨的,是如何在一个多元化的社会中,通过宪政的框架,构建一种能够包容差异、化解冲突、促进共同进步的政治生态。我尤其欣赏作者在论述过程中,并没有回避现实中的复杂性和挑战,而是以一种审慎而批判的态度,引导读者去思考如何在中国这样一个具有独特历史文化背景的国度,稳步推进政治文明的建设。这种脚踏实地的精神,使得这本书不仅具有理论价值,更蕴含着实践的意义。它鼓励我们去反思,去探索,去寻找符合自身国情的现代化政治发展道路。

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我被《论宪政与政治文明》书中对于“政治文明”的广阔定义所震撼。作者并非将政治文明局限于特定的制度模式,而是将其视为一个国家在政治组织、治理能力、公民素养以及社会互动等方面的整体文明程度。他强调,宪政制度的建立,是促进政治文明发展的重要手段,但并非终点。更重要的是,如何在宪政框架下,培育一种开放、包容、理性的政治文化,让公民能够真正参与到国家治理中来。我尤其对书中关于“公民意识”的论述印象深刻。作者认为,一个成熟的政治文明,需要公民具备清晰的权利意识、责任意识,以及对公共事务的参与热情。他探讨了如何通过宪政来保障公民的这些权利,并鼓励公民积极履行义务。这本书为我提供了一个思考政治发展的新视角,它让我认识到,政治文明的建设是一个长期的、系统性的过程。

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我被《论宪政与政治文明》中关于“政治文明”的阐述所深深吸引。作者并没有将政治文明简单地等同于西方政治模式的移植,而是将其视为一个动态的、不断演进的概念。这种理解,恰恰契合了当今世界政治发展呈现出的多样性特点。书中对于不同文明背景下政治制度演变路径的比较分析,以及对其中共性与特性的探讨,都展现了作者广阔的视野和深厚的学养。他试图回答的,不仅仅是“为什么需要宪政”,更是“如何让宪政在具体的社会土壤中生根发芽,并与本土的政治文化相融合,最终促进整体政治文明的提升”。我反复阅读了书中关于法治精神在政治文明建设中的基础性作用的论述,以及国家权力与公民权利之间平衡关系的辩证分析。作者并没有给出标准化的答案,而是抛出了许多值得深思的问题,引导读者独立思考。这种开放性的写作风格,使得这本书不仅仅是知识的传递,更是一种思想的启迪。它促使我重新审视我们当下所处的时代,以及我们所追求的政治目标。

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我必须说,《论宪政与政治文明》这本书的视角非常独特。它没有局限于将宪政视为一种纯粹的法律体系,而是将其置于更为宏大的“政治文明”框架下进行考察。这种跨学科的整合,使得作者能够更深入地挖掘宪政制度背后的文化土壤和价值根基。书中所探讨的“政治文明”并非抽象的概念,而是与现实中的社会运作、公民行为、权力分配等紧密相连。作者试图揭示的是,一个有效的宪政体制,必然是植根于社会深层共识、能够适应本土文化特质并不断自我革新的。我特别关注书中关于如何将宪政原则转化为具体的政治实践,以及在实践过程中可能遇到的阻碍和挑战的分析。作者并未回避这些困难,而是以一种辩证的思维,引导读者去思考解决方案。这种务实的态度,让这本书不仅具有理论上的高度,更具有现实中的操作性。它鼓励我们去思考,如何在一个充满变数的世界中,构建一种稳定而具有生命力的政治秩序。

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我被《论宪政与政治文明》书中对于“文明”一词的深刻洞察所打动。作者并没有将政治文明仅仅理解为西方政治制度的移植,而是将其看作是一个国家在政治组织、治理方式、公民参与以及社会互动等方面的整体进步和成熟程度。他认为,宪政是促进政治文明发展的重要基石,但政治文明的真正内涵,在于一种开放、包容、理性的政治文化,以及公民能够积极参与并塑造公共事务的能力。我尤其对书中关于“社会信任”在政治文明建设中的作用的论述印象深刻。作者指出,一个健康的政治文明,需要政府与公民之间、公民与公民之间的相互信任,而这种信任的建立,离不开公开透明的政府运作、公正有效的法律体系以及理性平和的社会对话。这本书让我意识到,政治文明的建设是一个复杂而长期的过程,而宪政则是其中最关键的推动力之一。

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《论宪政与政治文明》给我留下了极其深刻的印象,尤其是其对“文明”二字在政治语境下的解读。这不仅仅关乎法律条文的制定与执行,更深入到社会成员的互动方式、公共事务的讨论逻辑,以及集体决策的理性程度。作者在书中对政治文明的培育过程进行了细致的描绘,强调了教育、文化、媒体在其中扮演的关键角色。他指出,一个成熟的政治文明,绝非一蹴而就,而是需要长期的积淀和持续的努力。我尤其赞赏作者对“理性对话”在政治发展中的重要性的强调。在一个信息爆炸、观点多元的时代,如何建立一种能够鼓励不同声音平和交流、相互倾听的机制,是构建和谐政治生态的关键。书中关于如何通过宪政框架来保障公民参与的渠道,以及如何提升决策的透明度和公信力,都给了我很大的启发。这本书不仅仅是一部理论著作,更是一本关于如何建设一个更加健康、有序、有活力的政治社会的行动指南。

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《论宪政与政治文明》这本书给我最大的感受是,它提供了一种关于政治发展更为 nuanced(细致入微)的视角。作者并没有将宪政视为一个僵化的、普适性的模板,而是将其看作是促进“政治文明”进步的一种重要途径。他对于“政治文明”的定义,涵盖了社会成员的公民素养、政府的治理能力、以及国家整体的制度成熟度。我尤其欣赏作者在书中对“政治参与”的深入探讨。他认为,真正的政治文明,需要畅通的政治参与渠道,让公民的声音能够被听到,并影响决策过程。同时,他也强调了理性、开放的政治讨论对于国家进步的重要性。书中对于如何在宪政框架下,促进不同政治观点的和谐共存,以及如何化解社会矛盾,都进行了富有洞察力的分析。这本书让我认识到,政治文明的建设是一个系统工程,而宪政是其中不可或缺的关键一环。

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《论宪政与政治文明》这本书给了我一个全新的理解框架。我之前可能更多地将宪政看作是限制政府权力、保障公民权利的法律工具,而作者则将其置于“政治文明”的更宏大背景下进行审视。他认为,政治文明的本质是一种社会成员对于政治秩序的认同、对公共事务的理性参与,以及对彼此权利的尊重。宪政的意义,在于为这种政治文明的形成和发展提供制度保障。我尤其欣赏作者在书中对“政治理性”的强调。他认为,在一个充满不确定性的世界里,政治的健康发展,需要理性沟通、科学决策和对事实的尊重。书中关于如何通过宪政来构建一个鼓励理性对话、避免民粹主义和极端思想的政治环境,都给了我很大的启发。这本书让我明白,政治文明的建设,不仅关乎制度设计,更关乎社会成员的共同努力和价值追求。

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《论宪政与政治文明》之所以令我印象深刻,很大程度上在于其对“文明”一词的深度挖掘。作者并非将政治文明简单地视为一种西方模式的推广,而是将其理解为一个更具包容性和普适性的概念,它关乎一个社会在政治组织、公共治理、公民参与等方面的成熟度和文明程度。书中所探讨的,是如何在一个国家内部,通过宪政的框架,促进政治参与的深化、权力运行的规范化,以及社会成员之间的相互尊重和理解。我特别欣赏作者在书中对“公共精神”的呼唤。他认为,真正的政治文明,不仅在于制度的完善,更在于社会成员共同拥有的对公共利益的关怀和对社会责任的担当。这种精神的培育,需要一个长期的过程,也需要制度的保障。书中关于如何通过宪政来促进这种公共精神的形成,以及如何避免政治异化和权力滥用,都给了我极大的思考空间。

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这本书《论宪政与政治文明》为我打开了一个全新的思考维度。我之前可能更多地从法律制度层面去理解宪政,而作者则将宪政置于“政治文明”这一更宏大的概念之中加以审视。这种视角的变化,让我意识到,政治的本质不仅仅是权力分配和规则制定,更是关乎一个社会整体的成熟度、理性和包容度。作者在书中对“政治文明”内涵的界定,包含了公民意识的培养、社会信任的建立、以及理性对话的氛围。我尤其对书中关于如何构建一个能够有效吸纳社会多元声音,并将其转化为建设性力量的政治体制的论述印象深刻。他强调,宪政并非万能的灵丹妙药,而是一种不断发展和完善的有机体,需要与社会文化、历史传统相互作用。这种审慎的态度,让我觉得这本书非常真实,也非常有价值。它鼓励我跳出教条式的理解,去思考宪政在中国语境下的可行性和发展路径。

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