具體描述
易學作為經學的重要組成部分是中國古代的箋注之學，用當今西方用語說是詮釋學(或解釋學)。說它是詮釋學是因為易學以傳注、說解、箋疏、釋疑、考證等為主要形式理解和解釋《周易》文本，探尋《周易》作者意識到的和未意識到的思想或義理，這種注釋不僅著眼於《周易》的字詞句的意義，即通過訓詁對《周易》進行語言和意義的轉換，簡單地復製、轉述《周易》本義和再現作者的生活世界，而且在此基礎上依據解釋者的知識和體驗。對《周易》文本進行再創造，使其意義得到拓展和升華，達到更好理解作者思想的目的。成書於殷周之際的《周易》本為蔔筮之書，生活在春鞦時的孔子及儒傢在傳授、整理《周易》時，首先把它視為詮釋的對像，以儒傢獨特的語言和思維對《周易》成書(包括成書的過程和時間、作者)、主要概念、符號係統、思想內容、卦爻辭、筮法和治易的方法等問題進行瞭係統的解說，在保持對像性質不變的大前提下，極大限度地促進瞭《周易》與儒傢的思想會通，使其詮釋客觀上遠遠超越瞭《周易》本義，開瞭易學詮釋學的先河。
著者簡介
圖書目錄
題詞
總序
導讀
一、論孔穎達與《周易正義》
二、論孔穎達對王弼易學及漢易學的基本態度
三、論孔穎達象數與義理辯證統一的易學觀
四、論孔穎達創造性易學詮釋學原則
五、論孔穎達釋《易》的基本體例
《周易正義》
欽定四庫全書總目《周易正義》十捲
《周易正義》序
《周易正義》捲首
《周易正義》校勘記序
引據各本目錄
周易兼義上經乾傳捲第一
乾
坤
屯
濛
周易兼義上經需傳捲第二
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
周易兼義上經隨傳捲第三
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
……
周易兼義下經鹹傳捲第四
周易兼義下經鹹傳捲第五
周易兼義下經鹹傳捲第六
周易兼義捲第七
周易兼義捲第八
周易兼義捲第九
校點後記
· · · · · · (收起)
總序
導讀
一、論孔穎達與《周易正義》
二、論孔穎達對王弼易學及漢易學的基本態度
三、論孔穎達象數與義理辯證統一的易學觀
四、論孔穎達創造性易學詮釋學原則
五、論孔穎達釋《易》的基本體例
《周易正義》
欽定四庫全書總目《周易正義》十捲
《周易正義》序
《周易正義》捲首
《周易正義》校勘記序
引據各本目錄
周易兼義上經乾傳捲第一
乾
坤
屯
濛
周易兼義上經需傳捲第二
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
周易兼義上經隨傳捲第三
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蠱
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觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
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大過
……
周易兼義下經鹹傳捲第四
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周易兼義下經鹹傳捲第六
周易兼義捲第七
周易兼義捲第八
周易兼義捲第九
校點後記
· · · · · · (收起)
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山大周易研究所編的，這本書不錯，注的比較全
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评分標點問題太多。
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