图书标签: 佛学 哲学/历史/社会科学 15-20
发表于2024-11-11
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佛学在世间,一直无定论,有的说是宗教,有的说是哲学。其原因发生在小乘的上座部及说一切有部,加以大乘的唯识(瑜伽)法相,依此三大学派的思想与立论,才产生不同的意见。再加以大小乘所通用的戒律学,便永远不能舍弃是宗教的或哲学的任何一种说法。
其实,佛教中所有的佛法,依学理分,大小乘共有十三宗之多,几经转变,在重视实用而且合理的现今,严格地说,真正适应与实用的学派,除小乘诸宗,于大乘法中可以独立成派的,应该只有六个学派。因为大乘八法中“律宗”,是以“戒”为旨趣,如果依佛陀入灭时的遗训来说,佛弟子“以戒为师”,戒乃佛弟子决定遵奉无疑的事,所以无须另立为学派。至于“净土宗”,是以念佛为作要佛学在世间,一直无定论,有的说是宗教,有的说是哲学。其原因发生在小乘的上座部及说一切有部,加以大乘的唯识(瑜伽)法相,依此三大学派的思想与立论,才产生不同的意见。再加以大小乘所通用的戒律学,便永远不能舍弃是宗教的或哲学的任何一种说法。
其实,佛教中所有的佛法,依学理分,大小乘共有十三宗之多,几经转变,在重视实用而且合理的现今,严格地说,真正适应与实用的学派,除小乘诸宗,于大乘法中可以独立成派的,应该只有六个学派。因为大乘八法中“律宗”,是以“戒”为旨趣,如果依佛陀入灭时的遗训来说,佛弟子“以戒为师”,戒乃佛弟子决定遵奉无疑的事,所以无须另立为学派。至于“净土宗”,是以念佛为作要法门,既然身为佛弟子,理当时刻念佛,不容或忘,因此,很自然地也无须另立为学派。
余下的“华严(贤首)宗”、“法华(天台)宗”、“唯识(法相)宗”、“三论(破相)宗”、“禅那(心)宗”、“真言(秘密)宗”等六个学派,基于学理与行法各具特色,而且,在时代潮流剧变的现今,众生中以人为主的思想和精神,大多数流于理智的化导,有着较深的大乘根基。因此,上述六个“即身成就”的微妙法门,是最能迎合时代,饶益有情的无上佛法。不过,佛法以“学行”论理,自古以来,无论东西学者,几乎没有甘心于一知半解的,无不以得窥全貌而后
足。作者有鉴于这种趋势,所以多费纸笔,不阐其繁,以“概略”而论说佛学,介绍佛法,以期研究或爱好者有“本”可寻。
提到佛学与佛法,其中大有分别。所谓佛学,乃是三藏十二部中的教理,也可以说是佛陀全部的思想与立论。所谓佛法,则是依照佛陀的思想与立论,用来笃践力行,而达到离苦得乐、超脱生死、入般涅檠的境地;这种行履的事业,也可以叫做学佛!但是,不论佛学或佛法,都必须“知理”入道,虽然二者于道的境界各有不同,而其中的理谛却永远是不变的。佛学仅在深通三藏,精研教理,以及有关一切仪轨和行法,于中悉知学理之所在;而佛法则除了悉知学理以外,尚须循其方法而实践。可见,佛学的研究者,只是个理论专家;而佛法的追求者,却是个理论
与实践的全能之士。因此,作者耗了两年多的时间,撰写了这部《佛法哲学概论》,以供佛学的研究者和佛法的实践者作为参考。同时,值此书出版之际,于卷首哆嗦几句,算是本书的序言。
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