具体描述
《圣经》出于卓越的先知之手，他们把古老的口头文学中的神话、传说、感悟与现实而浪漫的创作紧密地贯穿在一起，形成神与人合一的精神纽带。 在这条精神纽带的风景线上，每一个字眼，便是一个顿悟；每一个纽带，便是一个感叹；每一个异象，便是一个令人讶然的灯火阑珊处。 如果人生当真只有一次顿悟的话，那么《圣经》的文学、 文学的《圣经》，就是值得我们去驻足，去顿悟的殿堂。 《圣经文学二十讲》是对推崇上帝、推崇耶稣的这部犹太教与基督教文学经典的神往追寻、求证。虽然，求证在希伯来人看来是多余的，在信基督的人看来也是多余的，但对许许多多的尚未涉足这一领地的读者来说，则是不可或缺的指归。 因此，我们在讲解《圣经》时，每每极尽信、达、雅、的旨趣，以期使读者能流连忘返于这人类精神及灵魂的源泉。
作者简介
朱维之先生(1905—1999)是学贯中西的著名学者，早年以文学创作与文学研究跃登文坛，先后任教于福建协和大学、上海沪江大学和南开大学，传道授业六十余年，桃李满园，著作等身，在我国教育界、学术界享有崇高的声誉。
他撰写的《中国文艺思想史略》(1939) 受到学术界的高度重视。他翻译的《失乐园》凡十二卷，一万多行，是国内最早也是迄今惟一的全译本。
他长期致力于基督教文学与文化的研究，在二十世纪四五十年代出版的《基督教与文学》《文艺宗教论集》两部专著，论述了宗教(包括基督教、佛教、印度教)对中外文学及著名作家创作的影响，堪称研究宗教文化与文学的开山之作。
目录信息
第一讲 古希伯来民族历史
第二讲 希伯来文学和世界文学
第三讲 圣经
第四讲 神话
第五讲 传说
第六讲 史诗
第七讲 历史文学
第八讲 先知文学
第九讲 启示文学
第十讲 智慧文学
第十一讲 抒情诗
第十二讲 小说
主要参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
这个世间上总有牛人。 以前不太信服某些专家学者，觉得他们做的工作看上去很是简单，但是到了现在这个年纪才明白，有的时候学者就是很强悍。因为让我就相同话题写些什么的时候，就会感觉自己对这些问题了解其实一点也不深刻。
评分前言中说明，采用的引文参考了和合本、现代中文本、当代圣经本三个中文本，还参考了日文和英文译本。 但是书中所引圣经原文，大多不见于和合本、现代中文译本和当代圣经本。 比如353页引《诗篇》第68： 亚卫其兴，一扫群凶；行见悖逆，鼠窜无踪；如烟之散，如蜡之熔；恺悌君...
评分只讲了旧约。谈了旧约的分类。 但没有把旧约与新约，基督教联系讲清楚。 为什么一些书归入正典，一些没有。 因为这书是从文学的角度看圣经，看旧约。但新约在英语世界的传播比旧约更广。 圣经jkv对现代英语世界的形成，至关重要。 所以本书谈了圣经却只谈了一半。作者是在日本...
评分前言中说明，采用的引文参考了和合本、现代中文本、当代圣经本三个中文本，还参考了日文和英文译本。 但是书中所引圣经原文，大多不见于和合本、现代中文译本和当代圣经本。 比如353页引《诗篇》第68： 亚卫其兴，一扫群凶；行见悖逆，鼠窜无踪；如烟之散，如蜡之熔；恺悌君...
评分只讲了旧约。谈了旧约的分类。 但没有把旧约与新约，基督教联系讲清楚。 为什么一些书归入正典，一些没有。 因为这书是从文学的角度看圣经，看旧约。但新约在英语世界的传播比旧约更广。 圣经jkv对现代英语世界的形成，至关重要。 所以本书谈了圣经却只谈了一半。作者是在日本...
用户评价
读完之后只是对圣经中的一些故事有个基本上的了解
评分总体上来说还是比较全面概括的
评分《圣经》读起来可真有点费力。通读完这本，总算是大体了解了一番。
评分希伯来圣经部分，基础扎实。朱维之早年写过一部<无产者耶稣传>，惜乎长期以来未重版。
评分蜻蜓点水终是浮光掠影。
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