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丁光训文集

丁光训文集

红孩儿文选。

如果是神学探讨可以理解，但实际情况是。。。。。

如果是神学探讨可以理解，但实际情况是。。。。。

超世或入世，普世或地方化，信或不信，在基督教传统上泾渭分明，后者更是尖锐对立的“大是大非”。当丁光训“一手圣经，一手报纸”，为了中国基督教发展试图调和这种矛盾时，他必须默默忍受被保守派扣上“异端”之名。 这位在殖民地和抗日救亡中成长起来的基督教主教，经历文...  

超世或入世，普世或地方化，信或不信，在基督教传统上泾渭分明，后者更是尖锐对立的“大是大非”。当丁光训“一手圣经，一手报纸”，为了中国基督教发展试图调和这种矛盾时，他必须默默忍受被保守派扣上“异端”之名。 这位在殖民地和抗日救亡中成长起来的基督教主教，经历文...  

往往现在知识分子中流传的基本是属于福音派神学，但其实自由派神学在国外还是颇有影响的。往往只有真正受过殖民压迫和禁锢痛苦的人和民众会接受自由派，但随历史长河从“革命”走进“革命后”之后，福音派由于其宗教的原教旨性会重新涌现，而且极快的吸引信众。都不愿革命之后...

往往现在知识分子中流传的基本是属于福音派神学，但其实自由派神学在国外还是颇有影响的。往往只有真正受过殖民压迫和禁锢痛苦的人和民众会接受自由派，但随历史长河从“革命”走进“革命后”之后，福音派由于其宗教的原教旨性会重新涌现，而且极快的吸引信众。都不愿革命之后...

超世或入世，普世或地方化，信或不信，在基督教传统上泾渭分明，后者更是尖锐对立的“大是大非”。当丁光训“一手圣经，一手报纸”，为了中国基督教发展试图调和这种矛盾时，他必须默默忍受被保守派扣上“异端”之名。 这位在殖民地和抗日救亡中成长起来的基督教主教，经历文...