Areopagitica pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
- Areopagitica
- 英国文学
- 英国
- John_Milton
- 传媒
- 英文书
- 政治
- JohnMilton
- 哲学会议
- 自由思想
- 出版自由
- 言论自由
- 思想自由
- 启蒙运动
- 约翰·洛克
- 政治哲学
- 批判性思维
- 理性主义
具体描述
When John Milton wrote Areopagitica in 1644, he was not making a contribution to the great debate on church versus state or the limits of toleration, except incidentally. Areopagitica was the result of the response to his Doctrine and Discipline of Divorce the previous year. Advocating divorce seemed to strike at the roots of any religious society; it was universally condemned, and a divine of the Westminster Assembly demanded from the pulpit that Milton's tract be burnt. The Stationers' Company, less interested in theology than the preservation of the copyright system (Milton, like most of his contemporaries, had not obtained a license for the book), joined in the chorus of condemnation. In Areopagitica, Milton first of all defended himself and his right to express what he had written, and then he moved on to consider a new aspect of the problem, the rights of a book itself, independent of the intention of its author.
On the day the English Parliament abolished the Court of Star Chamber and the ecclesiastical Court of High Commission, freedom of the press, both as an idea and as a material fact, was born. It was to take some time to grow to maturity, and its first years were not without risk and dangers. Parliament had no intention of setting the press free--rather of transferring control into its own hands. But when it finally got around to tackling the problem two years later with the Ordinance of June 16, 1643, Pandora's box had opened--political consciousness had come to the country, brought by the hundreds of books and pamphlets that had been printed in the interval. So not only did this Ordinance have little or no practical effect, it created a new and separate idea of debate among the mass of religious and political controversy: How free can speech be? It was against this background that Areopagitica was published in 1644.
Commentary by Nicolas Barker, searchable live text.
作者简介
约翰·弥尔顿 John Milton
1608-1674
英国诗人、政论家。1608年12月9曰出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭。父亲爱好文学，受其影响，弥尔顿从小喜爱读书，尤其喜爱文学。1625年16岁时入剑桥大学，并开始写诗，1632年取得硕士学位。因目睹当时国教曰趋反动，他放弃了当教会牧师的念头，闭门攻读文学6年，一心想写出能传世的伟大诗篇。
1638年弥尔顿为增长见闻到当时欧洲文化中心意大利旅行，拜会了当地的文人志士，其中有被天主教会囚禁的伽利略。弥尔顿深为伽利略在逆境中坚持真理的精神所感动。翌年听说英国革命即将爆发，便中止旅行，仓促回国，投身革命运动。
1641年，弥尔顿站在革命的清教徒一边，开始参加宗教论战，反对封建王朝的支柱国教。他在一年多的时间里发表了5本有关宗教自由的小册子1644年为争取言论自由而写了《论出版自由》。 1649年，革命阵营中的独立派将国王推上断头台，成立共和国。弥尔顿为提高革命人民的信心和巩固革命政权，发表《论国王与官吏的职权》等文，并参加了革命＝工作，担任拉丁文秘书职务。1652年因劳累过度，双目失明。
1660年，王朝复辟，弥尔顿被捕入狱，不久又被释放。从此他专心写诗，为实现伟大的文学抱负而艰苦努力，在亲友的协助下，共写出3首长诗：《失乐园》(1667)，《复乐园》(1671)和《力士参孙》(1671)。1674年11月8曰卒于伦敦。
写作背景：
《论出版自由》是密尔顿在1644年向英国国会提出的一篇演说词。1644年是英国资产阶级向斯图亚特王朝作斗争取得初步胜利的时期，革命内部的资产阶级上层分子长老派害怕革命继续深入，他们竭力控制人民的宗教信仰和政治思想，力图与王党妥协。密尔顿为了争取人民言论出版自由，写了这篇政论，向国会提出呼吁，并在演词中对长老派提出了警告。
目录信息
读后感
这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。尽管这是狄更斯对更迭政权...
评分1644年，36岁的约翰·弥尔顿激情澎湃。那时他还没有失明，也没有写出著名的《失乐园》和《复乐园》，在英国人眼里，他不过是一名书报审查官，和不可救药的激进主义者。谁也没有料到，这个以书报审查为职业的中年人，率先对书报审查制度发起了冲锋。他写了一本小册子《论出版自...
评分1644年，36岁的约翰·弥尔顿激情澎湃。那时他还没有失明，也没有写出著名的《失乐园》和《复乐园》，在英国人眼里，他不过是一名书报审查官，和不可救药的激进主义者。谁也没有料到，这个以书报审查为职业的中年人，率先对书报审查制度发起了冲锋。他写了一本小册子《论出版自...
评分❶言论自由其中包涵以不论何种渠道、形式获取传播资讯。刊物书籍是思想的载体，审查制意味着读者独立获取资讯、独立思考分析的权利被侵害，也就破坏了言论自由。 ❷肉体留给现在，精神创造未来。杀死一具肉体和审核杀害一本书具有不同意义。书籍是人类思想精神通过纸张字里...
评分从这本书以及其他类似图书的出版过程，我琢磨出了一些和书本身关系不大的东西来——民间书商的危险处境。 都说书商是当今出版界最活跃的份子，他们能够以市场为导向作选题，能够根据读者喜好进行炒作推广，能够丰富大众阅读市场。书商本来没有褒贬之分，我们得承认他们在繁荣...
用户评价
初次接触这本书，我坦白说，其文风的古雅与繁复一度让我感到吃力，它要求读者投入极高的专注力来跟上作者那如同藤蔓般层层叠叠的排比句和引经据典。然而，一旦沉浸其中，那种老派的雄辩魅力便会显现出来。这更像是一场在宏大历史背景下进行的、以拉丁文式的修辞为武器的哲学搏击赛。作者似乎并不满足于赢得一场辩论，他要的是彻底摧毁所有限制自由思想的壁垒。我被他引用圣经、古典哲学家和罗马法典的娴熟程度所折服，这不仅仅是学问的炫耀，更是为了构建一个无懈可击的道德和理性高地来支持他的核心论点。这本书的力度不在于“温和的建议”，而在于“雷霆万钧的宣言”。它探讨了审查制度的本质——恐惧与傲慢的结合体。读到某些段落时，我甚至能想象到作者在国会或法庭上慷慨陈词的场景，那种将理性之光投射到权力阴影之下的勇气，令人肃然起敬。
评分这部著作展现了一种近乎宗教般的狂热，但其信仰对象却是人类的理性与自由意志。它不像是一篇正式的法律论证，更像是一位身负重任的先知，向沉睡的大众发出振聋发聩的警告。作者使用了大量排比和对仗，营造出一种气势磅礴的节奏感，使得即便是抽象的哲学概念也变得鲜活有力。我尤其欣赏他对“审查制度是专制统治的徽章”这一论断的坚持。他将思想的自由与公民的勇气紧密联系起来，认为一个不容许质疑的社会，必然是一个精神萎靡的社会。通篇洋溢着一种贵族式的傲骨和对知识分子责任的深刻体悟。这本书的魅力在于，它不是在乞求宽容，而是在**要求**应有的尊重与权利，其姿态是毋庸置疑的，充满了挑战性。读罢，留下的不是知识的堆砌，而是一种昂首挺胸、敢于发声的内在力量。
评分说实话，我读这本书时，首先感受到的是一种强烈的“历史的重量感”。作者置身于一个信息被严格控制的时代，却以惊人的远见，描绘了未来思想交流的理想图景。这本书的语言风格极具感染力，它不是平铺直叙，而是充满了修辞上的起伏跌宕，像是一部精心编排的独白剧。我印象最深的是作者对于“被禁止的书”的描绘，他将禁止行为本身塑造成比任何禁书都更具煽动性和危险性的东西。这种对“禁止”行为本身的批判，其深度远超出了对具体审查法令的反对。它触及了权力的本质——权力天然地倾向于自我维护和排斥异见。阅读过程中，我不断在问自己，今天我们所珍视的“自由”，是否已经演变成了新的、不易察觉的审查形式？这本书像一面古老的镜子，虽然反射的是十七世纪的景象，却依然能照出我们今日思想环境中的诸多阴影。
评分这部作品初读时，我被其磅礴的气势和深邃的思想深深震撼。它并非仅仅是针对某个特定事件的辩驳，而更像是一部对人类心智自由的颂歌。作者的论证逻辑严密得如同精密的钟表结构，每一个环节都环环相扣，将自由思想的价值提升到了近乎神圣的地位。阅读过程中，我仿佛跟随一位激情四射的演说家，穿梭于历史的尘埃与未来的曙光之间。他对于“真理”的执着探寻，那种不惜一切代价也要让思想挣脱枷锁的决心，极具感染力。我特别欣赏其中对于“思想市场”的隐喻，虽然写于那个特定的时代，但其预见性在今天的数字信息洪流中显得尤为深刻。书中的语言充满了古典的庄重与诗意，但其核心关切——个体良知的自主权和不受压制的表达权——却是永恒的。它迫使我反思，在看似开放的现代社会中，我们是否真的拥有了完全不受约束的言论空间，还是在被更隐蔽的机制所规训。读完后，我的脑海中久久回荡的不是具体的论据，而是一种对精神独立性的热烈呼唤。
评分这本书的阅读体验，对我而言，更像是一次对“内在权威”的重新确认。它不是一本提供具体行动指南的指南书，而是一份对心智自由的宪章。作者的论述充满了激昂的浪漫主义色彩，他将思想的自由等同于人类尊严的最高体现。我留意到，书中对于“混合体”的论述非常精妙，即真理与谬误的共存，以及在竞争中真理才能显现其力量的观点。这与那种相信“真理是既成的、需要被保护的”保守心态形成了鲜明的对比。这本书的价值在于，它坚信人类的心灵具有自我修正和辨别是非的能力，前提是必须给予其充分的空气和空间。它教会我，对异见的容忍并非软弱，而是对自身信念强大的终极自信。这种自信，是通过不断面对和驳斥对立面才能真正铸就的。全书的结构像是一座精心雕琢的巴洛克式建筑，装饰繁复，但骨架坚固无比。
评分说人话！鲨了你！！你今晚就被我暗鲨！！
评分..........that let no man in this world expect; but when complaints are freely heard, deeply considered and speedily reformed, then is the utmost bound of civil liberty attained that wise men look for......
评分吐血而死，相比果然还是Paradise Lost好
评分..........that let no man in this world expect; but when complaints are freely heard, deeply considered and speedily reformed, then is the utmost bound of civil liberty attained that wise men look for......
评分说人话！鲨了你！！你今晚就被我暗鲨！！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有