具体描述
本书是按专题摘编、真实记录*同志学习运用马克思主义哲学的论著。
《学哲学 用哲学》一书按照辩证唯物主义和历史唯物主义的基本逻辑顺序，结合作者本人学习和运用马克思主义哲学的实际，提炼概括出十个观点，构成本书主体的十个部分。一、从客观实际出发。二、坚持实践的观点。三、重视总结经验。四、掌握辩证分析方法。五、注意研究特殊性。六、坚持发展的观点。七、坚持生产力决定论。八、坚持群众观点。九、弘扬中华民族“和”的思想。十、加强精神文明建设。这十个部分既是作者对马克思主义哲学的论述和阐发，又是对上述观点的具体应用。每个观点皆从实践中来、从人民群众中来，每个观点又接受过实践的检验、人民群众的考验，体现了为民务实的风格。在精选每一章节时，编者筛选出重点反映上述观点的有关文章、论断、讲话，观点鲜明，针对性强。
全书既体现了作者深厚的理论修养，又体现了作者始终坚持实践第一、理论联系实际、通过在实践中不断总结经验提高理论修养的学风，还体现了作者求真务实、言之有物、诙谐幽默、平易近人的文风，具有较高的理论价值和很强的可读性，是一部优秀的当代马克思主义哲学读物。
作者简介
李瑞环，1934年9月生，天津宝坻人，1959年9月加入中国共产党，1951年7月参加工作，北京建工业余学院工业与民用建筑专业毕业。
1951年至65年在北京第三建筑公司当工人（其间：1958年至1963年在北京建工业余学院工业与民用建筑专业学习）。1965年至1966年任北京建筑材料供应公司党委副书记兼北京建筑木材厂党总支部书记。1966年至1971年在“文化大革命”中受迫害。1971年至72年任北京建筑木材厂党委书记。1972年至1973年任北京市建筑材料工业局党委副书记。1973年至1979年任北京市建委副主任兼市基建指挥部指挥、市总工会副主任，全国总工会常务委员。1979年至1981年任共青团中央书记处书记，全国青联副主席。1981年至1982年任中共天津市委常委、副市长，共青团中央书记处书记。1982年至1984年任中共天津市委书记、代理市长、市长。1984年至1987年任中共天津市委副书记、市长、市委书记（1987年8月任）。
1987年当选为中共第十三届中央政治局委员。1987年至1989年任中共天津市委书记、天津市市长。1989年6月在中共十三届四中全会上增选为中央政治局常委，增补为中央书记处书记。
1992年10月当选为第十四届中共中央政治局常委。1993年3月26日当选为第八届全国政协主席。1997年9月19日在中共第十五届一中全会上当选为中央政治局委员、常委。1998年3月至2003年3月任第九届全国政协主席。
中共第十二届、十三届、十四届、十五届中央委员，十三届中央政治局委员，十三届四中全会增选为中央政治局常委、中央书记处书记，十四届、十五届中央政治局委员、常委。第五届全国人大常委。
著有：《为人民办实事随谈》（1990年出版），《学哲学用哲学》。
爱好：打网球、乒乓球、钓鱼、京剧。
目录信息
学习哲学意义重大
领导干部要把哲学作为一门基本课程
学习马克思主义哲学由哪里入手
关键在于端正学风
学点哲学，终身受益
一、从客观实际出发
物质第一、客观第一、存在第一
注重实际是辩证唯物论的基本要求
一切从实际出发
坚持唯物论，反对唯心论
坚持马克思主义思想路线
解放思想必须以实际为依据
真正做到实事求是并不容易
实事求是和羣众路线
调查研究是做好一切工作的前提
搞好专题调研，注重建言立论
了解和反映社情民意
高度重视信息工作
少讲空话，多干实事
空谈误国，实干兴邦
办实事必须把握的几条原则
说实话、办实事、想实招、重实效
务实、务实、再务实
二、坚持实践的观点
三、重视总结经验
四、掌握辩证分析方法
五、注意研究特殊性
六、坚持发展的观点
七、坚持生产力决定论
八、坚持群众观点
九、弘扬中华民族“和”的思想
十、加强精神文明建设
学哲学要学原理，用哲学也要用原理
· · · · · · (收起)
读后感
我对李大人一向有好感，不只是因为当年第一次当政协主席的发言，让无数知识分子折服，还有很多道听途说的花絮： 传说当年，邓大人认为接替赵大人的应该是李瑞环，邓大人说：不要看这个人没有学历，但此人懂哲学呢。 Dengxiaoping： “He knows philosophy and can think ...
评分群众批评说，行动在嘴上，决心在会上，落实在纸上 必须养成具体抓，抓具体的习惯，抓落实，抓结合，抓经验上 现在，基本精神都十分明确，也就是说大政方针已定，主要是抓落实的问题 结合新情况，落实老精神 开会是重要的，重要在于可以研究问题、统一思想、形成决策，但研究问...
评分我对李大人一向有好感，不只是因为当年第一次当政协主席的发言，让无数知识分子折服，还有很多道听途说的花絮： 传说当年，邓大人认为接替赵大人的应该是李瑞环，邓大人说：不要看这个人没有学历，但此人懂哲学呢。 Dengxiaoping： “He knows philosophy and can think ...
评分全是摘的文章，作者估计只是挂个名，写的序根本就看不清，全是糊弄人。是本退休0捞钱的书，毫无价值观 ，，，00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
评分李瑞环同志的《学哲学用哲学》口碑特别好，不知是因为他品格更好，出身更低，还是同时代领导班子出的书也就这本实用一点，还是书本身好；于是买来一读，才知道是其秘书班子四处摘录，不能说李瑞环同志一点原创没有，但显然不是我想象的学了某书，做点笔记写点心得如我现在这样...
用户评价
从装帧上看，这套书的开本略显笨重，不太适合随身携带，这本身似乎就暗示了它不适合在通勤的碎片时间里“消费”。它需要一个固定的、不受打扰的空间，一张足够大的书桌，一杯不冷不热的饮品，以及一段被完全隔绝出来的时间。我发现自己不得不频繁地在不同章节之间来回跳转，不是因为内容衔接不好，而是因为作者在阐述一个核心观点时，往往会引申出十几个相关的分支理论，每一个分支理论又都指向另一个大师的经典著作。这哪里是阅读，分明是在参与一场跨越世纪的、由作者精心编排的“思想对话会”。我常常在读完某个段落后，合上书本，盯着天花板发呆许久，试图将那些抽象的图景具象化。其中关于“时间性”的论述，让我对“当下”这个概念产生了前所未有的危机感，它不再是一个简单的时刻，而是一个由过去坍缩、未来投射构成的复杂场域。这种强迫性的深度思考，虽然耗费精力，却极大地提升了我对复杂信息进行结构化梳理的能力。
评分坦白讲，最初的几百页对我来说是一场持续的“智力折磨”，我感觉自己像一个初学徒，被扔进了一个充满专业术语和复杂语法的黑箱之中。书中大量的脚注和尾注，与其说是对内容的补充，不如说是另一套独立的、同样深奥的文本。我不得不承认，阅读这本书的过程，更像是学习一门全新的、古老的语言，每一个词汇都需要反复查阅，每一次语法结构都需要仔细推敲。我尝试过跳跃式阅读，但很快发现，哲学体系的严密性不允许任何知识点的缺失。一旦某个环节理解出错，后面的推论就会像多米诺骨牌一样全部崩塌。这本书的价值，恰恰在于它的“不友好”。它不迁就读者的惰性，它不提供捷径。它成功地构建了一个庞大的、自洽的知识体系，而进入这个体系的门票，就是你愿意付出的专注度和智力汗水。这种体验，与那些试图用简单口号来包装复杂思想的作品，形成了天壤之别。
评分这本书的结构安排极具匠心，虽然篇幅浩大，但上下两卷之间存在着一种微妙的平衡和递进关系。第一卷似乎更偏向于对“是什么”（What is）的追问，奠定了宏观的形而上学基础，笔触相对沉稳、内敛，像是在绘制一张宇宙的星图，力求精确和全面。而到了第二卷，作者的语气明显变得更加具有批判性和实践性，开始聚焦于“该如何”（How ought to be）的问题，仿佛从理论的殿堂走入了人类社会纷繁复杂的现实之中。这种从本体到实践的过渡，处理得非常自然，没有突兀的断裂感。它不是简单地罗列前人的观点，而是用一种独特的、贯穿始终的视角去审视和对话那些历史上的伟大思想家。读完后，我感觉自己不是拥有了一堆关于哲学的知识点，而是获得了一套分析世界的“底层操作系统”。它没有直接告诉我生活的意义，但它教会了我如何更有效地、更深刻地去追问“意义”的构成要素，这才是真正的思想工具，而非最终答案。
评分厚重的篇幅，粗粝的纸张，初次翻开时，那种老派学府的庄严感扑面而来，仿佛真的置身于一间堆满泛黄羊皮卷的图书馆里，空气中弥漫着尘埃与智慧混合的气息。我原本期待的是一套能带我快速窥探哲学“秘籍”的入门指南，但显然，这本书的野心远不止于此。它更像是一趟漫长而曲折的探险旅程，作者毫不留情地将读者抛入到那些晦涩难懂的逻辑迷宫中，没有地图，也没有清晰的指引。每一个章节都像是一场无声的辩论，充满了各种看似毫不相关的概念——从本体论的困境到认识论的边界，再到伦理学的冰冷抉择。我花了大量时间去消化那些晦涩的术语，那种感觉，就像试图用一块钝刀去切开一块坚硬的花岗岩，每一次努力都伴随着挫败感，但一旦某个看似无解的论点豁然开朗，那种智力上的满足感又是无与伦比的，它带来的震撼绝非肤浅的知识灌输所能比拟，而是一种思维结构的重塑。它逼迫你重新审视那些你习以为常的“理所当然”，让人开始对自己的信念体系产生系统性的怀疑和重构，这过程无疑是痛苦的，但也是蜕变的开端。
评分这本书的叙事节奏极其不均匀，有时像一篇精心打磨的散文，文字优美，节奏舒缓，引人入胜，让人沉醉于哲思的意境中；可有时，它又骤然切换成了严谨的学术论文集，充满了严密的逻辑推导和密集的术语引用，那种阅读体验简直像在攀登一座陡峭的山峰，每一步都需要精准的落脚点，稍有不慎便会滑落到完全迷失的状态。我特别留意了其中关于美学与实践理性相结合的那部分论述，作者的笔触在这里显得尤为犀利，他没有停留在空泛地赞美“真理”或“善”，而是深入到日常生活的肌理之中，探讨形而上的原则是如何在柴米油盐、社会契约中具体显现和遭受扭曲的。读到后面，我甚至开始怀疑，作者是不是故意设置了这些阅读上的“陷阱”，目的是筛选出那些真正愿意为理解而付出时间和精力的少数派。对于那些追求快速答案的人来说，这本书无疑是枯燥且令人望而却步的，但对于渴望探究思想底层逻辑的“苦行僧”来说，这套书提供了一个近乎奢侈的、深入钻研的平台。
评分通俗易懂 引起深刻反思
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