图书标签: 艺术 工艺
发表于2024-11-27
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传黄帝之时,以玉为兵,以伐树木、凿地。其说尚需考证,而玉之为贵,始由伐、凿之石器之所肇端,演绎择选,发以为瑞,其为中国所尊重,则其远矣。昔赵惠文王得楚和氏璧,秦昭王请以十五城易之;晋执魏侯,鲁公为之纳玉于王,乃释魏侯。是并城之如数与国之主者皆不及也,其尊重是为至矣。以致信其护体,且其饮食服用,杨贵妃含之咽津以解肺渴。若卞和之痴,两刖其足,犹抱璞哭于楚山之下。而辨析之功,亦见其间,可谓难矣。载诸典籍,虽《周礼》之完备,或者参杂战国儒生之臆造;《尔雅》释器,病其稀少;他者所著,实称简略。是后世图谱所以错乱,解经学者未免延误者也。流传实物,有未解功能之所应用,器物名称之所孰谓,形制纹饰之所当涵,制造器具之所究属,材料产地之所竟指;或加色濡染,以阿时尚;或漂洗灰提,以呈私意;更其仿造、制假往往有之。斯又知其深奥有不可知者,而探究鉴别之趣遂亦存焉。特乎玉者,乾坤灵秀之所孕育,山川精英之所凝结者也。其质坚硬,其性温润。温润其质,灵性所附。灵性之中,精神之所系焉。惟其质也通灵,惟其琢也通于文化,儒家道统遂有凭藉,有以比附道德思想,已属完备。《礼记》以孔子日:“昔君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗,智也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之,其声清越,以长其终诎焉,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;志如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。”是以君子无故,玉不去身。历代宝惜,争相接踵,品鉴经题,增值和氏。作图谱者,宋吕元朱二氏,代有著录。明清学者,用力尤加。而今器物滋出土中,日益辩难之功,玉之神秘,得望诠解。是书录图载,可称繁茂。民间收藏,群英粹聚。玑锦遗珠,亦足绍述。得因搜究琳艘,成以此谱。堪所录者,不抵连城之富,亦可稍释魏侯矣。王青路识。
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