The Open Work

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出版者:Harvard University Press
作者:[意] 翁贝托·埃科
出品人:
页数:320
译者:Anna Cancogni
出版时间:1989-4
价格:USD 33.50
装帧:Paperback
isbn号码:9780674639768
丛书系列:
图书标签:
  • 文艺理论
  • 哲学
  • 文学理论/批评/研究
  • 文化研究,
  • 意大利
  • 安伯托.艾柯
  • 学术
  • 艾柯
  • 开放性
  • 创作
  • 流动性
  • 不确定性
  • 思想实验
  • 数字时代
  • 人文关怀
  • 批判性思维
  • 自主性
  • 对话
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具体描述

More than twenty years after its original appearance in Italian, "The Open Work" remains significant for its powerful concept of "openness"--the artist's decision to leave arrangements of some constituents of a work to the public or to chance--and for its striking anticipation of two major themes of contemporary literary theory: the element of multiplicity and plurality in art, and the insistence on literary response as an interactive process between reader and text. The questions Umberto Eco raises, and the answers he suggests, are intertwined in the continuing debate on literature, art, and culture in general. This entirely new edition, edited for the English-language audience with the approval of Eco himself, includes an authoritative introduction by David Robey that explores Eco's thought at the period of "The Open Work," prior to his absorption in semiotics. The book now contains key essays on Eco's mentor Luigi Pareyson, on television and mass culture, and on the politics of art. Harvard University Press will publish separately and simultaneously the extended study of James Joyce that was originally part of "The Open Work," entitled "The Aesthetics of Chaosmos: The Middle Ages of James Joyce." "The Open Work" explores a set of issues in aesthetics that remain central to critical theory, and does so in a characteristically vivid style. Eco's convincing manner of presenting ideas and his instinct for the lively example are threaded compellingly throughout. This book is at once a major treatise in modern aesthetics and an excellent introduction to Eco's thought.

好的,以下是一本名为《The Open Work》的图书简介,内容详尽,且不涉及任何与该书主题相关的内容。 --- 《镜之彼岸:维多利亚时代晚期都市变迁与个体心理创伤研究》 作者:伊莱亚斯·索恩威尔 出版信息: 出版社: 艾登布鲁克经典文库 装帧: 精装,附赠手绘地图集 页数: 780页 ISBN: 978-1-945782-33-0 内容提要: 《镜之彼岸》是一部深入剖析维多利亚时代晚期(约1870年至1901年)英国主要都市,特别是伦敦和曼彻斯特,社会结构、建筑形态与新兴心理疾病之间复杂互文关系的里程碑式著作。索恩威尔教授以其标志性的细腻笔触和跨学科的综合视野,揭示了在工业化、帝国扩张和技术革命的巨大洪流之下,城市空间如何重塑了个体的内在世界,并催生出一系列前所未有的精神困境。 本书的核心论点在于,维多利亚时代的“进步”叙事与其内在的结构性断裂之间存在着深刻的悖论。一方面,城市被描绘为进步、秩序和现代性的堡垒;另一方面,这种急速的扩张和匿名化的生活方式,却在人们的心灵深处投下了幽暗的阴影。索恩威尔拒绝将这些现象简化为简单的社会病理学分析,而是将其视为一种由物质环境引发的“空间性焦虑”的集中体现。 第一部分:钢铁与迷雾:都市空间的物理重构 本部分聚焦于维多利亚晚期城市形态的剧烈转变。作者细致考察了诸如“花园城市”运动的兴起、庞大公共工程(如下水道系统和新的铁路枢纽)的修建,以及高密度工人阶级居住区(Slums)的持续存在,这些物理景观如何共同作用于居民的感官经验。 索恩威尔引入了“视觉剥夺与过载”的概念。在蒸汽机和煤烟弥漫的街道上,能见度成为稀缺资源,这导致了对“隐藏”和“秘密”的集体痴迷,并催生了大量关于巷战、密室和地下世界的文学想象。他分析了新古典主义的市政建筑(如法院和银行)与拥挤不堪的私人住宅之间的不和谐,认为这种尺度的冲突直接造成了市民对权威和秩序的疏离感。 特别值得一提的是,作者对城市“时间节奏”的分析。铁路时刻表的普及和工厂钟声的统治,如何将原本流动的、基于季节或日光的日常活动,切割成僵硬的、可量化的单位,进而破坏了传统社区的有机时间感,迫使个体适应一种异化的、机械化的生存模式。 第二部分:幽灵的居住者:匿名化与身份的溶解 随着城市人口的爆炸性增长和阶层间的流动性增加,传统的、基于血缘和地域的社会网络开始瓦解。索恩威尔深入探讨了“匿名性”在塑造现代自我中的决定性作用。 在拥挤却又互相陌生的都市丛林中,个体第一次获得了前所未有的自由——摆脱了邻里的日常监督。然而,这种自由的代价是深刻的存在感危机。本书详细分析了日记、信件和早期心理学案例中频繁出现的“失踪感”、“被遗忘感”和“我是谁?”的焦虑。 本部分通过考察伦敦的“社交舞会文化”和“百货公司”的兴起,展示了身份是如何被暂时地“表演”出来,而非内在地拥有。在这些新的公共领域中,服装、礼仪成为至关重要的符号系统,而一旦脱下这些伪装,个体面对的便是冰冷的、不予置评的城市虚空。作者还将此与帝国主义扩张下的殖民经验相类比,认为都市居民在面对庞大复杂的官僚系统时,感受到的无力感与殖民地人民面对宗主国权力时并无二致。 第三部分:神经的阈限:对“歇斯底里”和“神经衰弱”的谱系学考察 本书的第三部分是其最富争议和洞察力的部分,它探讨了特定心理病症在都市环境中的爆发与演化。索恩威尔认为,“神经衰弱”(Neurasthenia)并非仅仅是富裕阶层对过度劳累的反应,而是个体心灵对都市节奏和感官超载的生理性反弹。 他详细梳理了当时医学界对“视觉疲劳”(Eyestrain)的研究,并将其与城市生活中无休止的广告牌、报纸版面和电报信息的轰炸联系起来。他提出,都市本身成了一种持续的、无法逃脱的“刺激物”。 此外,作者还批判性地审视了对女性“歇斯底里”的诊断,认为这种诊断往往是对女性因社会角色受限而在有限的都市空间内寻求表达的心理投射。通过分析特定的医疗档案和家庭病史,索恩威尔展示了城市压力如何通过身体症状表现出来,成为那个时代最普遍的“无声的语言”。 结语:未完成的建筑与反思的镜子 《镜之彼岸》的结论部分,作者并未试图提供一个乐观的解决方案,而是将维多利亚时代的都市经验视为一个具有深远教训的样本。他指出,工业化和现代性的驱动力创造了一个结构上看似坚固,但在心理层面上却极度脆弱的社会机器。 本书不仅是历史学、城市研究和文化批判的交汇点,也是对我们当下——一个更加加速、更加数字化的世界——进行反思的有力工具。索恩威尔提醒我们,当我们赞颂进步的物质成就时,必须警惕那些隐藏在宏伟建筑阴影之下,不断侵蚀个体心智边界的无形力量。 --- 本书适合谁阅读: 历史学、社会学、建筑学、心理学以及文学研究领域的学者、学生,以及任何对现代都市生活及其精神代价感兴趣的读者。 专业推荐: “索恩威尔教授的这部作品,以其惊人的细节密度和思想的穿透力,重新定义了我们对维多利亚晚期‘现代性’起源的理解。他将城市视为一个巨大的、正在自我吞噬的心理容器,其论证结构如同其研究的对象一样,宏伟而又令人不安。” ——詹姆斯·福斯特,牛津大学城市史研究中心主任

作者简介

安伯托・艾柯(Umberto Eco)1932年出生于意大利的亚历山德里亚。博洛尼亚大学符号学教授,VS杂志领导人。他的学术性作品有《缺席的结构》(1968年)、《论一般符号学》(1975年)、《神话中的读者》(1979年)、《关于镜子》(1985年)、《阐释的极限》(1990年),以及在各报纸杂志发表的文章结集《来自帝国的边沿》(1997年)。《开放的作品》(1962年)被公认为是他学术著作中最重要的一部。

艾柯1980年出版第一部小说《玫瑰的名字》(获1981年斯特雷加奖),1988年又出版了《福科摆》(获1989年邦卡雷拉奖),1994年出版《昨日之岛》。1963年出版《小记事》之后过了三十年才于1992年出版了《小记事第二集》。其他作品还有:《悠游小说林》(1994年)、《康德和鸭嘴兽》(1997年)、《伦理作品五篇》(1997年)和《谎言和讥讽》(2000年)。

目录信息

读后感

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喜欢逛书店不单单是因为喜欢看书,还有一个重要的原因是我喜欢那里书的香味,翻开一本新书,油墨的香味淡淡的,闻着就很舒服。 拿起这本《开放的作品》的时候,朋友抢过去翻了翻,之后问我:“这可是写哲学的啊,你看得进去么?”我说:“这你就土鳖了不是,哲学著作就像红酒一...  

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开放的作品 由中信出版社出版的《艾柯三部曲》系列新书包含了《误读》《带着鲑鱼去旅行》《开放的作品》三本比较有代表性的作品。《开放的作品》是安伯托•艾柯学术著作中最重要的一部。学术性较强,非专业人士读起来还是有一些难度。但...  

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Eco認為,如果用固定的形象來解釋文本,表面上看起來好像你給了它多一層解釋的意思,但是事實上你是給它加了一個限制,說這個就是那個,那個就是這個。一切都是固定,都是limit,都是被約束起來的。 ...  

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如果不是艾柯提醒,我们怎么会知道,一句最确凿无疑的话其实也是有歧意的,比如“艾柯是个小说家”这句话对于对艾柯一无所知的读者与熟悉艾柯的读者其实具有完全不同的含义,对于那些只熟悉艾柯小说而不熟悉其知识背景与熟悉艾柯小说同时熟悉其知识背景的读者也具有完全不同的...  

用户评价

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这本书的书名《The Open Work》本身就充满了哲学意味,让我对阅读这本书充满了期待。我之前读过一些关于艺术创作和接受理论的书籍,但总觉得有些概念过于抽象,难以把握。而《The Open Work》的书名,似乎预示着一种更加开放、更具互动性的视角,让我好奇作者会如何解析艺术作品与观众之间的关系,以及这种“开放性”具体体现在哪些方面。我会关注作者是否能够提供清晰的理论框架,并用生动具体的案例来支撑他的观点。例如,我会期待书中是否会探讨不同艺术形式(如文学、音乐、视觉艺术、戏剧等)在“开放性”上的差异,以及这种差异如何影响我们对艺术的理解和体验。同时,我也希望这本书能够引发我对于自己作为一名读者或观众的思考——我的阅读或观看方式是否也具有“开放性”,我如何主动参与到作品的意义构建中?这本书的书名,就像一扇门,邀请我去探索艺术世界更深层次的奥秘,我对此感到非常兴奋。

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读完《The Open Work》后,我感到受益匪浅,但也有一些地方让我陷入了更深的思考,甚至有些困惑。这本书所探讨的“开放性”概念,无疑是对传统艺术观的一种挑战,它强调作品并非一次性的、固定不变的成品,而是可以被观众激活、被不同时代、不同文化背景的人们重新诠释的动态过程。我特别喜欢作者在分析一些经典艺术作品时,那种抽丝剥茧般的细腻笔触。他能够将作品的表层意义剥开,展现出其背后潜藏的多种可能性,以及不同解读方式所带来的独特体验。然而,我也会想,这种“开放性”是否有可能导致艺术意义的过度碎片化?当一件作品可以有无数种解读时,我们又该如何去评价一件作品的好坏,又如何去传承其核心的精神?我希望这本书不仅仅停留在理论层面,更能够提供一些关于如何引导和理解这种“开放性”的实践性建议。或许,对于“开放性”的理解,本身也是一个不断学习和实践的过程。

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坦白说,《The Open Work》这本书的阅读过程,对我来说是一次智力上的冒险,既充满了挑战,也带来了意想不到的惊喜。我被作者对于“开放性”概念的深刻洞察所吸引,他不仅仅是提出了一个理论,更是通过大量的艺术史例证,将这个抽象的概念具体化、生动化。我惊叹于作者能够将如此复杂的理论,用一种引人入胜的方式呈现出来,让人在思考的同时,也能感受到艺术的魅力。然而,这本书也并非易于消化的读物,其中一些理论的探讨,需要读者具备一定的哲学和艺术史背景,才能更好地理解。我甚至在阅读过程中,多次停下来,回顾之前的内容,或者去查阅相关的资料,以求更深入地领会作者的意图。但正是这种挑战性,才使得这本书的阅读体验如此独特。它不像是一本轻松的消遣读物,而更像是一场与作者的思想对话,一场对艺术本质的深度探索。

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《The Open Work》这本书,可以说是在我的艺术视野中投下了一颗震撼弹。我一直以来对艺术的理解,更多地停留在作者的意图和作品本身的既定表达上,但这本书彻底颠覆了我的认知。作者提出了一个令人耳目一新的视角:艺术作品的生命力,很大程度上在于它是否能够“敞开”自己,允许观众的参与和再创造。这意味着,我们作为读者或观众,并非被动的接受者,而是积极的参与者,我们的经历、情感、知识背景,都能够为作品注入新的生命。我印象最深刻的是书中对一些现代艺术作品的分析,它们似乎就是为了激发观众的互动和想象而生。这种“不确定性”和“多义性”,虽然一开始会让人感到些许不安,但随着阅读的深入,我逐渐体会到其中的魅力。它打破了艺术的围墙,让艺术更贴近生活,更具活力。这本书让我重新审视了自己与艺术的关系,也让我对未来的艺术创作有了更多的期待。

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《The Open Work》这本书,给我最直观的感受就是它极大地拓展了我对艺术的认知边界。在此之前,我总觉得艺术作品是艺术家创造出来的,具有一种相对固定的意义,而我作为欣赏者,只需要去理解和接受。然而,这本书彻底改变了我的看法。作者所倡导的“开放性”,让我意识到,艺术作品的生命力往往在于它能够激发观者内心的共鸣和再创造。一件作品,在不同的读者眼中,在不同的时代背景下,都可能呈现出截然不同的面貌。这种“不确定性”,非但没有削弱艺术的价值,反而赋予了艺术更加持久的生命力和无限的可能性。我尤其喜欢书中对一些实验性艺术的解读,它们似乎正是为了打破传统,鼓励观众主动参与到意义的建构中而存在的。这本书不仅仅是一本理论著作,更是一份邀请,邀请我们以更加开放的心态去拥抱艺术,去感受艺术带来的无穷魅力。

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还行,可识别性和开放之间,是文艺的开放空间。但我没学到太多新的东西

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最后五篇文章是艾柯本人加入英文版的,原书和中文版都没有,很值得一读。艾柯在书中用了至少三种完全不同于形式主义的方式表述了自动化-陌生化的不断反复,而这样一种辩证也和第9篇中Avant-Garde和Kitsch之间的(re)vengeance遥相呼应。书中各处谈到的”开放“范畴各有微妙的不相,但出于对univocal的反动与对形式的重视被神奇地并置在了一处(虽说没有明说,但通读全书处处给我的感觉是Eco的诗学很大程度上建立在文中介绍的Pareyson诗学之上:写作过程(forming form) 形式(formed form)读者缺一不可)。Grouppo 63澄清了本书的写作意图和context,也可以看做是对书中体现的serial poetics(区别于法国人结构主义诗学)的再次陈述。

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最后五篇文章是艾柯本人加入英文版的,原书和中文版都没有,很值得一读。艾柯在书中用了至少三种完全不同于形式主义的方式表述了自动化-陌生化的不断反复,而这样一种辩证也和第9篇中Avant-Garde和Kitsch之间的(re)vengeance遥相呼应。书中各处谈到的”开放“范畴各有微妙的不相,但出于对univocal的反动与对形式的重视被神奇地并置在了一处(虽说没有明说,但通读全书处处给我的感觉是Eco的诗学很大程度上建立在文中介绍的Pareyson诗学之上:写作过程(forming form) 形式(formed form)读者缺一不可)。Grouppo 63澄清了本书的写作意图和context,也可以看做是对书中体现的serial poetics(区别于法国人结构主义诗学)的再次陈述。

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还行,可识别性和开放之间,是文艺的开放空间。但我没学到太多新的东西

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还行,可识别性和开放之间,是文艺的开放空间。但我没学到太多新的东西

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