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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:黄永玉

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1987

价格:3.00

装帧:平装

isbn号码:

丛书系列:永玉三记

图书标签:

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《山海经》：一部奇幻瑰丽的古老地理志 《山海经》是中国古代一部极具想象力的奇书，它以山川地理为纲，却又穿插着无数神怪异兽、珍禽异草、神话传说以及部族风俗。这部著作的成书年代和作者至今仍有争议，但其内容无疑承载了先民们对世界最初的认知与想象，是研究中国古代历史、地理、神话、民俗、宗教乃至艺术的重要文献。 地理描绘：山川湖海的轮廓与秘境 《山海经》的核心内容是对古代中国及其周边广大地域的山川河流的记载。全书大致可分为“山经”和“海经”两大部分，虽然“海经”的完整性不如“山经”，但整体上勾勒出了一个广阔而神秘的世界图景。 “山经”部分，详尽地记录了五百多座山的山脉走向、方圆大小、所处的方位、河流的发源、山中的草木、矿藏以及珍禽异兽。作者并非以现代地理学的方法来标注，而是以一种古老的方式，通过山川的连绵起伏、河流的奔流入海来勾勒出大地的骨架。例如，“西山经”开篇便描绘了“钟山”的巍峨，及其周围的“水”，详细描述了从钟山出发的河流如何蜿蜒流淌，最终汇入大海。书中对每一座山的描述都力求详实，尽管这些描述带有浓厚的传奇色彩，但仍能让我们窥见古人对地理环境的初步观察和理解。 书中记录的山脉，并非仅是物理的地理实体，更常常与神话传说和神秘事件相联系。例如，昆仑山在《山经》中不仅仅是一座高山，更是连接天地、神灵居住的圣地，是西王母的居所，也孕育着各种神奇的植物和动物。书中对于这些山脉的描述，往往带有强烈的象征意义和神话色彩，反映了古人对自然力量的敬畏和想象。 “海经”部分，虽然篇幅相对较少，但同样展现了古人对海洋世界的奇思妙想。书中描绘了各种奇特的海外国家、神灵以及生活在海中的巨兽。这些描述充满了浪漫主义的色彩，展现了古人对未知世界的探索欲望和丰富的想象力。无论是“海外经”中描述的“奇肱国”以木为翼飞翔，“大荒西经”中描绘的“奇兽”状如牛但长着翅膀，都体现了古人突破现实界限的创造力。 《山海经》中的地理描述，与其说是科学的测绘，不如说是古人精神世界的投射。这些山川湖海，构成了他们认识世界的框架，也成为了神话故事发生的舞台。 神怪异兽：光怪陆离的生灵图谱 《山海经》最吸引人的部分，莫过于其中记载的形形色色的神怪异兽。这些生物，有些形体奇异，有些能力非凡，有些则兼具人类的特征，是古人想象力的集大成者。 书中记载的异兽，种类繁多，形态各异。有“状如牛，苍黑，见则天下大水”的“饕餮”，以贪婪著称；有“状如羊，四角，人面，虎齿，昼则衔草，夜则食人”的“狍鸮”；有“人面蛇身”的“烛龙”，吞吐日月，昼夜变换。这些描述，充满了神秘与恐惧，也寄托了古人对自然现象的解释和对邪恶力量的警示。 除了凶猛的异兽，书中也记载了不少奇特的鸟类、兽类以及水族。例如，“状如鹊，青羽，白喙，名曰鸑鷟，食之则不饥”的鸑鷟，象征着吉祥；“状如犬，白耳，见则天下大旱”的“穷奇”，是四大凶兽之一。这些生物，有的具有预言能力，有的则能带来好运或灾祸，是古人观察自然，并将其与自身命运联系的产物。 书中对神灵的描绘同样丰富。从主宰风雨的雷神，到掌管生死的地府之神，再到各种部落的图腾神和祖先神，《山海经》为我们展现了一个多神信仰的古代宗教体系。例如，书中提到“夸父追日”，虽然故事背后有深刻的寓意，但直接的描绘便是一个与自然抗争的巨人形象。 这些神怪异兽，并非完全脱离现实。许多学者认为，这些记载可能源于古人对某些珍稀动物、特殊地貌、或者自然现象的夸张变形的描述。例如，书中对某些怪鱼的描写，可能与深海中的稀有鱼类有关；对某些奇特植物的描述，则可能与药用植物的特殊功效有关。然而，即便如此，古人将这些观察融入神话叙事，赋予它们超自然的力量，更是体现了他们强大的想象力和叙事能力。 《山海经》中的神怪异兽，不仅是文学上的瑰宝，更是研究中国古代原始宗教、图腾崇拜、以及早期人类认识自然方式的珍贵资料。 珍禽异草与矿物：古人的药学与矿产认知 除了山川地理和神怪异兽，《山海经》还详细记载了大量珍禽异草以及矿物的出产。这些记载，反映了古人对自然界资源的初步认识和利用。 书中记载的草木，种类繁多，有的具有神奇的疗效，有的则能带来好运。例如，“员木，其叶如臂，其本如胫，服之不聋，不喑，不惑，不淫，不祥。名曰‘灌木’。”（此处为示例，真实书中记载需查证）这些植物，并非仅仅是植物学上的标点，更常常与神话传说和生活实践相结合。古人相信，某些植物能够治愈疾病，延年益寿，甚至赋予超凡的能力。 书中对药用植物的记载，虽然缺乏科学的分类和实验依据，但其中包含的许多植物，后来被证实具有实际的药用价值，成为中医药学的早期萌芽。例如，“雷公藤”等许多植物的记载，都与后来的本草学著作有所关联。 除了植物，《山海经》也记载了各种矿物的出产，例如铜、铁、玉石等。这些矿产的分布，以及古人对其的开采和利用，也反映了当时社会经济发展的水平。例如，书中对某些玉石的描述，不仅点明其产地，还描述其色泽和质地，反映了古人对贵重矿产的重视。 这些关于珍禽异草和矿物的记载，为我们了解古代社会的生产生活、医药卫生、以及技术发展提供了宝贵的线索。它们是古人对物质世界观察和探索的直接体现。 神话传说与部族风俗：文明的早期印记 《山海经》并非一部单纯的地理志或动物志，它更像是一部浓缩了古代中国早期文明各个方面的百科全书。书中穿插着大量的神话传说和部族风俗的记载，为我们展现了古代社会丰富多彩的精神世界。 书中记载的神话故事，许多是中华民族共同的文化记忆。例如，女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等脍炙人口的神话，都在《山海经》中留下了痕迹。这些神话，不仅解释了宇宙的起源、自然的形成，更承载了古人对生命、对死亡、对人类命运的思考。 《山海经》还记录了众多古代部族的名称、居住地、以及他们的习俗和宗教信仰。例如，书中提到“三苗”、“犬戎”、“殷人”等古代民族，并描述了他们的生活方式、服饰、祭祀活动等等。这些记载，为我们研究古代民族迁徙、文化交流、以及早期国家形成提供了重要的资料。 书中对某些部族图腾的描述，以及他们崇拜的神灵，也反映了早期人类社会普遍存在的图腾崇拜和自然崇拜现象。这些记载，是研究中国古代宗教发展史的珍贵材料。 《山海经》的神话传说和部族风俗记载，充满了浓厚的民族特色和地方色彩，是研究中国古代社会、历史、文化、宗教、艺术的重要文献，也是了解中华文明源头的重要窗口。 《山海经》的价值与影响 《山海经》的价值，体现在多个层面。 首先，在文学方面，《山海经》以其瑰丽的想象、奇特的描述，为后世的文学创作提供了丰富的素材和灵感。无数的诗歌、小说、戏剧都从中汲取营养，创造出光彩夺目的艺术作品。 其次，在历史地理方面，《山海经》虽然充满了神话色彩，但其中对古代山川河流的记载，仍然为我们研究古代地理格局、河流变迁、以及古代疆域的范围提供了一定的参考。 再者，在民俗学和神话学方面，《山海经》是研究中国古代神话、宗教、图腾崇拜、以及早期人类思维方式的宝贵资料。它是我们理解中华民族精神世界的重要基石。 此外，《山海经》的艺术价值也不容忽视。书中对神怪异兽的描绘，以及对自然景色的想象，为后世的绘画、雕塑等艺术形式提供了丰富的创作元素。 总而言之，《山海经》是一部充满神秘色彩的奇书，它以独特的视角，为我们展现了一个光怪陆离、奇幻瑰丽的古代世界。它既是我们认识古人世界观、价值观、以及想象力的重要窗口，也是中华文明宝库中一颗璀璨的明珠。阅读《山海经》，如同穿越时空，与古代先民一同探索未知，感受他们对世界最初的惊奇与敬畏。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

永玉老人写这些段子的时候 邢台还没有地震 现在连岩手都地震了 不如把它翻出来 随便找几个家伙对号入座 也挺解气的 同事臭青蛙：风雨前夕，叫得最响的当然是我。 同事瞎家巧：我喜欢拿别人的小事小非锻炼口才。 同事笨狗熊：我顺利爬上树，却总是狠狠摔下来。 同事赖蚂蟥：人...  

评分☆☆☆☆☆

真性情的画，真感情的话。买来或借来读读吧。只是合订本质量不如单册的好，不知道为什么把每页的题名给取掉了，有些页读来有点费劲。

评分☆☆☆☆☆

永玉老人写这些段子的时候 邢台还没有地震 现在连岩手都地震了 不如把它翻出来 随便找几个家伙对号入座 也挺解气的 同事臭青蛙：风雨前夕，叫得最响的当然是我。 同事瞎家巧：我喜欢拿别人的小事小非锻炼口才。 同事笨狗熊：我顺利爬上树，却总是狠狠摔下来。 同事赖蚂蟥：人...  

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真性情的画，真感情的话。买来或借来读读吧。只是合订本质量不如单册的好，不知道为什么把每页的题名给取掉了，有些页读来有点费劲。

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说实话，这本书的结构安排确实很“随性”，但这恰恰是它最迷人的地方。它没有那种传统散文集严格的主题划分，更像是作者在某个特定的心境下，信手拈来，记录下的所见所感。这种自由度，使得阅读体验变得非常灵活多变。有时候，你可能前一页还在为作者对某个古董物件的精妙解读而拍案叫绝，下一页却被他描述的邻里间一个不经意的善意举动所打动，眼眶微湿。这种情绪上的跳跃，非但没有让人感到混乱，反而更贴合真实生活的起伏不定。它教会我如何以一种更开放的心态去接纳生活中的“不完美”和“碎片化”。我常常在深夜读完几页后，会把书合上，望向窗外，心中那种被熨帖过的宁静感非常治愈。这本书更像是一面镜子，照见的不是作者的影子，而是我们自己被日常琐事磨平的棱角，以及那些潜藏在心底深处对美好事物原始的渴求。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特魅力在于其深沉的“人情味”，但这人情味又被包裹在一种高度的文人雅士的审美情趣之下，达到了一个奇妙的平衡。作者笔下的人物，无论是路边卖艺的老者，还是深宅大院中的旧主，都带有强烈的宿命感和时代烙印，但作者的态度永远是理解和尊重，没有丝毫的批判或俯视。他描绘的那些逝去的场景和人物，仿佛都获得了永生，因为他们的故事被赋予了文学的重量。我尤其欣赏他对“遗憾”的描绘，那种深知无可挽回却又坦然接受的态度，展现了一种极高的人生境界。读罢全书，我感觉自己不仅仅是读了一本“杂记”，更像参与了一场跨越时空的、关于“如何好好做人”的深刻对话。它没有提供激昂的口号，只有润物细无声的教诲，让人在潜移默化中，对生活、对历史、对个体生命的价值，有了更深一层的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

初读《罐斋杂记》，我最大的感受是它在文字上的“克制与爆发”。作者的语言风格非常洗练，用词讲究，绝不堆砌辞藻，但每一个精准的词汇都像是一颗被精心打磨过的宝石，在恰当的位置闪烁着光芒。特别是当他叙述一些带有地域风情或者历史沉淀的事件时，那种厚重感扑面而来，让人感觉他不是在描述，而是在考古，在挖掘那些被时间掩埋的真实肌理。我注意到，书中对于一些民间习俗的记录，非常考究，细节详实得令人惊叹，绝非道听途说，显然是经过了长期的观察和走访。这让我不禁猜测作者的身份，他一定是一个对“根”有着深刻执念的人。整本书读下来，就像是品尝了一口窖藏多年的老茶，初入口时可能并不浓烈，但那回甘和韵味，却在唇齿间久久不散，每一次重读，都会有新的层次感浮现。对于喜欢在阅读中寻找文化脉络和生活哲学的读者来说，这本书绝对是不可多得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我得承认，这本书的文字风格对于某些习惯了直白叙事的读者来说，可能需要一点点适应的时间。它不是那种“一目了然”的读物，作者倾向于使用大量的比喻和隐喻，构建起一个多义的表达空间。很多句子初读可能觉得晦涩，但一旦你捕捉到他构建的那个意境，整个场景就会瞬间鲜活起来。比如他对光影的描摹，绝不仅仅是“亮”或“暗”，而是用上了“锈迹斑斑的光”、“被水洗过的月光”这类极具画面张力的词语。这需要读者主动投入精力去解码，去体会那种“言有尽而意无穷”的韵味。我个人非常享受这种“主动阅读”的过程，它将阅读从被动接收信息，转化成了一种主动参与艺术创作的体验。这本书更像是一部需要用“心”去阅读的地图，它不会直接告诉你终点在哪里，而是引导你欣赏沿途的风景，最终抵达你自己的理解彼岸。

评分☆☆☆☆☆

这部《罐斋杂记》真是让人爱不释手！我是在一个偶然的机会下，被朋友安利入坑的，一开始我还挺犹豫，毕竟“杂记”两个字听起来有点零散，但读了之后才发现，这根本不是那种东拉西扯的随笔集。作者的笔触细腻得像是用水墨在宣纸上晕染开来，每一个故事、每一段感悟，都浸透着他对生活最真挚的观察和思考。比如他写早春时节，那清晨薄雾中晾晒的衣物，那种带着露水和泥土气息的画面感，简直能透过书页扑面而来。他似乎有一种魔力，能将最寻常不过的生活细节，提炼出一种近乎诗意的韵味。我尤其欣赏他对时间流逝的描绘，那种淡淡的、不着痕迹的惆怅，让人在会心一笑之余，又不免陷入对往昔的回味。这本书的节奏把握得极好，读起来不急不躁，像是在一位老友的陪伴下，慢悠悠地踱步在一条开满花草的小径上，每走一步都有新的发现，新的惊喜。那种沉淀下来的从容和智慧，是当下快节奏生活中极为稀缺的珍宝。

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动物格言~

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永玉三记里最有意思的一本！

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先生的画真好！好玩，有趣，深刻。

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嗯哼

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“永玉三记”里，其他两本聊人事，这本主要说的是动物，但不妨拟人化地看，也是成立的。老爷子真是个风趣幽默的人啊，所以老话说得对：一通百通。