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出版者:团结出版社

作者:吴仁敬

出品人:

页数:117

译者:

出版时间:2006-4

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787802141261

丛书系列:民国珍本丛刊

图书标签:

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具体描述

有关陶瓷之书，历来不多。明清两代偶有作者，亦是各言其所言，漫无体系，不足称为善本。至于陶瓷史之书，本之前，更是无有撰述者，本书作者以为是“数典而忘祖”，“吾国人之大耻”。于是发凡起例，从事编纂。参考图籍数十种，或取诸古人典籍，或取诸公家统计，或译自外人著作，或参考私人记载，分门别类，广为汇罗。犹有不足者，则实地调查之，以求正确与充实。关于陶瓷之起源、各代次瓷器之发呢及种类、制瓷之名窑、釉色之变迁、装饰之进步、制瓷之名家、品资之著作等，本书均有详细与扼要之记述。中国数千年陶瓷史实与兴废盛衰之迹，一目了然……

　　本书作者之一吴仁敬，江西波阳人，留学日本，景德镇私利东方艺术专科学校校长，长期任陶瓷学校美术教师。不仅具有现代意识和科学观点，且本身就是绘瓷高手，曾出版中国第一本真心门研究绘瓷的著述《绘瓷学》，被当时教育部指定为职业教科书……

《丝绸之路上的珍宝：中亚古文明的物质文化与艺术交流》引言：文明的交汇点本书旨在深入探讨丝绸之路沿线，特别是中亚地区（包括但不限于粟特、大月氏、贵霜等重要文明体）在公元前数百年至中世纪早期，其物质文化所展现出的独特面貌及其与外部世界（特别是中国、波斯、印度和地中海世界）的复杂互动关系。我们聚焦于考古学和历史文献相结合的方法，力求重建这些游牧与定居文明在贸易、宗教传播和艺术风格融合过程中的真实图景。陶瓷作为日常器物与艺术载体的双重属性，自然成为我们考察物质文化变迁的核心切入点，但本书的考察范畴远超中国本土的陶瓷发展脉络。第一部分：草原的回响——早期游牧民族的物质生活本部分着重考察丝绸之路开辟前夕，中亚草原地带的文化特征。我们首先关注斯基泰（Scythian）文化及其后继者，如萨卡人（Saka）的物质遗存。这些游牧部落的艺术风格以其强烈的“动物风格”著称，深刻影响了后世的金属工艺和装饰艺术。陶器的功能性与原始性：早期中亚游牧民族的陶器制作技术尚处于相对初级阶段，以粗糙的泥质陶为主，造型多为罐、碗等生活用具，装饰手法简单，多见刻划纹或简单的几何图案。这些器物承载着游牧生活方式的烙印，强调实用性和便携性。冶金技术的领先性：与相对原始的制陶业形成鲜明对比的是，中亚地区在金、银、铜合金冶炼方面展现出惊人的技术水平。我们将通过对帕兹雷克文化（Pazyryk Culture）墓葬出土的青铜器、金饰品进行详细分析，阐释其与西亚、近东的联系，以及这种技术优势如何反哺了周边定居文明的生产活动。服饰与工具：考察该时期出土的纺织品残片、皮革制品和骨器，这些材料是理解中亚人日常生活结构的关键，它们往往比陶器更能体现文化交流的即时性，例如羊毛与植物纤维的混合使用，以及皮革缝纫技术的复杂化。第二部分：绿洲的繁荣——定居文明与贸易网络的构建随着张骞出使西域，以及希腊化文化（Hellenistic Influence）的深入渗透，中亚绿洲城市如撒马尔罕、布哈拉、和阗等地开始崛起，形成了连接东西方的商业枢纽。希腊化遗风的渗透：亚历山大东征带来的文化冲击是中亚早期文明转型的重要驱动力。本书将详细分析在贵霜帝国和巴克特里亚地区发现的建筑残迹、雕塑以及小型陶制人像中，希腊化艺术元素如何与本土萨卡文化相融合，形成独特的“希腊-佛教艺术”的早期形态。陶器形制与装饰的“混合语”：在这一时期，绿洲城市的陶器生产开始精细化。我们关注进口的或模仿进口的器型，例如仿制罗马或波斯的玻璃器皿的陶制仿制品。陶土的精炼度提高，釉料技术开始出现尝试性的应用，但整体上，其装饰风格倾向于使用线描、模印等技术来描绘神话故事或植物纹样，其风格取向更贴近印度或波斯的影响，而非东方的青瓷体系。宗教艺术的物质载体：佛教自印度传入中亚后，其传播依赖于物质载体。本书将专门探讨寺庙遗址中发现的彩绘泥塑和陶制佛龛，它们是研究早期佛教造像演变、面相特征本土化过程的第一手资料。这些器物上的色彩运用和人物造型，直接反映了粟特商人与印度僧侣间的文化交流实况。第三部分：丝路贸易中的“异域之物”——非本土陶器的流传丝绸之路的核心在于货物流通，本书着重分析了在丝路沿线考古遗址中发现的来自不同文化源头的陶器，以期了解贸易路线的畅通程度和对当地生产的影响。来自波斯萨珊王朝的影响：萨珊时期的银器和玻璃器皿是重要的奢侈品，它们在中亚精英阶层中广受欢迎。我们考察在粟特古城遗址发现的，模仿萨珊风格的陶制器皿，这些“仿制品”的出现，说明了本土工匠对异域风格的接受和在地化改造。重点分析萨珊风格的“联珠纹”和“对鹿纹”是如何被陶匠借鉴和转化的。印度的技术输入：印度次大陆，特别是其南部的制陶业技术，对中亚的烧制温度和胎土选择有何影响？本书将比对从贵霜故地和今阿富汗地区发现的陶片，分析其烧制温度的区间，并与同期中国和西亚的窑址数据进行对比，以期勾勒出技术传播的路径和速率。东亚贸易的先声：虽然主要贸易物为丝绸和香料，但早期从东部输入的少部分精美陶器（如西汉时期的部分陶俑、或早期的漆器碎片）在中亚的发现，揭示了贸易接触的早期深度。我们探讨这些“奇珍异宝”在中亚贵族阶层中的象征意义，而非其技术上的影响。第四部分：语言与文字——粟特人的商业帝国及其文化记录粟特人（Sogdians）作为丝绸之路上的主要中介商人，他们的物质文化记录，尤其是文字材料，为理解贸易网络提供了无价的视角。粟特文字在陶器上的应用：重点研究发现于不同地区（如中国境内、中亚腹地）的写有粟特语的陶器残片或小件铭文。这些铭文往往记录了货物流向、交易内容或所有权信息，是研究中亚贸易史最直接的证据。这些铭文的载体，很多时候就是普通的陶罐或盛酒器。贸易契约的物质形态：探讨古代商业合同和记录的物质形式，除了羊皮纸或木牍，陶片（ostraca）作为一种廉价且易于保存的载体，在特定区域的使用情况。粟特艺术的世俗化倾向：分析粟特墓葬壁画和随葬品中表现出的世俗生活场景，与同时期中国或印度宗教艺术的宏大叙事不同，粟特艺术更注重描绘现实的商业活动、家庭场景以及对财富的追求，这些主题深刻地反映在他们日常使用的器物风格上。结论：物质文化的流动性与中亚的“熔炉”地位本书总结认为，中亚地区在丝绸之路的历史进程中，并非仅仅是一个被动的通道，而是一个极其活跃的文化熔炉。其物质文化，特别是作为最基本的生产资料和交流媒介的陶器，清晰地记录了不同文明间知识、技术和审美的持续性渗透与重组。中亚文明的独特性，恰恰在于其对外部元素的惊人吸收能力和快速的本土化改造能力，造就了其独一无二的艺术与生活面貌。对这些遗存的细致考察，能帮助我们更立体地理解古代世界互动模式的复杂性。