Privacy is a basic concept in discussions on the concept of human rights. This first book on the (traditional) Chinese approach to the subject shows that concepts of privacy have been part of discourse in China from the earliest recorded times to the present, with varying contents, mechanisms, functions and values at different times and among different groups of people.
Individual chapters examine inscriptions on early bronzes, medical case histories in the Ming and Qing dynasties, fictional representations of privacy experiences, discussions on public and private virtue by Liang Qichao, the role (or absence) of privacy issues in letters in early imperial China, and the function and values of privacy, secrecy and seclusion in the correspondence between Lu Xun and Xu Guangping.
As the first treatment of Chinese concepts of privacy in any language, the book is interdiscipinary by nature and pays particular attention to the terminology and methodology of privacy studies.
Bonnie S. McDougall, Ph.D. (1970) in Sydney, is Professor of Chinese at the University of Edinburgh. Recent work includes The Literature of China in the Twentieth Century, co-authored with Kam Louie (Columbia University Press, 1997) and Love-Letters and Privacy in Modern China:The Intimate Lives of Lu Xun and Xu Guangping (Oxford University Press, 2002).
Anders Hansson, Ph.D. (1986), Harvard, teaches Chinese at the University of Edinburgh. His most recent work includes Chinese Outcasts (Brill, 1996) and Chinese Festivals (Kegan Paul).
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如果要用一个词来形容这部作品对我的影响,那就是“震撼”。它彻底颠覆了我过去对隐私这一概念的许多刻板印象。作者深厚的文化底蕴和敏锐的社会观察力相结合,使得每一个章节都充满了洞见。特别是在讨论身份认同和信息控制权的交织时,那种细腻入微的文字处理,仿佛能让人触摸到当代中国人小心翼翼维护自身“场域”的努力。这本书的学术严谨性毋庸置疑,但更重要的是,它具有强大的现实关怀,它不是在象牙塔里讨论概念,而是直面我们每天都在经历的信息时代的伦理困境,提供了一种理解我们自身社会运行机制的全新语言。
评分读完这本书,我有一种豁然开朗的感觉,因为它提供了一个理解当代中国人行为模式的绝佳透镜。它不仅仅是理论梳理,更像是一场田野调查的成果展示。书中引用的案例,无论是关于家庭内部信息隔离的失败,还是在数字空间中个人数据被集体性挪用的现象,都极其贴合我们日常的观察,但却提供了更深层的解释框架。作者对技术和监管互动的分析尤其精妙,它揭示了在快速的数字化转型中,既有的社会规范是如何被重塑,又是如何反过来抵抗或吸收新技术的。这种对“技术-文化-权力”三元关系的细致剖析,使得全书的论述极具穿透力,绝非泛泛而谈的空洞口号,而是扎根于中国社会肌理的深刻洞察。
评分我对本书的结构和论证逻辑感到非常敬佩。它没有采取线性的历史发展叙事,而是采用了主题式的交叉对比方法,在不同的历史时期和议题之间建立起对话。比如,将古代士大夫阶层的“自律”与现代白领的“自我审查”进行对比时,那种跨越时空的相似性与差异性被展现得淋漓尽致。行文风格沉稳、考据扎实,但又不失流畅性,即便是对非专业读者来说,阅读体验也相当良好。它成功地将复杂的社会学理论包裹在清晰的叙事之下,使得复杂的文化张力得以清晰呈现。这本书的价值在于,它迫使我们跳出既有的二元对立思维,去接受一种更为复杂、更具情境化的隐私理解。
评分这部著作的视角极其新颖,它没有落入那种典型的将“隐私”概念简单地等同于西方自由主义框架下个人权利的窠臼。相反,作者深入挖掘了传统儒家思想、宗法社会结构乃至当代中国社会语境中,关于“边界感”、“自我与群体关系”的微妙张力。我特别欣赏作者对“面子”和“关系”这两个核心社会机制如何重塑个体对信息自主权的理解。它不是在批判或赞美,而是在描摹一种活生生的、动态的社会实践。比如,书中对“熟人社会”中信息共享的默认机制的分析,就非常到位——在这样的体系下,过分强调个人隐私权,有时反而可能被视为对社会义务的疏离,这与西方强调的“原子化个体”的隐私观形成了鲜明对比。这种文化层面的深挖,让原本抽象的法律或哲学概念,变得触手可及,充满了烟火气。
评分这本书的真正力量在于其对“集体性”与“主体性”之间微妙平衡的探讨。它没有将“隐私”简单地视为一种对外部干预的绝对抵制,而是将其视为一种在特定社会关系网络中协商和界定的过程。书中对“公共领域”和“私人领域”在中国社会语境下的模糊性处理,尤其引人深思。作者巧妙地指出,在许多情况下,信息的流动性本身就是社会信任的基石,隐私的界限常常是社会契约的产物,而非先验的权利。这种从实践出发的理论构建,避免了西方理论在套用到东方文化时常出现的僵硬和不适感,提供了一种更具适应性和解释力的模型。
评分论文集水平不一,当代的谈的太浅,古代的可能还不错,但没仔细看。。。
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