Ferdowsi, the Mongols and the History of Iran pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:I. B. Tauris

作者:Hillenbrand, Robert; Peacock, A. C. S.; Abdullaeva, Firuza

出品人:

页数:416

译者:

出版时间:2014-1-29

价格:USD 105.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9781780760155

丛书系列:

图书标签:

伊朗
Ferdowsi
Mongols
Iran
History
Mongol
History
Iranian
History
Europe
Asia
12th century

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具体描述

波斯历史的宏大叙事：从萨珊王朝的黄昏到伊斯兰黄金时代的曙光《萨珊遗产与伊斯兰征服：古代波斯在剧变中的命运》本书深入剖析了公元七世纪伊斯兰大军涌入波斯高原这一历史性转折点前后，伊朗高原复杂的政治、社会、文化和宗教图景。我们聚焦于波斯历史中一个至关重要的“交接期”，即萨珊王朝（Sasanian Empire）的衰落及其最终被阿拉伯哈里发国取代的进程，并探究了这一过程如何塑造了此后上千年的伊朗文明面貌。第一部分：萨珊王朝的黄昏：帝国体系的内在裂痕与外部压力本书首先将时间线拉回到萨珊王朝晚期（公元六世纪末至七世纪中叶），一个看似强大的帝国如何面临着从内部开始的结构性瓦解。一、帝国的衰弱与权力中心的分散萨珊王朝的统治建立在中央集权的波斯贵族（Wuzurgan）和祆教教士（Magi）的联盟之上。然而，从霍斯劳二世（Khosrow II）统治的后期开始，这种平衡开始倾斜。我们详细考察了王室内部的继承危机、长期与拜占庭帝国无休止的战争（尤其是公元六〇二至六二八年的战争）对国家财政和军事资源的巨大消耗。军事负担与地方权力膨胀：持续的边境冲突使得地方军事领袖和家族（如帕尔斯和米赫兰家族）积累了过多的自治权和兵力。这些地方势力的相互倾轧，削弱了泰西封中央政府的有效控制。经济危机与赋税负担：战争引发的粮食短缺和苛刻的税收政策，使得广大的农民阶层（Dehqan）对中央政权心生不满。本书分析了波斯土地所有制结构如何使得财富向少数精英集中，加剧了社会矛盾。二、祆教的内部争议与宗教张力祆教（Zoroastrianism）作为国教，其教义的解释权和解释者的地位，在帝国晚期成为政治角力的焦点。教士阶层的保守化：强大的教士阶层在维护传统教义的同时，有时也成为改革的阻碍。我们研究了当时出现的异端思潮和宗教复兴运动（如摩尼教在某些地区的残余影响），以及官方教团如何试图镇压这些“异端”，却反而暴露了其解释权威的局限性。非波斯群体的宗教状态：萨珊帝国统治着大量的亚美尼亚人、高加索人、美索不达米亚的基督徒（聂斯托利派）和犹太人。本书区分了这些社区在萨珊统治下的不同待遇，并指出他们对波斯统治者的忠诚度并不一致，尤其是在宗教迫害时期。第二部分：伊斯兰的冲击：征服的机制与波斯的回应本部分将叙述阿拉伯穆斯林军队的崛起，以及他们如何以惊人的速度击溃了疲惫不堪的萨珊帝国。一、军事力量的对比与战略失误公元六三三年起，阿拉伯军队开始向两河流域和波斯腹地推进。我们摒弃了将征服简单归因于“宗教狂热”的传统叙事，转而关注双方军事和组织上的差异。萨珊军队的结构性缺陷：萨珊正规军在卡迪西亚（Qadisiyyah, 约636年）和尼哈万德（Nahavand, 约642年）的失败，并非单纯的兵力不足，而是指挥体系的僵化、重装骑兵的效率下降，以及对轻装、快速机动的阿拉伯骑兵战术准备不足。阿拉伯人的优势：穆斯林军队展现出的高度组织性、对战利品的共同期待，以及将宗教理想与军事目标有效结合的能力，构成了强大的动力。二、征服后的权力过渡：从取代到同化随着萨珊末代君主伊嗣俟三世（Yazdegerd III）的逃亡与被杀，波斯帝国的政治结构瓦解。然而，伊斯兰的统治并非简单的军事占领。 Dhimmi 制度的建立与运作：本书详细阐释了穆斯林统治者如何针对“有经人”（基督徒、犹太人）和祆教徒实施 dhimma 制度。在波斯，祆教徒被给予了类似 dhimmi 的地位，这在初期为他们保留了宗教信仰和部分社会结构。行政机构的继承：穆斯林征服者在初期采取了实用主义政策，大量保留了萨珊时代的文官系统（如税务官、地方总管）。波斯语和波斯文书体系在地方行政中持续发挥作用，这为后来的波斯文化复兴埋下了伏笔。第三部分：社会转型：信仰的渗透与文化的韧性征服的真正影响体现在社会和文化层面，即波斯社会如何缓慢地接受伊斯兰教，并在此过程中重塑了自身身份。一、伊斯兰化的缓慢进程波斯社会在数百年间保持了显著的宗教多元性。伊斯兰教的皈依主要集中在城市精英和新晋的军事阶层。皈依的动机分析：我们考察了皈依的经济驱动力（如免除人丁税 Jizya）、社会流动性需求，以及与阿拉伯军事和政治上层的联姻或合作关系。城市的伊斯兰化：在库法、巴士拉以及新建立的埃及和中东城市中，波斯移民与阿拉伯定居者之间的互动，催生了最早期的伊斯兰-波斯混合文化雏形。二、波斯文化元素的抗争与融合萨珊文明的遗产并未随着帝国的覆灭而消失，它转而在新的宗教框架内找到了表达方式。语言的存续与演变：尽管阿拉伯语成为宗教和官方语言，但中低地波斯语（Pahlavi）并未消亡。本书追踪了波斯语如何吸收了大量阿拉伯词汇，并最终在阿拔斯王朝时期重新崛起，成为文学、诗歌和行政管理的主流语言。 “波斯化”（Shu'ubiyya 运动的萌芽）：在被征服的几代人中，对波斯古代光荣历史和行政智慧的怀念逐渐演变成一种文化自觉。这种对波斯自身成就的强调，虽然在早期常与阿拉伯霸权发生冲突，却是日后波斯文化身份重建的基石。我们探讨了早期穆斯林史学中对萨珊君主传记的兴趣，显示出对旧有政治传统的追溯。结论：一个新时代的开端本书旨在提供一个细致入微的视角，审视公元七世纪的波斯，并非简单地将其视为“衰落”，而是视为一个复杂、充满痛苦与韧性的“变局”。萨珊的遗产，无论是其高度的帝国管理艺术，还是其深厚的雅利安文化底蕴，都被吸纳进了新兴的伊斯兰文明的广阔框架内，为中世纪伊斯兰黄金时代的到来奠定了独特的文化基石。这段历史展现了文明的巨大张力：一个帝国的终结，如何孕育出一种新的、更具包容性和活力的文化综合体。

作者简介

目录信息

1. Charles Melville and Persian Pembroke. Miguel Kuczynski STUDIES ON HISTORY AND HISTORIOGRAPHY Iran and the Ancient World 2. On the Epithets of Two Sasanian Kings in the Mujmal al-Tawarikh wa-l-Qisas. Touraj Daryaee 3. The Changing Face of an Iranian Sacred Place: The Takht-i Sulayman. Josef Wiesehoefer 4. Legitimating Greece. Lynette Mitchell History and Historiography in the Early Islamic East 5. Between Persian Legend and Samanid Orthodoxy: Accounts about Gayumarth in Bal'ami's Tarikhnama. Maria Subtelny 6. Recent Contributions to the History of the Early Ghaznavids and Seljuqs. Edmund Bosworth 7. Idris 'Imad al-Din and Medieval Ismaili Historiography. Farhad Daftary 8. The Kimiya-yi sa'adat (The Alchemy of Happiness) of al-Ghazali: A Misunderstood Work? Carole Hillenbrand 9. 'Help Me If You Can!' An Analysis of a Letter Sent by the Last Seljuq Sultan of Kirman David Durand-Guedy 10. Imad al-Din al-Isfahani's Nusrat al-fatra, Seljuq Politics and Ayyubid Origins. A.C.S. Peacock 11. The Rise and Fall of a Tyrant in Seljuq Anatolia: Sa'd al-Din Koepek's Reign of Terror, 1237-8. Sara Nur Y?ld?z Mongol Iran and its neighbours 12. 'It is as if their aim were the extermination of the species': The Mongol Devastation in Western Asia in the First Half of the Thirteenth Century. Peter Jackson 13. Juvayni's Historical Consciousness. Beatrice Forbes Manz 14. Persian and Non-Persian Historical Writing in the Mongol Empire. David Morgan 15. Ruling from Tents: Some Remarks on Women's Ordos in Ilkhanid Iran. Bruno de Nicola 16. Mamluks, Franks and Mongols: A Necessary but Impossible Triangle. Reuven Amitai 17. Protecting Private Property vs. Negotiating Political Authority: Nur al-Din b. Jaja and his Endowments in Thirteenth-Century Anatolia. Judith Pfeiffer Nomads, Rulers and Historians after the Mongols 18. The Mongol Puppet Lords and the Qarawnas. Michele Bernardini 19. Remarks on Steppe Nomads and Merchants. Thomas T. Allsen 20. Loyalty, Betrayal and Retribution: Biktash Khan, Ya'qub Khan and Shah 'Abbas I's Strategy in Establishing Control over Kirman, Yazd and Fars. Rudi Matthee 21. Reading Safavid and Mughal Chronicles: Kingly Virtues and Early Modern Persianate Historiography. Sholeh A. Quinn British views of Qajar Iran 22. Sir John Malcolm and the Idea of Iran. Ali M. Ansari 23. Edward Granville Browne amongst the Qalandars. Jan Just Witkam STUDIES ON PERSIAN LITERATURE Literary Culture in the Persianate world 24. From Zulaykha to Zuleika Dobson: The Femme Fatale and her Ordeals in Persian Literature and Beyond. Firuza Abdullaeva 25. A Pictorial Aetiology of Ferdowsi as a Transcendent Poet. Olga Davidson 26. The Armenian Poet Frik and his Verses on Arghun Khan and Bugha. Theo van Lint 27. An Epic for Shah 'Abbas. Gabrielle van den Berg The Theory and Practice of Persian verse 28. A Note on Form and Substance in Classical Persian Poetry. Homa Katouzian 29. Stringing Replica Pearls: Translations of Persian Verse into Verse. Barbara Brend PERSIAN AND ISLAMIC ART Aspects of Religion 30. The Prophet Muhammad's Footprint. Christiane Gruber 31. Non-Islamic Faiths in the Edinburgh Biruni Manuscript. Robert Hillenbrand 32. A Tale of Two Minbars: Woodwork in Egypt and Syria on the Eve of the Ayyubids. Bernard O'Kane The Arts of the Book 33. Illuminating Shah Tahmasp's Shahnameh. Sheila Canby 34. Rethinking Persian Painting: The Silsila of Sultan Muhammad. Layla S. Diba 35. Composite Figures in the Hadiqat al-haqiqa wa Shari'at al-tariqa of Sana'i. Francis Richard 36. A Medieval Representation of Kay Khusraw's jam-i giti namay. Marianna Shreve Simpson 37. The ?uraqqa' Album of the Zand period (PNS 383) in the National Library of Russia. Olga Vasilyeva and Olga Yastrebova 38. Interrogating Marks in a Persian Painting from Fifteenth-Century Herat: A Note. Barbara Bre
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读后感

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用户评价

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我发现这本书并非只是一部枯燥的历史教科书，它更像是一幅由精妙笔触绘制而成的历史画卷，其中交织着英雄的传说、民族的命运以及文化的变迁。作者在叙述蒙古征服伊朗的过程时，必定会涉及到大量的战役、人物和地理信息，但更重要的是，他如何将这些元素编织成一个引人入胜的故事，同时又不失历史的真实性。我想知道，书中是否会深入分析蒙古征服对伊朗社会结构、经济体系和宗教信仰带来的剧烈变化？而菲尔多西作为伊朗民族精神的象征，他的存在和作品，是否在蒙古统治下，为伊朗人民提供了一种精神上的慰藉和力量？作者是否会考察蒙古统治者在宗教政策上的摇摆不定，以及这种政策如何影响了伊朗的宗教格局？我特别好奇，书中是否会探讨伊朗在蒙古统治时期，是如何在保持自身文化特色的同时，又受到草原民族文化的影响，从而形成一种独特的融合体？这本书的标题就充满了吸引力，让我对作者如何处理这两条看似独立却又相互关联的历史线索，充满了浓厚的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

读这本书的体验，就像是在一座古老的图书馆里，与一位博学的老者进行一场深入的交谈。作者的语言风格既有学术的精确，又不失叙事的流畅，使得即便是较为艰深的史学理论，也能被清晰地阐释出来。我特别欣赏作者在处理不同文化碰撞时的细致入微。菲尔多西所处的时代，正是波斯文化经历着严峻挑战的时期，而蒙古的到来，更是将这种挑战推向了新的高度。我想知道，作者是如何描绘出这种文化张力的？是通过分析文学作品中对异族入侵的描写？还是通过考察蒙古统治者在宗教、艺术、建筑等方面的政策，以及这些政策如何影响了伊朗本土的文化发展？书中是否会对菲尔多西的《王书》进行深入的文学和历史分析，探讨其在保存波斯民族认同方面所起到的至关重要的作用？同时，我也对蒙古帝国的制度是如何在伊朗土地上生根发芽，以及这种制度与伊朗原有的政治、社会结构产生了怎样的相互作用产生了浓厚的兴趣。这本书似乎不仅仅是讲述历史事件，更是在探索历史事件背后的人性、文化和权力关系，这让我感到非常着迷。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书的标题所吸引，它让我联想到了一段充满戏剧性的历史交织。一边是伊朗文学的巅峰，另一边是席卷欧亚大陆的铁蹄。作者是如何将这两条看似不相关的线索联系起来的，这让我充满了好奇。我想知道，书中是否会深入分析菲尔多西的《王书》在塑造伊朗民族意识方面所起到的独特作用，以及这种意识在面对蒙古入侵时，是否起到了一定的抵抗作用？而蒙古的征服，又是如何深刻地改变了伊朗的政治、社会和文化格局？书中是否会探讨蒙古统治者在伊朗建立的伊尔汗国，其统治政策是如何影响了当地的经济发展、宗教信仰和社会结构？我尤其期待作者能够揭示出，在强大的外来力量面前，伊朗的本土文化是如何在夹缝中求生存，甚至孕育出新的生命力，而菲尔多西的作品，在这其中是否扮演了某种隐形的、精神上的角色？这本书给我一种预感，它将是一次深入的文化探索，而非简单的历史事件堆砌。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就给我一种庄重而古朴的感觉，深邃的蓝色背景上，烫金的字体勾勒出书名，仿佛在诉说着一段尘封的历史。我是在一个偶然的机会，在一家老书店的角落里发现了它。当时的我，对波斯历史，尤其是蒙古征服时期，有着朦胧的兴趣，但总觉得缺乏一条清晰的脉络来串联起那些纷繁复杂的事件和人物。读到这本书名时，我脑海中立刻浮现出两位截然不同的历史形象：一位是波斯文学的巨匠菲尔多西，他用史诗般的文字守护了波斯民族的文化血脉；另一位则是蒙古的铁骑，他们以雷霆万钧之势席卷了欧亚大陆，深刻地改变了伊朗的命运。将这两者并置，本身就充满了张力，也让我对书中可能探讨的联系充满了好奇。我想象着，作者是否会从菲尔多西的《王书》中挖掘出对蒙古入侵的反应，亦或是分析蒙古统治下，伊朗文化如何在中原文明和草原文化交融的影响下，孕育出新的生命力。这本书是否会像一位经验丰富的向导，带领我穿越历史的迷雾，去理解那个动荡不安却又充满变革的时代？我期待它能提供比我以往阅读的任何资料都更深入、更具洞察力的解读，能够解答我心中关于伊朗历史演变的一些困惑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题本身就勾勒出一条引人入胜的叙事线索：一位伟大的诗人，一群强大的征服者，以及一段改变伊朗历史进程的时期。作者的叙述方式，在我看来，一定是既有史诗的宏大，又不失学术的严谨。我想知道，书中是否会详细描绘蒙古军队在征服伊朗过程中的具体军事行动，以及这些行动对伊朗社会造成的毁灭性影响？同时，菲尔多西的《王书》，在面对如此强大的外来力量时，是否展现出一种坚韧不拔的文化生命力？作者是否会探讨蒙古统治者在文化和宗教政策上的演变，他们是如何在统治伊朗的过程中，逐渐受到当地文化的影响，甚至发生转变？我期待这本书能够解答我的疑问，例如，在蒙古统治的阴影下，伊朗的文化和民族认同是如何得以保存和延续的？以及，这种保存和延续，是否与菲尔多西及其作品的传播有着千丝万缕的联系？

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的惊喜，在于它对历史事件的解读方式。作者似乎并不满足于简单地罗列事实，而是试图去理解隐藏在事件背后的深层动因和复杂联系。我一直对菲尔多西与蒙古帝国之间的关系感到好奇，尽管菲尔多西的年代早于蒙古大规模入侵，但他对伊朗民族精神的塑造，无疑对后来的伊朗人民面对外来统治产生了潜移默化的影响。我想知道，作者是否会从更广阔的历史视角出发，将菲尔多西的文学遗产与蒙古征服后的伊朗社会进行联系？例如，在蒙古人统治下，伊朗知识分子和社会精英是否会更加珍视菲尔多西的作品，将其作为抵抗文化同化和维系民族认同的象征？而蒙古人自身，他们又是如何看待伊朗悠久的文明和丰富的文化遗产的？书中是否会探讨蒙古统治者在统治伊朗的过程中，如何学习、借鉴甚至吸收了波斯文化，从而在其征服者的形象之外，展现出更复杂的文化互动？我对这种跨越时空、连接不同文化符号的解读方式，充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

当我阅读这本书时，我感受到了一种深刻的历史反思。作者似乎不仅仅是在复述历史，更是在尝试理解历史的复杂性以及其中蕴含的意义。我一直对菲尔多西的《王书》在中国读者群体中较为有限的了解感到遗憾，而这本书的出现，无疑是一个将这位伟大诗人及其作品介绍给更广泛读者的绝佳机会。我想知道，作者是如何在宏大的蒙古征服史中，穿插对菲尔多西及其作品的分析？是将其视为伊朗民族精神的象征，还是深入探讨其文学内容中蕴含的对国家、民族和历史的思考？而蒙古的到来，无疑是伊朗历史上一次巨大的断裂，作者是否会分析这种断裂对伊朗社会、文化和政治造成的长远影响？书中是否会讨论蒙古统治时期，伊朗是否经历了一个相对的“黑暗时期”，还是在此基础上，催生了新的文化和政治模式？我对作者如何在宏观的历史背景下，细致地描绘微观的文化互动，充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书的第一页，一股学术的严谨气息扑面而来。作者似乎并没有急于讲述宏大的叙事，而是从细微之处着手，通过对史料的精细梳理和考证，构建起一个坚实的研究基础。我注意到，在开篇就对一些历史事件的关键节点进行了重新审视，挑战了许多传统观点，这让我感到非常兴奋。这表明作者并非简单地复述已知，而是致力于提出新的见解。我尤其对作者如何处理“历史的叙事”这一概念产生了浓厚的兴趣。菲尔多西的《王书》本身就是一种历史的建构，它在一定程度上塑造了伊朗民族的自我认知。而蒙古的入侵，无疑是对这种认知的巨大冲击。我想知道，作者将如何分析这两种叙事之间的碰撞与融合？是菲尔多西的文学作品在抵御外来文化侵蚀中扮演了怎样的角色？抑或是蒙古人如何将他们的自身历史融入伊朗的文化脉络之中？这本书的章节安排，似乎也预示着一种循序渐进的论证过程，从早期蒙古的崛起，到征服伊朗的具体过程，再到其在伊朗建立的统治及其深远影响，每一个环节都力求详实。我期待它能展现出作者对原始文献的深刻理解，以及其敏锐的历史洞察力，从而呈现出一个更加立体和 nuanced 的历史画卷。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，与其说是在阅读一本历史著作，不如说是在进行一次穿越时空的对话。作者通过对大量史料的耙梳，构建了一个鲜活的历史场景，让我能够身临其境地感受到那个时代的波澜壮阔。我一直对蒙古帝国在世界历史上的作用感到惊叹，而他们对伊朗的征服，无疑是其中浓墨重彩的一笔。我想知道，作者是如何描绘出蒙古征服给伊朗带来的巨大冲击？是那些令人触目惊心的破坏，还是隐藏在破坏之下的新的社会秩序的建立？同时，菲尔多西的《王书》，作为伊朗民族文化的重要载体，在如此剧烈的历史变动中，扮演了怎样的角色？是仅仅被动的保存，还是在某种程度上，影响了伊朗人民面对外来统治的态度和心理？书中是否会探讨蒙古统治者在文化上的态度，他们是单纯的破坏者，还是也具有一定的文化包容性？我期待这本书能够解答我关于这个时代的关键问题，例如，伊朗的文明在蒙古征服后，是如何在废墟中重建，又如何在新秩序下继续发展？

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的，是一种对历史视角革新的感受。作者似乎并没有被传统的叙事所束缚，而是大胆地提出了新的解读角度。将菲尔多西这位文学巨匠与蒙古的铁骑并置，本身就充满了独特的视角。我想知道，作者是如何处理这两者之间的联系？是探讨菲尔多西的文学作品在抵抗外来文化侵蚀中扮演的角色，还是分析蒙古统治者在接管伊朗后，是如何对待伊朗悠久的文学传统？书中是否会深入探讨蒙古人在伊朗建立的伊尔汗国，是如何在继承和发展伊朗原有文明的基础上，构建其统治体系？我尤其对作者如何分析文化与政治的互动关系产生了浓厚的兴趣，例如，蒙古统治者是否会利用菲尔多西的作品来争取伊朗人民的支持，抑或是，菲尔多西的诗歌在蒙古统治时期，是否成为了抵抗压迫和维系民族认同的精神力量？这本书似乎鼓励我从更广阔的视野来理解历史，看到表面事件背后的深层驱动力。

评分☆☆☆☆☆