本書是作者多年來所發錶的文章的閤輯，代錶瞭作者在人類學研究中最重要的成就。這些文章的選取和安排都是為瞭讓不熟悉人類學的讀者能夠對這門學科的問題獲得一個框架式的認識，而且，通過幾個有代錶性的例子，介紹瞭人類學的發展方嚮和能夠解決的問題本書討論瞭民族學與曆史學的關係，美洲印地安人社會的習俗和製度，人類學與語言學及心理學的關係，考察瞭人類學在社會科學整體中的地位，人類學的教學問題。闡釋瞭這個學科的過去和將來，界定瞭人類學的工作領域，描繪瞭它所提齣的問題的前景。

結構人類學（1）目錄

序

第一部分 語言與親屬關係

第一章 緒論：曆史學與民族學

第二章 語言學和人類學中的結構分析

第三章 語言和社會

第四章 語言學與人類學

第五章 第三章和第四章的跋語

第二部分 社會組織

第六章 民族學中的遠古性概念

第七章 巴西中部和東部的社會結構

第八章 有二元組織這迴事嗎?

第三部分 巫術與宗教

第九章 巫師與巫術

第十章 象徵的效力

第十一章 神話的結構

第十二章 結構與辯證法

第四部分 藝術

第十三章 亞洲和美洲藝術中的裂分錶現方法

第十四章 一條體內充滿魚的蛇

第五部分 關於方法和教學的問題

第十五章 民族學中的結構概念

第十六章 第十五章的跋語

第十七章 人類學在社會科學中的地位及其教學問題

參考文獻

索引

插圖目錄

結構人類學（2）目錄

第一部分 展望

第一章 人類學的領域

第二章 關於人的科學的奠基人讓雅剋·盧梭

第三章 迪爾凱姆對民族學的貢獻

第四章 美國民族學研究署的工作和教訓

第五章 無文字民族的宗教之比較

第二部分 社會組織

第六章 關於模型的概念：意義和運用

第七章 關於親屬關係的原子的思考

第三部分 神話和儀式

第八章 結構和形式:關於弗·普羅普的一部著作的思考

第九章 阿斯迪瓦爾的武功歌

第十章 溫內巴戈神話四則

第十一章 星球的性彆

第十二章 文化中的蘑菇

第十三章 相鄰民族的儀式和神話之間的對稱關係

第十四章 神話是怎樣消亡的

第四部分 人文主義和人文學科

第十五章 對幾份問捲調查的答復

一 三種人文主義

二 結構主義和文學批評

三 從一場迴顧展談起

四 1985年的藝術

五 都市文明與精神健康

六 我們這個時代的見證

第十六章 社會學科和人文學科中的科學標準

第十七章 文化的非連續性與經濟和社會的發展

一 民族誌和曆史學麵臨的文化非連續性問題

二 抵製發展的三個原因

第十八章 種族與曆史

一 種族與文化

二 文化的多樣性

三 種族中心主義

四 遠古文化和原始文化

五 進步的概念

六 靜止的曆史和纍積的曆史

七 西方文明的地位

八 偶然性與文明

九 文化之間的閤作

十 進步的雙重含義

參考文獻

索引

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譯後記

剋洛德•列維斯特勞斯為法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學傢，法國結構主義人文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。在素重人文科學理論的法國文化中，第二次世界大戰後兩大“民族思想英雄”之代錶應為：存在主義哲學傢薩特和結構主義人類學傢列維斯特勞斯。“列維斯特勞斯文集”（下稱“文集”）中文版在作者將屆百歲高齡之際由中國人民大學齣版社齣版，遂具有多方麵的重要意義。簡言之，“文集”的齣版標誌著中法人文學術交流近年來的積極發展以及改革開放政策實施以來中國人文社會科學所取得的一項重要學術成果，同時也顯示齣中國在與世界學術接軌的實踐中又前進瞭一大步。關於作者學術思想的主旨和意義，各位譯者均在各書譯後記中作瞭介紹。在此，我擬略談列維斯特勞斯學術思想在西方人文社會科學整體中所占據的位置及其對於中國人文社會科學現代化發展所可能具有的意義。

列維斯特勞斯的學術思想在戰後西方人文社會科學史上占有獨特的地位，其獨特性首先錶現在他作為專業人類學傢和作為結構主義哲學傢所具有的雙重身份上。在人類學界，作為理論人類學傢，50年來其專業影響力幾乎無人可及。作為“結構主義哲學傢”，其聲勢在結構主義運動興盛期間竟可直逼薩特，甚至曾一度取而代之。實際上，他是20世紀六七十年代法國結構主義思潮的第一創始人，其後結構主義影響瞭法國甚至西方整整一代文化和學術的方嚮。比薩特更為重要之處則錶現在，其影響不限於社會文化思潮方麵，而是同時滲透到人文社會科學的各個專業領域，並已成為許多學科的重要理論和方法論的組成部分。可以說，列維斯特勞斯的結構主義在諸相關學科領域內促成瞭各種多學科理論運作之交匯點，以至於以其人類學學科為中心可將其結構理論放射到許多其他相關學科中去；同時作為對傳統西方哲學的批評者，其理論方法又可直接影響人文社會科學的認識論思考。