贺昌文集

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出版者:中共党史出版社
作者:贺昌 著
出品人:
页数:398
译者:
出版时间:2006-1
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787801993519
丛书系列:
图书标签:
  • 成长
  • 贺昌
  • 诗歌
  • 散文
  • 文学
  • 中国现当代文学
  • 文化
  • 艺术
  • 思想
  • 书信集
  • 回忆录
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具体描述

本书共收录贺昌文稿134篇,包括贺昌学生时代的作文选,工作报告,信函电文,签署的文件,会议发言及在报刊上发表的部分文章等内容。

《文心雕龙》是中国古代文学批评的奠基之作,作者刘勰以其深邃的洞察力和精湛的文笔,梳理了中国文学发展的脉络,探究了文学创作的规律,构建了一套完整的文学理论体系。全书共二十篇,分体、辨志、原道、奏议、书说、论说、明诗、明赋、宗经、经旨、征士、论说、书记、杂论、论说、书说、议论、杂论、论说、总论等十四章,每一篇都围绕着文学的本体、创作、批评以及文学史等不同方面展开论述,内容包罗万象,对后世的文学研究产生了深远的影响。 《文心雕龙》的价值不仅在于其对中国古代文学理论的系统阐释,更在于其深刻的思想内涵和独特的艺术魅力。刘勰在书中强调“文以载道”,认为文学不仅仅是文字的组合,更是承载思想、表达情感、传播文化的载体。他将文学与政治、道德、哲学等领域紧密结合,强调文学的社会功能和人文价值。同时,刘勰也高度重视文学的艺术性,他提出了“文心”和“文采”的说法,认为优秀的文学作品既要有深刻的思想内涵,也要有精美的艺术形式。 在体例上,《文心雕龙》也独具匠心。刘勰将文学作品按照体裁和时代的不同进行分类,对各种文体进行了详细的界定和分析,例如诗、赋、颂、赞、诔、碑、志、表、议、论、奏、疏、檄、书、说、记、传、序、赋、颂、赞、诔、碑、志、表、议、论、奏、疏、檄、书、说、记、传、序等。他对每一种文体的起源、发展、特征、创作要领都有精辟的论述,为后人学习和创作提供了重要的指导。 《文心雕龙》的语言也极具特色,刘勰善于运用典故、比喻、排比等修辞手法,将深奥的文学理论阐述得生动形象,引人入胜。他的文字精炼、优美、富有逻辑性,既有学术的严谨,又不失文学的雅致,展现了中国古代文人深厚的文字功底。 《文心雕龙》不仅是中国古代文学批评的瑰宝,也是世界文学批评史上的重要文献。它的思想、体例、语言都为后世的研究者和创作者提供了宝贵的借鉴,其影响至今仍未衰减。通过阅读《文心雕龙》,我们可以更深入地理解中国古代文学的精髓,领略中国传统文化的博大精深。

作者简介

目录信息

青少年时代作文选
壮志歌(1919年5月)
寒假闻见记(1920年3月)
约同学清明旅行书(1920年3月)
晁补之(1920年3月)
赠人以言重于珠玉,伤人以言甚于刀剑(1920年3月)
敬告新选众议院议员书(1921年3月)
一年来之回顾(1921年6月)
评介子推责诸从亡者语(1921年6月)
不朽说(1921年)
重九登高记(1921年)
读岳武穆五岳祠盟记(1921年)
花谢感言(1921年)
石君传(1921年)
诚朴者英雄之本色(1921年)
邀友踏冰书(1921年)
文献资料
给团中央国昌的报告(1922年6月7日)
太原的青年团体(1922年8月12日)
关于宣传工作给团中央的报告(1922年12月9日)
正太路工人全体总罢工(1922年12月17日)
关于太原团地委改选给团中央的报告(1922年12月25日)
关于执行通告给团中央的报告(1922年12月29日)
关于太原团工作受阻给团中央的报告(1923年初)
学生运动的使命(1923年3月2日)
读苏俄学生的电文以后(1923年3月8日)
反抗帝国主义(1923年3月29日)
给团中央施存统的报告(1923年3月30日)
返晋毕业考试给团中央的报告(1923年5月29日)
第二次全国大会最重要的一个使命(1923年6月21日)
苏俄与弱小民族(1923年11月8日)
山西的学生运动(1923年11月25日)
安源旬刊出版(1923年12月30日)
日本震灾与太平洋形势(1923年12月30日)
孙中山要收回海关权(1923年12月30日)
军阀屠杀水口山工人(1923年12月30日)
给团中央邓中夏的报告(1924年6月10日)
团安源地委贺昌给团湖南区委转中央的信——拟设青年部及同意曹国芸调动问题(1924年7月31日)
中国社会主义青年团安源地委为介绍林育英留俄致中共中央信(1924年8月8日)
团安源地委致团中央信(1924年8月14日)
致青年团湘区转中央信(1924年8月27日)
安源地方团报告(六月——八月)(1924年8月27日)
团安源地委介绍刘培元赴苏学习的信(1924年9月2日)
本部一年内举行过的三个大纪念会(1924年9月16日)
团安源地委致团中央信——对限定安源出席团“三大”代表名额及大会议程的意见(1924年9月20日)
中国社会主义青年团安源地委报告(1924年10月3日)
其颖、兰榘致钟英信(1924年10月17日)
关于继续留安任职给团湘区委的报告(1924年10月17日)
中国社会主义青年团安源地委农工部报告(八月——九月)(1924年10月)
关于青年团安源地委改选情况的报告(1924年11月11日)
中国社会主义青年团安源地委半年来的总报告(1924年11月11日)
致钟英信(1924年11月13日)
关于对团第三次全国大会的两点提议致团中央信(1924年11月17日)
致钟英的信——关于安源地方取消小组,请津贴胡士廉生活费及增发《中国青年》等(1924年12月3日)
团务报告(十一月份)(1924年12月3日)
中国社会主义青年团安源地委对青年团第三次全国代表大会的意见(1924年11月—12月)
致团中央信(1924年12月24日)
团安源地委关于增发刊物问题致团中央的信(1924年12月29日)
团安源地委关于贺昌调安问题给团湖南区委信(1924年12月31日)
团安源地委宣传部十二月份工作报告(1924年12月31日)
团安源地委农工部十二月份工作报告(1924年12月31日)
团安源地委学生部报告——关于在补习部、子弟部各校中团组织的活动情况(1924年12月)
团安源地委十二月份团务工作报告(1924年12月31日)
中国社会主义青年团安源地委报告(1925年1月初)
给英南夏诸兄的信(1925年1月3日)
给钟英的信——选派涂正楚出席团的三次大会(1925年1月18日)
悼我们的战士——高君宇同志(1925年3月28日)
上海的童工问题(1925年4月12日)
安源各团体追悼孙中山先生(1925年4月17日)
萍乡成立国民会议促成会(1925年4月17日)
湘东矿警队长欺侮工人(1925年4月17日)
萍矿工人的奋斗(1925年4月19日)
“五一”纪念(1925年5月2日)
青岛日本纱厂工人的奋斗(1925年5月3日)
内外交杀中的民众(1925年8月26日)
青年学生与职工运动(1925年9月1日)
中国共产主义青年团五年来的奋斗(1925年9月7日)
调查农村经济状况的大纲(1925年12月29日)
现在的环境与我们的出路(1927年10月30日)
中共湖北省委扩大会议批评长江局和省委工作的决议案(1927年12月12日)
致中央的信——对湖北海员工作、省委的改组、军事工作等意见(1928年3月4日)
毅希给中央信——湘省的组织情形及湘东的一般情形(1928年5月22日)
中共湖南省委、中央巡视员致润之、玉阶转军委负责同志信——国民党各派军阀的斗争和群众反帝情绪,红四军向湘南发展与改造扩大等(1928年6月)
巡视员向中央报告湖南情形之一段(1928年7月2日)
毅宇关于湖南各地情形的报告(1928年7月31日)
中共中央巡视员毅宇给中央的报告——广东省委纠正错误情况和意见(1928年10月26日)
中央巡视员贺昌给龚楚兄转玉阶、润之及四军军委信(1928年11月6日)
中共中央巡视员毅宇给中央的报告——省委、各地党组织状况及路线的转变(1928年11月8日)
中共中央巡视员毅宇给中央的报告——关于广东缺乏经费问题(1928年12月6日)
中共中央巡视员毅宇给中央的报告——广东最近工作情况,朱、毛红军问题(1928年12月23日)
中共中央巡视员毅宇给中央的报告——关于广东各地党组织、宣传、群运情况(1928年12月31日)
毅宇给中央的报告——关于广州、香港工作情况及对中央工作的意见(1929年1月8日)
党内组织上的危险倾向(1929年2月9日)
卷头语(1929年2月10日)
毅宇给中央的报告——广东省组织及海员、济难会、训练班、团的工作情况(1929年3月13日)
我对于党的策略与组织上的意见(1929年4月20日)
编辑者话(1929年5月5日)
我们的出版工作(1929年5月18日)
五卅时的上海(1929年5月)
怎样做一个党的新的工作员(1929年6月13日)
帝国主义大战的危机与我们在八一中的任务(1929年8月1日)
布尔塞维克党的组织路线——列宁论“党的组织”(1929年9月1日)
在中共广东省委常委全体会议讨论中央第六十号通告时的发言(1929年12月28日)
致冠兄电——法机企图轰炸龙州,团省委负责人被捕(1930年3月10日)
改组派与北京政府(1930年5月7日)
主持顺直省委第十次常委会议讨论“红五月”总结与反帝运动时的报告及发言(1930年6月2日)
主持顺直省委津平唐太书记联席会议讨论执行中央八十二号通告时的发言(1930年6月28日)
主持顺直省委平津唐三市联席会议上的发言(1930年7月18日)
主持顺直省委第十八次常委会议上的发言(1930年7月21日)
湖南一省的首先胜利与革命高潮(1930年8月14日)
在中共六届三中全会讨论政治问题时的发言(1930年9月)
悼念无产阶级的战士——张兆丰同志(1930年11月11日)
组织“群众的政治罢工”(1930年11月26日)
毅宇在中共中央北方局常委会议讨论李立三路线问题时的发言(1930年12月16日)
毅宇给中央政治局的信——对国际来信和政治局决议(十一月二十五日)的意见(1930年12月30日)
参加河北省委会议讨论北方立三路线错误及今后工作时的报告(1931年1月17日)
我的政治态度(1931年1月20日)
对执行立三路线及调和主义错误的声明书(1931年3月4日)
中共河西道委关于扩大宣传动员群众参战的紧急通知(第一号)(1932年4月26日)
中共河西道委关于解决粮荒办法的通知(第六号)(1932年5月15日)
中共河西道委给苏区中央局的综合工作报告(1932年5月17日)
东方战线上的胜利与我们的战斗任务(1933年8月6日)
工农红军总政治部训令第四号(1933年9月9日)
论红军最近的胜利(1933年9月17日)
关于十月革命十六周年纪念节及中华苏维埃临时中央政府成立两周年纪念日的工作训令(1933年9月26日)
红军全国政治工作会议(1934年2月9日)
在全国政治工作会议上的闭幕词(1934年2月12日)
聂荣臻、贺昌关于反蒋抗日致十九路军士第的信(1934年6月8日)
总政治部关于巩固部队准备长途行军与战斗加强政治军事训练及群众等工作的政治指令(1934年10月9日)
中央军区政治部印中国工农红军政治工作暂行条例(第一部)(1934年11月10日)
中央军区政治部通令——关于连或队中的支部组织应照下列指示执行(1934年11月10日)
中央军区政治部通知(1934年12月26日)
中共中央给中央分局训令的讨论提纲(1934年12月26日)
中央军区政治部通令——为节省子弹和搜集子弹壳(1934年12月26日)
节省子弹和搜集子弹壳(1934年12月26日)
巩固我们的部队(1934年12月28日)
贺昌生平简表
编后语
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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**历史的厚重与人文的关怀** 《贺昌文集》并非仅仅是作者个人情感的抒发,更蕴含着深厚的历史积淀和对社会人文的深刻关怀。在那些看似平淡的叙述背后,我能感受到作者对时代变迁的敏锐观察,以及他对个体命运在历史洪流中沉浮的深切体恤。例如,在描绘某个历史事件时,作者并没有选择宏大叙事,而是将镜头聚焦于普通人的视角,通过他们的悲欢离合,折射出时代的烙印。这种“以小见大”的手法,使得历史不再是冰冷的数据和事件,而是充满了血肉与温度。同时,文集中也穿插着作者对一些社会现象的思考,他的观点不激进,却字字珠玑,蕴含着独立而清醒的判断。他对于人与人之间关系的探讨,对于社会公义的呼唤,都展现了他作为一名知识分子的责任感和使命感。阅读这些篇章,我仿佛与作者一同走过了那些风雨飘摇的岁月,一同感受了时代的脉搏,也更加理解了那些历史背后的人物和事件所承载的复杂情感。这是一种超越时空的对话,让我受益匪浅。

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**初探,惊鸿一瞥** 初次翻开《贺昌文集》,便被那沉静而富有力量的文字所吸引。仿佛置身于一片古朴的书斋,空气中弥漫着墨香与历史的气息。作者贺昌先生,其笔触细腻入微,将日常生活中的点滴感悟,升华为对人生哲理的深刻洞察。他笔下的山川河流,不仅仅是地理的描绘,更是心绪的投射;他笔下的寻常人物,也不仅仅是故事的载体,更是人性的缩影。我尤其喜欢其中一篇关于“时间的河流”的文章,作者用极其诗意和富有想象力的语言,探讨了时间流逝的不可逆转性,以及我们在其中扮演的角色。他没有给予任何明确的答案,而是留下了一片广阔的思考空间,让人在阅读后久久不能平静,不断回味,甚至会不自觉地开始审视自己与时间的关系,思考生命的意义。这种“留白”的艺术,在当今快节奏的时代尤为珍贵。文集中的散文篇章,如同一盏盏温暖的灯,照亮了迷茫的内心,给予人慰藉与启迪。那种不露痕迹的哲思,如同潺潺流水,润物无声,悄然渗透进读者的心田,带来一种淡淡的忧伤,却又饱含着对生活的热爱与希望。

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**思辨的深度与对真理的求索** 《贺昌文集》的价值,绝不仅仅在于其优美的文字和细腻的情感,更在于其字里行间流露出的深刻思辨与对真理的不懈求索。作者贺昌先生,并非满足于表面的观察,而是勇于深入事物的本质,对人生、社会、甚至宇宙进行着持续的追问。他在一些篇章中,对一些看似司空见惯的现象,提出了令人耳目一新的见解。他的思考,不回避矛盾,不畏惧复杂,而是以一种审慎而理性的态度,层层剥茧,探寻真相。这种思辨精神,体现在他对个体自由与社会责任的权衡,对传统价值与时代精神的融合,对情感与理性的辩证统一等多个层面。我尤其欣赏他对于“何为幸福”的探讨,他没有给出标准化的答案,而是引导读者去思考自身的需求,去理解幸福的多样性与个性化。这种引导式、启发式的思考方式,是极其宝贵的。它鼓励读者主动参与到思考的过程中,而不是被动接受既定的观点。文集中的一些观点,可能会与我们固有的认知产生碰撞,但正是这种碰撞,才激发出更深层次的思考,推动我们对真理的认识向前迈进。

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**跨越时空的对话,智慧的启迪** 在阅读《贺昌文集》的过程中,我感受到了一种跨越时空的对话。贺昌先生仿佛一位智者,穿越历史的长河,向当下的我们传递着他的智慧与洞见。他的文字,既有古典的韵味,又饱含着现代的思考。他对于人性的洞察,对于社会现象的分析,至今仍具有极强的现实意义。阅读他的作品,就像是在与一位博学而睿智的长者交流,他用平和而深刻的语言,引导你审视自己的内心,反思生活的意义。我特别喜欢其中一些关于“传承与创新”的讨论,作者在尊重传统的同时,也强调了与时俱进的重要性。他并没有简单地批判或赞扬,而是以一种辩证的眼光,分析了两者之间的张力与融合的可能性。这种平衡的视角,在当下许多过于极端的论调中显得尤为珍贵。文集中的许多观点,都如同智慧的火花,点亮了我的思维,让我对一些问题有了更清晰的认识,也引发了我对自身未来道路的思考。这是一种潜移默化的影响,它不会带来瞬间的轰动,却能在长久的时间里,持续地滋养着我的心灵,启迪我的智慧。

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**诗意盎然的笔触,心灵的慰藉** 掩卷沉思,《贺昌文集》最让我动容的,莫过于其那份独特的诗意与人文关怀。作者的文字,宛如清风拂过心湖,漾起层层涟漪,又似明月洒落庭院,洒下一片宁静。他笔下的景物,被赋予了生命与灵性,仿佛能呼吸,能低语。一草一木,一花一叶,在他的笔下都充满了故事,都承载着情感。我尤其欣赏他对自然景物的细腻描摹,无论是雨后的泥土芬芳,还是夕阳染红的天际,都被他描绘得栩栩如生,触手可及。这种对美的感知与表达,不仅是对外界的观察,更是心灵深处的回响。在快节奏的现代生活中,我们常常忽略了身边那些细微的美好,《贺昌文集》恰恰提醒着我们,去感受,去发现,去珍藏。更难能可贵的是,作者在描绘景物的同时,也融入了自己的人生感悟,将自然之美与人生哲理巧妙地结合在一起。读来,既有视觉的享受,更有心灵的触动,仿佛在喧嚣的世界里找到了一片可以安放灵魂的净土,获得了一种久违的平静与慰藉。

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