具体描述
作者简介
李伯元，名宝嘉，别号南亭亭长，江苏常州人，生于同治六年（1867），死于光绪三十二年（1906）享年四十岁。
李伯元生于世宦之家，他祖父、父亲、伯父都是科第出身，有的在地方任牧令、监司，有的在京城官居枢要。伯元生在山东，三岁时，父亲去世，由堂伯李念之抚养。当时念之任山东道员、东昌府知府，伯元从小随伯父在山东长大。伯父对他督教甚严，母亲只此一个儿子，更是把全副心力放在他身上。伯元自幼聪慧好学，兴趣广泛，每当夜深人静之际，淡月孤灯之下，攻读不止。他擅长制艺诗赋，善于绘画篆刻，懂得金石考据，可谓多才多艺。少年时期就考取了秀才，名列第一，但始终未能考中举人，仕途失意，这对他后来思想的变化，痛感官场黑暗，敢于起来加以揭露鞭挞，是有重要意义的。
光绪十八年（1892），念之从山东辞官回到常州，伯元一家，同返故乡。此时，座落在北门外青山桥畔罗武坝的祖宅，已在战乱中毁坏，于是在城内青果巷选择一处房屋居住。过了二年，伯父去世。
十九世纪九十年代的中国，充满着内忧外患，帝国主义加紧侵略，以慈禧太后为首的满清统治者卖国求荣，腐败反动。八国联军入侵北京，中日甲午战争失败，戊戌变法被扼杀，清朝一面对帝国主义奴颜婢膝，割地赔款；一面对人民大众加重剥削，残酷镇压。政事的腐败，社会的黑暗，使青年时代的李伯元不胜忧愤，思图改革。他在诗中抒发抱负道：“世界昏昏成黑暗，未知何日放光明？书生一掬伤时泪，誓洒大千救众生”。光绪二十三年，年方三十，在学文学上有扎实根基的李伯元来到上海，创办《指南报》，以此揭露时弊，劝善惩恶。不久，改办《游戏报》，后又改为《繁华报》，并受商务印书馆之聘，编辑出版《绣像小说》半月刊。他是晚清上海小报的创始人，鲁迅先生说他所办报纸“为 偕嘲骂之文”“记注倡优起居”（《中国小说史略》）。对于清朝末年的官场及社会上的种种腐朽现象，以嬉笑怒骂之笔，绘影绘声，揭露无遗，受到各界人士的欢迎，发行颇广。后来仿效者甚多，纷纷办起保种小报，但都没有他办的报纸发行量大。
李伯元是个多产的作家，他构思之敏，写作之快，是极为少见的。在上海十年间，先后写成《庚子国变弹词》四十回、《官场现形记》六十回、《文明小史》六十回、《中国现在记》十二回、《活地狱》四十三回（伯元写了三十九回就去世，吴研人续四十至四十二回，欧阳巨源续四十三回）、《海天鸿雪记》二十回，以及《李莲英》《海上繁华梦》《南亭笔记》《南亭四话》（诗话、词话、联话、曲话）《 赵反曰啊 《滑稽丛话》《尘海妙品》《奇书快睹》《醒世缘弹词》等书十多种。光绪二十七年（1901），清政府举办经济特科。所谓经济特科，是一种临时设立的特别考试。必须是具有相当资历的人，并经有声望的官员保荐，才能参加这种考试，考取之后，立即就做官，那时虽有官衔而无实职的人是极多的。这时李伯元在上海写小说成了名，乡侍郎曾慕涛保荐他参加经济特科考试。他却加以拒绝，没有却参加考试，人们赞扬志趣高尚。后来终因积劳成疾，年才四十，殁于上海。
目录信息
读后感
小说以几十部短篇勾连出一部长篇。叙述主要围绕士阶层展开，虽然平实，但反映面极广，牵连四方地域乃至海外。无论乡村都市，官场民间，风习物价，尽皆呈现，堪称庚子时期中国社会风情百科全书。下层民众饱满的活力，谣言的生成和传播，以天足为“保种”生育的观念，登报叙述个...
评分小说以几十部短篇勾连出一部长篇。叙述主要围绕士阶层展开，虽然平实，但反映面极广，牵连四方地域乃至海外。无论乡村都市，官场民间，风习物价，尽皆呈现，堪称庚子时期中国社会风情百科全书。下层民众饱满的活力，谣言的生成和传播，以天足为“保种”生育的观念，登报叙述个...
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用户评价
这是一本能让人心神安定下来的书，并非因为它讲述的是一个太平盛世的故事，而是因为它提供了一种更广阔的视角，来审视我们日常的焦虑和琐碎。作者的叙述中有一种强大的“去中心化”能力，它能有效地稀释掉现代生活中信息过载带来的紧迫感。通过追溯那些早已化为尘土的帝国和信仰，我们得以明白，即便是最坚固的城墙和最神圣的教义，也终将成为历史的脚注。这种体悟并非带来虚无感，反而带来了一种清醒的释然：我们不必为眼前的得失过度忧虑，因为历史的河流远比我们想象的要漫长和包容。全书的论证过程充满了逻辑的严密性，但阅读体验却丝毫没有枯燥感，这得益于作者高超的叙事技巧和对人性的深刻洞察。它让我意识到，人类的历史与其说是一部战争史或技术进步史，不如说是一部关于记忆、遗忘与重塑信仰的复杂心理史。这本书读完后，我合上封面的那一刻，感受到的是一种跨越时空的平静，仿佛完成了一次精神上的长途跋涉。
评分初次翻开这本书时，我带着一丝对“小史”的预期，以为会是那种轻松愉快的入门读物，但很快就被它扎实的研究功底和严谨的论证结构所折服。这本书的厉害之处在于，它没有回避那些充满争议和灰色地带的历史问题，而是坦率地将它们摆在读者面前，并提供了多角度的解读框架。我尤其喜欢作者在处理文化冲突与融合时的那种近乎人类学的审慎态度。比如，书中对于某一特定发明在不同地域传播时所引发的社会适应和抗拒心理的描摹，就极为生动。它不仅仅关注“发生了什么”，更关注“为什么会以这样的方式发生”。行文风格上，它避免了空泛的说教和僵硬的术语堆砌，而是大量运用生动的历史案例和富有画面感的语言，让那些古老的文明鲜活地呈现在眼前。读这本书，就像是在一个知识渊博的老友的陪伴下，进行一次跨越千年的深度对话，他总能在最恰当的时候提出那个让你茅塞顿开的问题。它迫使我跳出自己固有的时间框架，去理解不同历史时期的“合理性”，这种思维的拓展是任何速成读物都无法给予的。
评分这部作品简直是历史爱好者的一场盛宴，作者以一种极为细腻和富有洞察力的方式，将人类文明的演进脉络梳理得清晰可见。我特别欣赏它在描述不同文明兴衰时的那种旁观者的冷静与对人类命运的深沉关怀的结合。它不像某些宏大叙事那样，仅仅罗列年代和重要事件，而是深入挖掘了驱动社会变革的底层逻辑——思想的流动、技术的突破以及文化观念的碰撞。阅读过程中，我仿佛置身于历史的洪流之中，亲眼见证了从早期农业社会的定居到后现代社会的信息爆炸，每一步跨越都充满了必然性与偶然性的张力。作者对细节的把握能力令人叹服，即便是对一些看似微不足道的社会习俗或艺术风格的描述，也往往能揭示出更深层次的社会结构或世界观的变迁。这本书的叙事节奏把握得极好，时而如同涓涓细流，娓娓道来某个时代背景下的生活细节，时而又如惊涛骇浪，将重大的历史转折点渲染得扣人心弦。它成功地构建了一个宏伟却又不失温度的文明图景，让人在惊叹于人类创造力的同时，也不免对未来的走向产生深思。它不是一本教科书，而更像是一部引导人进行独立思考的哲学思辨录，充满了启发性。
评分这本书的编排结构堪称一绝，它不像传统史书那样是严格的线性时间轴推进，而是采用了主题式的串联，将地理、气候、经济模式、宗教信仰这些看似分散的元素，巧妙地编织成一个有机的整体。阅读过程中，我发现自己对世界的认知体系正在被重塑——以前我可能孤立地看待古埃及的法老制度和古希腊的哲学思辨，但这本书让我清晰地看到了它们在资源分配和集体意识形态构建上的内在联系。语言的运用非常讲究韵律感，有些段落读起来简直如同史诗般的吟唱，充满了历史的厚重感和宿命感。我尤其被作者对非西方文明体系的描述所打动，没有采用那种居高临下的视角，而是给予了充分的尊重和深入的理解，展现了不同人类群体如何独立地解决生存和意义追寻的难题。这本书的价值在于它扩展了“文明”的定义边界，让人意识到，人类的智慧之光并非只在某几个特定的地域和时间点闪耀，而是分散在世界各个角落，以万千不同的形态存在着。
评分老实说，我对这种涵盖范围极广的“通史”类书籍通常抱有保留态度，总觉得它们要么过于浅薄，要么就是为了追求篇幅而显得臃肿不堪。然而，这部作品完全打破了我的偏见。它的精妙之处在于，它找到了一个完美的平衡点——既保有宏观视野的穿透力，又兼具微观叙事的感染力。我最欣赏的是作者对于“进步”这一概念的不断解构和反思。它没有简单地将技术发展等同于道德提升，而是敏锐地指出了每一次文明跃迁背后所付出的代价，无论是环境的损耗、社会结构的固化，还是个体自由的牺牲。这种批判性的视角让阅读体验变得非常深刻和耐人寻味。每一次读完一个章节，我都会停下来，反思我们当下所处的时代，是否正在重蹈覆辙。书中的某些论断，虽然基于遥远的过去，但却奇妙地映射出了当代社会的一些困境。它就像一面多棱镜，折射出人类文明在不同阶段都会面临的永恒命题。它的力量不在于提供了标准答案，而在于让提问本身变得更加清晰和有力。
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