具体描述
就目前佛教史总体研究状况而言，宋代佛教仍是亟待加强研究的领域。黄夏年行政管理数年前曾就当代的研究状况，提出“佛教史的研究，重点应放在宋以后的对策，近年亦说“隋唐以前的研究一直是二十世纪的重头戏，薄弱的是宋以后的佛教史”。这可谓是众佛教史研究者的同感。
在宋代，除徽宗嘗一度崇道抑佛外，宋政权一般较扶持佛教的发展，政教关系在总体上是呈良性状态的。在新的政教关系下，执行政府的宗教政策，实施宗教事务管理的职能部门，在宋代不是一成不变的；而其变迁又反映出政府的佛教政策与施政意图的变化。宋代的宗教政策和僧众管理，主要是通过僧官去贯彻和实施的。在宋政府的佛教管理政策中，寺院一直是国家行政关注的重点。对寺院的管理，因寺院住持制的不同，而有干预程度之别。另外，在宋代敕差住持寺中，有部分寺院有神御殿以供奉帝后御容，有的寺院供奉帝后的本命香火；故书末附录《宋代神御殿考》和《本命信仰考》，以有助于了解神御殿、本命香火与敕差住持寺的关系。
本书在前贤时彦研究成果的基础上，对宋代佛教管理政策中的部分问题帮的一些探讨，全书共七章，包括宋太祖受禅的佛教谶言与宋初政教关系的重建、宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义、宋代的僧官制度、宋代寺院合法性的取得程序、宋代的甲乙制与十方制寺院、宋代寺院的敕差住持制、宋代的五山十刹制等内容。
作者简介
目录信息
第一章 宋太祖受禅的佛教谶方与宋初政教关系的重建
一 宋人对良性政教关系的原因解释
二 谶言：一个在宋人原因解释之外的真正原因
三 结语：谶言能起连接纽带作用的原因
第二章 宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义
一 僧尼所属机构的判定
二 关于僧尼所属机构发生变迁的具体原因
三 僧尼所属机构在管辖范围上的特点的原因、所属机构变迁的客观意义
第三章 宋代的僧官制度
一 中央和地方僧官的职位设置
二 僧官任命制度的变迁
三 从僧官制度看宋政府的施政意图
第四章 宋代寺院合法性的取得程序
一 宋政府对寺院发展的态度与政策
二 系帐制和敕额制的沿革
三 系账和敕额在宋代寺院合法性取得程序中的手续涵义
四 系帐和赐额制在宋代寺院管理上的意义
第五章 宋代的甲乙制与十方制寺院
一 甲乙与十方寺制的区别
二 两种寺制间区别的例外情况及“革律为禅”的特定含义
三 两种寺制与佛教戒律精神的错位以及十方寺制的起源
四 甲乙和十方制寺在宋代寺院格局中的动态关系
五 政府对两种制寺的管理
六 十方制的弊端及其产生原因
七 余论：十方寺制在宋代政教关系中的意义
第六章 宋代寺院的敕差住持制
一 敕差住持制的沿革及其在宋代官制中的行政含义
二 敕差信持制的施用范围及其对宋代佛教的意义
第七章 宋代的五山十刹制
一 关于禅院五山十刹奏立说的信实性
二 对教院五山十刹奏立说信实性的质疑
三 五山十刹制在宋代政教关系中的意义
附录
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本《宋代佛教政策论稿》给我的感受，与其说是一本学术专著，不如说是一次引人入胜的历史回溯。初拿到书时，我本以为会面对一堆枯燥的史料堆砌和冰冷的政策条文，然而，当我沉浸其中，却被作者的笔触深深吸引。书中描绘的宋代社会，并非我之前模糊认知中那个单纯推崇儒学的朝代，而是呈现出一种更为复杂而多元的精神图景。作者并非简单地罗列宋太祖、宋太宗、宋仁宗等历代皇帝对佛教的态度，而是深入剖析了政策背后的深层动因。他详细阐述了佛教在社会治理、政治稳定、文化传承，甚至在经济发展中所扮演的角色。我尤其对书中关于“僧官制度”的论述印象深刻。作者不仅解释了其设立的缘由，如为了规范寺院经济、控制僧人数量，还细致地描绘了僧官在实际运作中的权力范围、晋升机制以及与朝廷之间的互动关系。这种制度的演变，反映了统治者既想利用佛教的社会影响力，又时刻警惕其潜在的挑战。此外，书中还探讨了不同地域、不同派别的佛教寺院在政策影响下的差异化生存状态，从江南的禅宗兴盛到北方寺院的官方扶持，再到士大夫阶层对佛教的融入与改造，都展现出宋代佛教政策的灵活性与适应性。这不仅仅是关于政策的论述，更是关于一个时代精神脉络的细腻梳理。
评分《宋代佛教政策论稿》给我带来的最大震撼，并非是某个惊人的史料发现，而是作者对于一个看似“旧”的课题所展现出的“新”视角。我一直以为，宋代佛教政策无非是“扶持”或“限制”的二元选择，但本书彻底颠覆了我的认知。作者用丰富的史料和严密的逻辑，构建了一个动态的、充满张力的政策演变图景。他深入到宋代基层社会，探讨了地方官员在执行中央政策时的不同策略，以及寺院经济如何受到政策的影响而发生变化，甚至是如何在政策的缝隙中寻求生存与发展。我尤其对书中关于“功德寺”和“施食”等民间佛教活动与官方政策之间关系的论述感到惊叹。作者指出，这些看似微不足道的民间实践，在一定程度上构成了对国家政策的补充，甚至在某些时期，成为缓解社会矛盾、维系社会秩序的重要力量。这种从宏观政策到微观实践的细致观察，让我看到了一个更加真实、更加立体的宋代佛教生态。书中对“僧伽”作为一种社会群体的考察，也让我印象深刻。作者不只是将僧侣视为宗教信徒，而是将其视为具有社会属性、经济活动，甚至政治影响力的群体，探讨了他们如何与世俗社会进行博弈，如何在政策的潮起潮落中保持自身的活力。
评分《宋代佛教政策论稿》的阅读体验，与其说是在“读”一本书，不如说是在“体验”一个时代。作者的文字极富感染力，他不仅仅是在陈述事实，更是在讲述故事，用历史人物的言行、政策文件的细节，将一个鲜活的宋代佛教世界展现在读者面前。我印象最深刻的是书中对宋代几位著名高僧与朝廷之间微妙关系的描绘。这些高僧，并非只是隐居山林的修行者，他们常常身处政治漩涡的中心，或受到朝廷的重用，或遭受政策的冲击，而他们与统治者之间的互动，也深刻影响了佛教政策的走向。作者通过对这些人物的深入刻画，让我们看到了佛教政策背后的人文关怀与权力博弈。此外，书中对佛教在边疆地区传播的论述也令我耳目一新。我原以为佛教政策主要集中在中原地区，但本书揭示了佛教如何通过丝绸之路，影响了宋代与周边民族的关系，以及官方如何利用佛教来达到政治和文化上的目的。这种跨地域、跨文化的视角，拓展了我对宋代佛教政策的理解，也让我看到了佛教在中国历史发展中的多元力量。
评分从《宋代佛教政策论稿》中，我看到了一个充满智慧与策略的宋代统治者群体，他们并非简单地对待佛教，而是将其视为一个复杂的社会因素，加以运用、引导，甚至有时予以压制。作者通过对大量史料的爬梳整理，勾勒出了宋代佛教政策的曲折演变路径。我特别关注书中关于“免役法”与寺院经济的联系。作者指出，为了缓解国家财政压力，宋代统治者对寺院的赋役政策进行了调整，而这种调整又反过来影响了寺院的经济模式和发展方向。这种经济政策与宗教政策的交织，让我看到了宋代社会治理的精细化与现实考量。此外，书中对“僧占良田”现象的讨论，也让我看到了官方在维护社会公平与稳定方面的努力，以及佛教在承担社会责任方面的压力。作者并未简单地谴责僧侣的贪婪，而是将其置于当时的社会背景下进行考察，分析了政策与现实之间的差距，以及由此产生的社会矛盾。这种深入的分析，让我对宋代社会的多重面向有了更深的理解。
评分《宋代佛教政策论稿》的阅读过程，是一次穿越时空的旅程。作者以其深厚的学养和严谨的治学态度，为我们展现了一个立体而鲜活的宋代佛教世界。我尤其被书中对“佛教作为意识形态工具”的论述所打动。宋代统治者如何巧妙地运用佛教的教义与仪式，来强化皇权、维护统治，以及如何处理佛教与儒家、道教等其他思想流派的关系，作者都做了详尽的分析。书中对“敕赐”寺院与民间自建寺院的政策差异，让我看到了国家力量对宗教发展的干预与引导。此外，书中对佛教对宋代文学艺术的影响也做了精彩的阐述。我仿佛看到了宋词中弥漫的禅意，宋画中流露的佛性，以及这些艺术形式如何与官方的佛教政策相互呼应，共同塑造了宋代的文化气象。这本书让我认识到，理解宋代佛教政策，不仅仅是理解政治，更是理解一个时代的文化灵魂。
评分《宋代佛教政策论稿》给我最大的启示在于，它让我重新审视了“政策”的内涵。我原以为政策只是冷冰冰的条文，但本书让我看到了政策背后所蕴含的复杂人文情感、政治考量以及社会互动。作者在书中探讨了宋代统治者对佛教的“亦扶亦抑”的策略，这种策略并非一成不变，而是随着时代的发展、政治形势的变化而不断调整。我印象深刻的是，书中对宋徽宗时期“花石纲”事件与佛教政策的关联。作者认为，这种奢侈之风的盛行，与当时部分寺院的奢靡景象不无关系，而宋徽宗对佛教的某些严苛政策，也与此有关。这种将经济、政治、文化、宗教多维度因素纳入考量的分析框架，让我看到了宋代社会变革的深层动因。此外，书中对佛教作为一种“精神资源”的利用，也令我印象深刻。宋代统治者如何通过扶持佛教，来达到安定民心、教化百姓的目的，以及如何在佛教思想中寻找治国理政的灵感，作者都做了细致的论述。
评分阅读《宋代佛教政策论稿》的过程中，我仿佛置身于宋代熙熙攘攘的市井与庄严肃穆的寺庙之间，亲眼见证了佛教如何与宋朝的政治、经济、文化进行着一场深刻的对话。作者并没有回避佛教在中国古代社会中常被视为“异端”的视角，而是旗帜鲜明地指出了宋代统治者在处理佛教问题上的矛盾与权衡。书中对“崇宁年间”灭佛政策的详尽分析，让我对“新法”的激进与其背后的深层社会矛盾有了更清晰的认识。作者细致地梳理了这场运动的起因、过程以及对佛教寺院和僧侣生活造成的直接冲击，甚至引用了大量当时的奏章、诏令，让历史的残酷性跃然纸上。然而，作者的视角并未止步于此，他紧接着笔锋一转，探讨了灭佛政策为何未能彻底根除佛教，以及在政策转向后，佛教又是如何以新的姿态重新融入宋代社会。这其中，士大夫阶层在佛教思想的吸收与转化，以及佛教如何成为文人雅士精神寄托的论述，尤其发人深省。书中对“禅宗”与“理学”之间微妙的互动关系的描绘，更是揭示了宋代思想史上一个极其重要的侧面。我仿佛看到了苏东坡、朱熹等大儒在佛教禅语中寻找灵感，又在佛教语汇中构建自己的哲学体系。这种文化上的渗透与融合，才是宋代佛教政策最耐人寻味的遗产。
评分这本书就像一把钥匙，为我打开了理解宋代社会复杂性的新大门。在阅读《宋代佛教政策论稿》之前，我对宋代佛教的印象仅停留在文人雅士的“禅茶一味”或是寺庙的香火鼎盛。然而，本书让我看到了佛教政策在宋代政治舞台上扮演的更为重要的角色。作者并没有把佛教政策简单地看作是统治者的一厢情愿，而是将其置于宋代社会经济、文化思潮、民族关系等多元因素的交织之中进行考察。我尤其被书中关于“赐紫衣”和“度牒”制度的分析所吸引。这些看似细枝末节的制度设计，背后却牵涉到中央与地方、朝廷与寺院、僧侣与俗人之间的复杂权力关系。作者通过对这些制度的演变和执行情况的梳理，揭示了宋代统治者在管理佛教群体时所面临的挑战与策略。此外，书中对宋代寺院经济的剖析也让我大开眼界。我从未想过，寺院在当时竟然能拥有如此庞大的土地、财富，甚至参与到商业活动中，而这些经济活动又如何与国家政策相辅相成，或者产生冲突，作者都做了细致的描绘。这种将经济维度与政策维度相结合的考察方式，让我对宋代佛教的理解更加全面和深刻。
评分这本《宋代佛教政策论稿》让我领略了历史的厚重与细腻。作者并非仅仅停留在宏观的政策层面，而是深入到微观的寺院生活、僧侣个体的命运之中，去考察政策的实际影响。我特别被书中关于“度牒”制度的论述所吸引。这种制度，既是国家管理僧侣的手段，也反映了当时社会对出家人的态度，以及僧侣群体在社会结构中的位置。作者通过对“度牒”的获取、买卖、伪造等情况的梳理，揭示了政策执行过程中的复杂性与潜规则。此外，书中对宋代女性信徒与佛教政策的关系的探讨，也让我看到了一个被忽视的群体。女性在佛教中的地位、她们参与佛教活动的方式，以及她们如何受到政策的影响，作者都进行了细致的考察。这种将性别视角纳入到政策研究中的做法，拓展了我对宋代社会史的认知。总而言之，这本书不仅仅是关于佛教政策的论述，更是关于一个时代的人性、权力与信仰的深刻描绘。
评分《宋代佛教政策论稿》无疑是一部杰出的学术著作，它以其独特的视角、丰富的史料和深刻的洞察力，为我们展现了宋代佛教政策的复杂图景。我印象最深刻的是，作者并没有将宋代佛教政策简单地视为“兴盛”或“衰落”的二元判断，而是将其置于一个动态的、充满博弈的历史进程中进行考察。书中对“佛教与民族关系”的论述，更是让我耳目一新。我原以为佛教政策主要集中在中原地区，但本书揭示了佛教如何在中原与边疆之间扮演桥梁的角色，以及宋代统治者如何利用佛教来维系与周边政权的良好关系，甚至达到“以夷制夷”的目的。这种宏观的视角，让我看到了宋代佛教政策的战略意义。此外，书中对“佛教改革”的探讨，特别是对宋代士大夫如何“以儒易佛”或“以佛补儒”的分析，让我看到了中国传统文化思想的强大融合能力。这本书不仅仅是学术研究的成果，更是一部引导我们深入思考历史、理解文化、洞察人性的智慧之作。
评分略啰嗦
评分略啰嗦
评分老师的书。
评分刘长东先生的论文集，也是其代表作。首篇写的最佳，之后渐趋平淡。可与游彪互相参考，系统性逊于顾吉辰。汪圣铎批评其学术史回顾粗糙，值得我辈警醒。
评分略啰嗦
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