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出版者:第1版 (2005年8月1日)

作者:高桂云

出品人:

页数:205 页

译者:

出版时间:2005年8月1日

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787311026066

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一本关于《西方哲学史：从古希腊到20世纪》的图书简介，旨在涵盖西方思想的演变脉络，重点阐述各时期代表人物的哲学核心思想及其对人类文明的影响，内容详实，力求展现专业性和学术深度。 --- 西方哲学史：从古希腊到20世纪 导言：思想的源流与人类的追问 本书旨在全面、系统地梳理自古希腊城邦兴起到二十世纪理性主义遭遇挑战的漫长而辉煌的西方哲学思想史。哲学，作为人类对世界、知识、价值和存在的根本性追问的理性结晶，是西方文明精神内核的体现。本书不仅关注哲学家们的生平与时代背景，更致力于深入剖析其理论体系的内在逻辑、相互间的继承与批判，以及这些思想如何塑造了科学、政治、伦理和艺术的演进方向。我们试图描绘一幅清晰的知识图谱，揭示“人何以为人”这一永恒命题在不同历史阶段是如何被重新定义和解答的。 第一编：理性之光——古代哲学（公元前6世纪 – 公元3世纪） 古代哲学是西方思想的源头，以其对“本原”（Arche）的探索和对宇宙秩序的理性把握为特征。 第一章：自然哲学的曙光与“万物的本原” 本章从米利都学派（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）对物质本原的探寻开始，展示了人类理性摆脱神话解释的初步尝试。随后，赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“绝对存在”构成了本体论的早期对立。毕达哥拉斯学派将数学视为宇宙的终极结构，开启了理性与数的结合。恩培多克勒的四元素说和阿那克萨哥拉的“努斯”（心智）概念，则试图调和变动与不变的矛盾。 第二章：智者学派与苏格拉底的转向 智者学派（普罗泰戈拉、高尔吉亚）将哲学关注点从自然转向人本身，提出了著名的“人是万物的尺度”，奠定了相对主义和修辞学的思想基础。苏格拉底接过此议题，通过“产婆术”（Elenchus）和对美德即知识的坚持，将伦理学提升至哲学的核心地位，其精神遗产深刻影响了后世所有道德哲学。 第三章：柏拉图的理念世界与亚里士多德的经验世界 柏拉图是系统化构建宏大哲学体系的奠基人。本章详尽阐述其“相论”（Theory of Forms），即感性世界背后的永恒、完美的实在界，以及由此引申出的知识论（回忆说）、政治哲学（《理想国》）和灵魂三部分说。 亚里士多德，柏拉图的学生，却开辟了另一条道路。本章重点分析其形而上学（实体、潜能与实现、四因说）、逻辑学（三段论体系）、伦理学（中道论与幸福论），以及对自然科学的开创性贡献。亚里士多德的经验主义和逻辑方法，成为西方科学思维的基石，影响了近两千年。 第四章：希腊化时期的哲学流派 随着城邦衰落，哲学关注点转向个体如何在动荡世界中寻求心灵的安宁。本章梳理伊壁鸠鲁主义（原子论与求“不动心”）、斯多葛主义（理性、德性与接受命运）以及怀疑主义（悬置判断，获得宁静）。普罗提诺的新柏拉图主义及其“流溢说”，则为中世纪神学提供了重要的哲学资源。 第二编：信仰与理性——中世纪哲学（公元5世纪 – 14世纪） 中世纪哲学的主要特征是将希腊哲学（尤其是亚里士多德体系）与基督教神学进行融合、论证与调和。 第五章：教父哲学与奥古斯丁的内心探求 本章聚焦于早期基督教思想的整合。奥古斯丁通过对《忏悔录》的阐释，将柏拉图主义引入基督教，探讨了原罪、恩典、时间本质以及“上帝之城”与“地上之城”的冲突，奠定了西方主体性哲学的早期形态。 第六章：经院哲学的鼎盛与冲突 经院哲学力图运用严密的逻辑工具来阐明和捍卫信仰的真理。本章分析安塞姆的本体论证明，以及对普遍性的争论（实在论与唯名论的对立）。重点探讨托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的伟大综合，其“五路证明”和自然法理论，构成了天主教思想体系的核心骨架。 第三编：主体性的崛起——近代哲学（17世纪 – 19世纪初） 文艺复兴、宗教改革和科学革命极大地动摇了中世纪的宇宙观，哲学焦点转向知识的可靠性、人的主体性和认识论的基础。 第七章：大陆理性主义的奠基者 笛卡尔以“我思故我在”确立了近代哲学的起点——自我意识。本章细致剖析其普遍怀疑方法、二元论（心物分野），以及对天赋观念的论证。斯宾诺莎试图通过“几何学方式”构建一元实体论（泛神论），而莱布尼茨则以“单子论”来调和一元与多元的矛盾，并提出了“预定和谐”的概念。 第八章：英国经验主义的挑战 洛克对天赋观念的批判，提出知识来源于感官经验（第一性质与第二性质），开启了经验主义的传统。伯克利将经验主义推向极致，提出了“存在即被感知”（Esse est percipi）的主观唯心主义。休谟则以前所未有的彻底性，对因果必然性、自我同一性提出了深刻的怀疑，直指形而上学的根基。 第九章：康德的综合与批判哲学 康德试图解决理性主义与经验主义的冲突。本章核心阐述其“哥白尼式革命”：认识论的转向，即知识的对象由客体转向主体认知能力的结构。深入解析《纯粹理性批判》中的先验演绎、现象与物自体、三大判别（知性范畴）。同时，探讨康德在实践理性领域（绝对命令与善良意志）和美学领域（无目的的合目的性）的贡献。 第十章：启蒙运动的后续：德国观念论的激进发展 费希特强调绝对自我对客体的设定。谢林的自然哲学试图统一精神与自然。黑格尔构建了宏大的绝对精神体系，通过“辩证法”（正、反、合）解释历史和思维的运动规律，其历史哲学对后世政治思想产生了决定性影响。 第四编：理性的反思与多元的时代——19世纪中后期至20世纪 随着科学的进步和社会变革的加剧，哲学家开始质疑传统形而上学和理性主义的普适性，哲学视野转向权力、生命意志、语言和存在的意义。 第十一章：对黑格尔体系的反动与人性的挖掘 叔本华以印度哲学为基础，阐述了“盲目意志”是世界的本质，人生是痛苦的。克尔凯郭尔作为存在主义的先驱，强调个体的主观性和“信仰的飞跃”，反对黑格尔式的客观系统。 第十二章：权力的哲学与生命的哲学 尼采对传统道德和宗教进行了彻底的“价值重估”，提出了“权力意志”、“永恒轮回”和“超人”的概念，宣告了“上帝之死”。马克思则将黑格尔的辩证法颠倒过来，创立了历史唯物主义，强调生产关系对上层建筑的决定性作用，关注异化劳动与阶级斗争。 第十三章：逻辑实证主义与分析哲学的兴起 二十世纪初，维特根斯坦（早期）与逻辑实证主义者（如罗素、石里克）试图通过语言和逻辑分析来划清有意义的陈述和无意义的形而上学命题的界限，标志着哲学研究方法的重大转向，强调清晰性、精确性和科学性。 第十四章：现象学与存在主义的深层转向 胡塞尔倡导的现象学（悬置自然态度，探究意识的本质结构）为存在主义提供了方法论基础。海德格尔通过对“存在之遗忘”的追问，深入分析了“此在”（Dasein）的“在世存在”结构。萨特则以“存在先于本质”的论断，强调个体的自由、责任与焦虑，将哲学再次聚焦于人的具体生存境况。 结语：思想的遗产与未来的对话 本书的收尾部分将总结从泰勒斯到萨特，西方哲学如何在认识论、本体论、伦理学和政治哲学领域进行了一场持续不断的辩论。这些思想遗产不仅构成了现代性批判的基础，也为我们理解当代多元文化的冲突与整合提供了必要的历史纵深。 --- 本书特色： 1. 体系性强： 严格按照时间脉络和思想流派划分章节，确保读者能清晰把握历史的连贯性。 2. 概念精准： 对关键哲学名词（如潜能与实现、物自体、绝对精神、此在等）进行详尽的定义和语境解释。 3. 纵横交织： 不仅梳理各家的独立贡献，更强调思想家之间的对话、继承与批判关系，揭示哲学思想发展的内在动力。 4. 学术视角： 语言严谨，注重理论的深度挖掘和批判性分析，适合哲学专业学生、人文学科研究者及所有对西方文明精神内核感兴趣的读者深入研习。

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这本书的装帧设计非常吸引人，封面那种略带复古的深绿色调配上烫金的字体，立刻给人一种庄重而又学术的印象。内页的纸张选材也很有质感，阅读起来眼睛不容易疲劳，这一点对于需要长时间研读专业书籍的我来说，简直是福音。初翻阅时，就被它清晰的章节划分和详尽的目录结构所折服。作者显然花费了大量心血来构建这个知识体系，从最基础的概念阐述到复杂案例的深度剖析，逻辑层层递进，引导性极强。特别是那些精选的、具有里程碑意义的伦理学经典案例的引用和解析，不仅使抽象的理论变得具象化，更能让人感受到学科发展的脉络。尽管我还没有完全深入到核心章节，但仅从其结构和排版来看，这本书无疑是一部精心打磨的学术力作，绝对是案头常备的良品。

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这套教材的行文风格，坦白说，初看之下，略显硬朗和学术化，可能对于完全没有接触过相关领域的“小白”来说，门槛稍高。它没有过多地采用花哨的比喻或者过于口语化的表达来“讨好”读者，而是直截了当地抛出核心的伦理原则和规范。我特别欣赏的是，作者在处理一些极具争议性的现代医学问题时，表现出的那种冷静、客观和审慎的态度。没有预设立场，而是将各种主要的伦理学流派（比如后果主义、义务论等）的观点都进行了平等的呈现和批判性分析。这迫使读者必须调动自己的批判性思维，去构建自己成熟的判断体系，而不是被动地接受既定结论。这种高质量的学术对话感，是许多同类书籍所欠缺的。

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我注意到这本书在对新技术（比如基因编辑、人工智能在诊断中的应用等）的讨论上，保持了令人鼓舞的与时俱进。很多教科书在内容更新上总是慢半拍，但这本书显然将“动态伦理学”的理念融入了其中。它没有给出关于这些前沿领域的“标准答案”，因为这类问题本身就没有，而是非常清晰地梳理了现有伦理框架在面对这些新技术冲击时遇到的理论张力与实践挑战。这种对“未定性”的坦诚，比强行提供一个过时的、僵化的结论要负责任得多。这让我感到，我手里拿的不仅仅是一本知识的汇编，更是一份指导未来思考的路线图。

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从整体的阅读感受来看，这本书给我的印象是严谨、全面，并且极具启发性。它成功地架设起了一座坚实的桥梁，连接了冰冷的医疗技术与复杂的人文关怀之间。我个人认为，对于医学院学生而言，这本书无疑是核心必读，因为它塑造的不是一个“技术人员”，而是一个具有深刻社会责任感的“医疗主体”。即便是非专业人士，如果对生命哲学和现代社会治理感兴趣，也能从中汲取到宝贵的智慧。它不仅仅是教授“应该做什么”，更重要的是引导读者理解“为什么”必须这么做，这份对伦理根基的溯源和坚守，才是其价值所在。

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阅读体验上，这本书在细节处理上体现出了极高的专业水准。例如，在引用某个重要的法律判例或国际公约时，它不仅仅给出了名称，还附带了简明的背景介绍，这极大地帮助了读者理解该条文在伦理实践中的现实意义。更值得称赞的是，每一章末尾精心设计的“思考题与讨论引导”，它们远非那种简单的知识点回顾，而是真正指向了伦理困境的核心。这些问题往往是开放式的，涉及多方利益的平衡，促使人跳出书本的框架，联系当下的医疗热点去深入思考。我发现自己经常会放下笔，陷入对某个伦理困境的反复权衡之中，这种思维上的深度参与感，远超我预期的阅读收获。

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