20世纪西方文学思潮(增订版)

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出版者:河北人民出版社
作者:龚翰熊
出品人:
页数:540 页
译者:
出版时间:1999年12月1日
价格:23.8
装帧:精装
isbn号码:9787202026106
丛书系列:
图书标签:
  • 外国文学
  • 文学理论
  • 西方文艺
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  • 文化研究
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  • 文学批评
  • 西方文化
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具体描述

20世纪发生的一切对我们都具有特殊的意义,因为20世纪是我们的世纪,或者说我们的一部分属于这个世纪。在这个世纪里,“西方”早已不是一个遥远的世界。

好的,这是一份关于《二十世纪西方文学思潮(增订版)》之外的其他图书的详细简介,力求内容详实,避免AI痕迹,并达到约1500字的篇幅。 --- 《启蒙的遗产与后现代的回响:西方哲学思想变迁史(17世纪至今)》 作者: 艾德蒙·里德 (虚构) 出版社: 寰宇学林出版社 版次: 初版 字数: 约1550字 --- 内容提要 《启蒙的遗产与后现代的回响:西方哲学思想变迁史(17世纪至今)》是一部宏大而深入的学术专著,它致力于勾勒出自十七世纪理性主义兴起到二十一世纪后现代思潮泛滥以来,西方思想图景的波澜壮阔的演变历程。本书并非孤立地罗列哲学家及其体系,而是着眼于思想之间的内在张力、历史的动力以及知识分子群体如何应对时代巨变的深刻反思。 本书的核心关怀在于探究“现代性”这一宏大叙事是如何在内部产生裂痕,并最终被“后现代性”的质疑所取代。作者采用了一种混合叙事策略,既遵循时间脉络,又聚焦于关键的认识论、形而上学和政治伦理学的“转折点”。 第一部分:理性的黎明与现代性的奠基(17世纪至18世纪中叶) 本部分详细剖析了现代西方思想的基石是如何被构建起来的。从笛卡尔的“我思故我在”所确立的主体性,到斯宾诺莎试图构建的几何学式的宇宙图景,理性主义如何试图将世界纳入可理解的框架,成为理解后续一切思想运动的出发点。 随后,作者深入探讨了英国经验主义的兴盛及其带来的认识论转向。洛克的白板说如何挑战了天赋观念,休谟的怀疑论如何达到了经验主义的顶峰,对因果性概念的彻底解构为启蒙运动带来了深刻的内在反思。 最关键的一章聚焦于康德的“哥白尼式革命”。康德如何综合了大陆理性主义与英国经验主义,确立了先验唯心主义,为人类知识划定了不可逾越的界限,同时也为道德自主性确立了坚实的形而上学基础。启蒙运动的乐观主义精神,即相信人类通过理性可以改造自然与社会,在本章达到了顶峰。 第二部分:时代的裂痕与观念的冲突(19世纪:从浪漫主义到历史唯物主义的张力) 十九世纪是西方思想史上冲突与整合最为剧烈的时期之一。本部分首先考察了对启蒙理性主义的反动——浪漫主义思潮。浪漫主义如何重新强调情感、直觉、历史性和有机整体性,与冰冷的启蒙科学观形成鲜明对比。谢林和黑格尔对绝对精神和辩证法的探索,试图为历史运动提供一个宏大的、包罗万象的解释体系。 紧接着,本书详细分析了对黑格尔体系的革命性颠覆。一方面,基尔克加对个体存在、选择与信仰的强调,预示了存在主义的先声。另一方面,马克思对唯心史观的颠覆,通过唯物史观和异化理论,将哲学的焦点从纯粹的思辨转向了社会实践和阶级斗争。 此外,尼采的“上帝已死”宣告以及对权力意志的阐释,被视为对西方形而上学传统的最后一次、也是最猛烈的批判。他的思想不仅挑战了道德基础,更预示了二十世纪对意义和价值的系统性怀疑。 第三部分:现代性的焦虑与现象学的探寻(20世纪上半叶) 二十世纪初,科学的飞速发展(相对论与量子力学)和两次世界大战的阴影,使得人们对“进步”的信念遭受重创。本部分集中分析了在这一背景下,哲学家们如何转向对“实在本身”的直接把握。 胡塞尔的现象学,旨在“回到事物本身”,通过悬置自然主义态度,追求意识的本质结构,成为理解意识经验的强大工具。作者详尽梳理了现象学如何影响了后来的存在主义思潮。 海德格尔的《存在与时间》被视为本时期思想的里程碑。他批判西方哲学遗忘了“存在”的问题,并通过对“此在”的分析,揭示了人类存在的根本境况——被抛入世界、朝向死亡的焦虑。 在分析哲学领域,本书介绍了逻辑实证主义的崛起,特别是维特根斯坦早期对语言逻辑边界的界定,以及逻辑实证主义者试图通过科学语言的清晰性来消除形而上学迷思的努力。 第四部分:语言的转向与后现代的反思(20世纪下半叶至今) 这是全书篇幅最长、论述最细致的部分。随着现代主义在艺术和思想上的疲惫,后结构主义和后现代主义开始质疑现代性所依赖的一切基础:宏大叙事、普遍真理、自主主体以及清晰的指涉关系。 德里达的解构主义,通过对文本和二元对立的细致拆解,挑战了西方思想中根深蒂固的“逻各斯中心主义”。福柯则通过谱系学和知识考古学的方法,揭示了知识与权力之间密不可分的关系,展示了机构、话语如何塑造了我们对“人”和“真理”的理解。 本书还探讨了批判理论(法兰克福学派)对技术理性异化的持续批判,以及利奥塔对“宏大叙事终结”的宣告。同时,也收录了对“新实在论”和“思辨实在论”等最新思潮的初步考察,这些思潮正试图在后现代的怀疑浪潮中,重新寻找某种与心灵分离的实在性。 结语:思想的永恒张力 全书的结论部分并未提供一个简单明确的答案,而是强调了哲学思想史的本质在于永恒的张力:主体与客体、理性与情感、普遍性与特殊性、实在与表征之间的不断拉扯。作者总结道,理解西方思想,就是理解人类在追寻意义的过程中所不断自我超越与自我怀疑的艰辛历程。 本书对历史脉络的精确把握、对复杂概念的清晰阐释,以及对不同思潮之间深刻对话的揭示,使其成为任何希望全面掌握西方哲学思想发展轨迹的严肃读者的必备参考书。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我必须赞叹作者的批判性思维和审慎态度。在介绍那些影响力巨大的思潮时,作者并没有盲目地去歌颂或推崇,而是保持了一种学者的客观与克制。他非常敏锐地指出了每一个思潮在发展到极致时所暴露出的内在矛盾和局限性。比如,当讨论到某些形式主义流派在追求语言纯粹性时,如何可能导致与社会现实的疏离,作者的分析是带着一种居安思危的警醒的。这种“去神化”的处理方式,使得整本书读起来更加真实可信,也更具思辨的价值。它不是一本简单的“成功学”式的流派介绍,而是一部对思想发展历程进行深入反思的力作。我特别喜欢他引用不同时期评论家之间的交锋记录,那种思想的火花碰撞出来的声音,至今听来依然振聋发聩,让人在阅读中不断地进行自我诘问和反思。

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这本书的价值在于它提供了一个极佳的“脉络梳理工具”。我之前零散地读过一些关于特定作家或流派的解读,但总觉得知识点是孤立的,缺乏一个宏观的视角来看待它们之间的关联。这本书恰恰填补了这个空白。它成功地将文学现象置于宏大的历史和社会背景之下进行考察,而不是孤立地讨论文本技巧。比如,作者在分析超现实主义时,绝不仅仅停留在对梦境和潜意识的描述上,而是深入挖掘了弗洛伊德理论如何渗透到艺术创作的肌理之中,以及两次世界大战对欧洲知识分子心理的深刻影响。这种多维度的分析视角,极大地拓宽了我对“文学思潮”的理解边界。它不再是书本上僵硬的定义,而是一种活生生的、与时代呼吸与共的精神产物。对于希望系统性建立起二十世纪西方文学知识体系的读者来说,这本书无疑是一个不可或缺的骨架结构。

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这本书的封面设计很有质感,那种略带泛黄的纸张质感和庄重的字体排版,一下子就让人联想到那些厚重的思想和历史的沉淀。我本来以为这会是一本非常枯燥的学术著作,毕竟“思潮”这个词听起来就让人头大,但翻开目录才发现,作者的叙述方式非常巧妙。他并没有采取那种流水账式的编年体叙述,而是将那些纷繁复杂的文学流派进行了解构和重组,用一种类似“思想地图”的方式来呈现。比如,他如何将存在主义的焦虑与荒诞派戏剧的幽默感联系起来,那种跨越学科的洞察力真是令人惊叹。读到关于意识流的章节时,我仿佛被拉进了乔伊斯笔下的都柏林街头,那种对内心世界的细腻描摹和语言实验的介绍,让抽象的理论变得触手可及。这本书的深度在于它不仅仅是罗列概念,更在于挖掘了这些思潮背后的时代精神和社会动因。我尤其欣赏作者在比较不同学派之间的张力与对话时所展现出的那种冷静而又不失热情的笔触,让人在享受知识盛宴的同时,也对二十世纪的文化变迁有了更深层次的理解。

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这本书的语言风格是极其考究且富含张力的。它不是那种追求华丽辞藻的文体,而是力求在精准性与可读性之间找到一个完美的平衡点。作者的句式结构变化丰富,时而使用长句来承载复杂的逻辑推导,时而又用短促有力的陈述来强调关键论点,这种韵律感使得阅读体验非常流畅。即使是涉及一些非常专业的术语,作者也会在不打断主线叙事的前提下,通过精妙的脚注或嵌入式的解释来保证读者的理解无碍。这本书的装帧和内文排版也体现出对读者的尊重,字号大小适中,版心留白得当,这对于一本需要长时间沉浸阅读的著作来说至关重要。总而言之,这是一部集学术深度、梳理清晰度和阅读愉悦感于一体的佳作,它成功地将一段复杂晦涩的文学史,转化成了一次引人入胜的智力冒险。

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这本书给我的最大感受是“清晰得令人振奋”。面对二十世纪那段思想爆炸的时期,各种流派如同雨后春笋般冒出,新旧观念激烈碰撞,外行人光是看着目录就可能望而却步。然而,作者在这本书里仿佛是一位经验丰富的向导,他用最精炼的语言为我们搭建了一座座清晰的认知桥梁。他擅长用类比和对比的手法来阐释那些晦涩的哲学基础。我记得有一个段落,他将现代主义比作一场“对既有结构的系统性拆解”,而战后的后现代主义则是“在废墟上寻找新的游戏规则”。这种形象化的表达,让原本需要花费大量时间去查阅背景资料才能理解的概念,一下子就明白了。读完后,我感觉自己好像不是在读一本学术书,而是在听一位博学的长者娓娓道来一个世纪的文化风云。文字的节奏把握得非常好,不会因为深奥的内容而显得拖沓,每一次转折都恰到好处地引向了下一个高潮,读起来酣畅淋漓,完全没有阅读障碍。

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后记中龚老师写道,“本人马克思主义水平、文学理论水平有限”,但恰恰是脱离开意识形态桎梏与理论黑话,才得以写成如此精彩、踏实的文学史书。初版在80年代,增订于90年代,所引文献都是国内早已出版的,却贡献出知识详尽、脉络清晰的流畅文字;可以负责任地说目前我所阅读过的若干种国内西方文学论著中,这本绝对是前三的水准,与国外那些大牛连贯古今点通文脉的才气不同,此书最大的优点是文学史料的严谨详尽与干净的去意识形态化面貌。尤其是读过其他较平庸的史著再来品尝这本,绝对有从手机附赠耳机换成森海塞尔的提升感。但若是在20世纪西方文学方面所学尚未入门者,估计会食之无味。这样好的书,却一直被埋藏着,哪怕在豆瓣也没有获得应有的知名度,有种古代宝藏的感觉。(再想想这几年的马工程,这不是开倒车是什么??)

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后记中龚老师写道,“本人马克思主义水平、文学理论水平有限”,但恰恰是脱离开意识形态桎梏与理论黑话,才得以写成如此精彩、踏实的文学史书。初版在80年代,增订于90年代,所引文献都是国内早已出版的,却贡献出知识详尽、脉络清晰的流畅文字;可以负责任地说目前我所阅读过的若干种国内西方文学论著中,这本绝对是前三的水准,与国外那些大牛连贯古今点通文脉的才气不同,此书最大的优点是文学史料的严谨详尽与干净的去意识形态化面貌。尤其是读过其他较平庸的史著再来品尝这本,绝对有从手机附赠耳机换成森海塞尔的提升感。但若是在20世纪西方文学方面所学尚未入门者,估计会食之无味。这样好的书,却一直被埋藏着,哪怕在豆瓣也没有获得应有的知名度,有种古代宝藏的感觉。(再想想这几年的马工程,这不是开倒车是什么??)

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后记中龚老师写道,“本人马克思主义水平、文学理论水平有限”,但恰恰是脱离开意识形态桎梏与理论黑话,才得以写成如此精彩、踏实的文学史书。初版在80年代,增订于90年代,所引文献都是国内早已出版的,却贡献出知识详尽、脉络清晰的流畅文字;可以负责任地说目前我所阅读过的若干种国内西方文学论著中,这本绝对是前三的水准,与国外那些大牛连贯古今点通文脉的才气不同,此书最大的优点是文学史料的严谨详尽与干净的去意识形态化面貌。尤其是读过其他较平庸的史著再来品尝这本,绝对有从手机附赠耳机换成森海塞尔的提升感。但若是在20世纪西方文学方面所学尚未入门者,估计会食之无味。这样好的书,却一直被埋藏着,哪怕在豆瓣也没有获得应有的知名度,有种古代宝藏的感觉。(再想想这几年的马工程,这不是开倒车是什么??)

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值得下划线的地方不少,脉络也相当清晰。

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后记中龚老师写道,“本人马克思主义水平、文学理论水平有限”,但恰恰是脱离开意识形态桎梏与理论黑话,才得以写成如此精彩、踏实的文学史书。初版在80年代,增订于90年代,所引文献都是国内早已出版的,却贡献出知识详尽、脉络清晰的流畅文字;可以负责任地说目前我所阅读过的若干种国内西方文学论著中,这本绝对是前三的水准,与国外那些大牛连贯古今点通文脉的才气不同,此书最大的优点是文学史料的严谨详尽与干净的去意识形态化面貌。尤其是读过其他较平庸的史著再来品尝这本,绝对有从手机附赠耳机换成森海塞尔的提升感。但若是在20世纪西方文学方面所学尚未入门者,估计会食之无味。这样好的书,却一直被埋藏着,哪怕在豆瓣也没有获得应有的知名度,有种古代宝藏的感觉。(再想想这几年的马工程,这不是开倒车是什么??)

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