前赤壁赋放大精选

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出版者:上海书画出版社
作者:吴志国,徐方震
出品人:
页数:55
译者:
出版时间:2005-7
价格:10.00元
装帧:
isbn号码:9787807250821
丛书系列:历代碑帖放大系列
图书标签:
  • ★Art
  • 古典文学
  • 散文
  • 名篇
  • 赤壁赋
  • 文学
  • 中国文学
  • 文化
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具体描述

“历代碑帖放大系列”以初学书法常用碑帖为蓝本,精选其中典型字例,按笔画、部首、结体或同字异形等归类整理,并辅以字例放大、碑版翻转等技术手段,使其成为广大书法学习者、书法教师的首选字帖或教学参考。此册是根据宋代苏轼所书的《前赤壁赋》选编而成。

苏轼(1036-1101),字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人。工诗文绘画,书法擅正、行,以“自出新意、不践古人”而开尚意派书风,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

《前赤壁赋》为苏轼晚年代表佳作,其清健秀媚,宽博典雅,体态新颖。明董其昌称其“全用正锋,是坡公之《兰亭》也。每波画尽处,隐隐有聚墨痕,如黍米珠”。初学者临习此帖,要注意点画起笔须凌空作势,微露锋芒,中锋铺毫,按得重又提得起,线条要波折明显。忌追求外形而忽略内在的韵味和书卷气,方能体会“苏体”的笔墨精髓。

跨越时空的思想回响:一部关于中国古代哲学与美学的深度探索 书名:《问道求真:先秦诸子与魏晋风度》 内容简介 本书并非简单地汇集或解读某一特定文学作品的精粹,而是将读者的视野投向中国思想史与美学史的宏大背景之中,深入挖掘和梳理了先秦诸子百家争鸣的思潮源头,以及魏晋时期士人精神风貌与艺术追求的内在逻辑与外在表现。全书以求“真”与“道”为核心线索,力求展现中国古代知识分子如何在变动不居的时代洪流中,建立其内在的精神家园与审美范式。 全书分为上、下两篇,结构严谨,论述深入浅出。 --- 上篇:礼崩乐坏中的思想突围——先秦诸子的新世界观 本篇聚焦于春秋战国这一社会结构剧烈重塑的时代,探讨诸子百家如何从对周代“礼乐文明”的追溯转向对个体生命价值和理想政治秩序的构建。我们摒弃了对先秦思想的碎片化解读,而是着重于探究不同学派在面对“天下大乱”时的核心方法论差异。 第一章:礼制的黄昏与天命的重塑 本章首先审视了“礼崩乐坏”背后的深层原因——周王室权威的衰落与宗法制度的瓦解。重点分析了“天命靡常”观念的演变,如何从西周的神授权威,逐渐转变为春秋时期诸侯国君用以合理化自身僭越行为的工具。在此背景下,思想家们开始将关注点从“上天”转移到“人世”。 第二章:儒家:从“克己复礼”到“仁者爱人”的内在张力 本章深入剖析孔子的思想核心。我们着重探讨“仁”在不同阶段的阐释差异,并比较了早期儒家(如子贡、颜回)对“仁”的不同实践路径。随后,笔锋转向孟子,探讨其“性善论”如何作为对杨墨“尚同”思想的有力回应,构建起一个以个体道德自觉为基础的政治哲学体系。我们尤其关注“不以言取人,不以色貌人”背后,儒家对道德实践的真诚性的极端要求。 第三章:道家:冲虚玄远中的“无为”革命 本章将老庄的“道家”思想置于其反对儒家繁琐礼仪的对照面进行考察。老子的《道德经》被视为对既有权力结构和知识体系的彻底颠覆。本章的重点在于阐释“道”作为万物之源的本体论意义,以及“无为”并非消极避世,而是顺应自然规律的最高效能。对于庄子的逍遥游,我们将其置于个体精神自由的维度进行剖析,强调其对传统功名利禄的蔑视,构建了中国知识分子精神避难所的雏形。 第四章:法、墨与显学竞争 本章相对集中地探讨了法家和墨家的实际操作性哲学。法家以“法、术、势”为核心,揭示了古代政治运作中效率与公平之间的冷峻平衡。我们探讨了韩非集大成时期的思想特点,即对人性自私面的清醒认知。而墨家则以其严苛的“兼爱、非攻”和“尚贤”的实践纲领,展现了古代社会中一种高度组织化的社会责任感。通过比较这三者,读者能清晰看到先秦思想在追求秩序、自由与效率之间的光谱。 --- 下篇:风骨的塑造与审美的自觉——魏晋士人的精神世界 本篇将时间轴推进至汉末至魏晋,聚焦于社会动荡、玄学兴起与佛教东渐这一复杂背景下,士大夫阶层如何重塑其价值体系,并催生出中国艺术史上最为独特、也最具争议性的审美风尚——魏晋风度。 第五章:玄学的滥觞与“格义”的碰撞 本章解析了“玄学”的诞生:它是对儒家形而上学深度的挖掘,也是对汉代经学僵化的反叛。重点阐释了“三玄”——《老子》《庄子》《周易》——如何被士人作为探讨存在、变化和本体的工具。我们细致分析了“名教与自然”的辩证关系,探讨了王弼和何晏等人如何试图在维护社会秩序(名教)的同时,回归生命本源(自然)。 第六章:竹林七贤:在政治边缘的艺术狂欢 竹林七贤是魏晋风度的集中体现。本章侧重分析他们的行为模式并非单纯的叛逆,而是一种系统性的精神自救策略。嵇康的“非汤武而薄周孔”,山涛的“举世而相抛”,以及阮籍的“阒寂”,都体现了在无法施展政治抱负时,通过艺术、饮酒和放达的言行来确立个体精神疆域的努力。我们详细解读了“洒脱不羁”外表下,对生命易逝的深沉悲悯。 第七章:书法与绘画:线条中的生命姿态 魏晋时期是中国艺术史上一个关键的转折点,美学自觉性空前高涨。本章专门探讨了书法艺术的“自觉”。我们分析了钟繇的古朴到王羲之的“尽善尽美”的过程,强调了“笔势”不再仅仅是书写工具,而是生命气质的外化。王羲之的《兰亭集序》所体现的“中和之美”,被视为个体在动态中寻求平衡的典范。同时,我们简要提及顾恺之对“传神写照”的理论建树,证明了魏晋美学追求的共同点——内质与外形的高度统一。 第八章:个体悲剧与永恒的审美价值 本章对魏晋士人的精神困境进行了总结。面对门阀制度的固化和政治的黑暗,他们选择了“独善其身”的哲学,这种选择既是悲剧性的(无法匡扶社稷),也是具有深远意义的(为后世知识分子确立了一种超越世俗功利的价值坐标)。本书最终论证,魏晋风度的魅力,正源于其在极度压抑的环境中,所爆发出的对人的主体性与精神自由的极致肯定。 --- 结语:历史的回声 全书旨在提供一个立体的视角,理解中国古代知识分子如何在两个关键的断裂期(春秋战国与魏晋)中,通过哲学思辨和艺术实践,确立了中华文明中关于“人应该如何存在”的深刻答案。本书适合对中国哲学史、古典文学、美学史感兴趣的读者,以及希望探究中国传统知识分子精神底色的研究者和爱好者。它提供的是一条追寻中国古代智慧与风骨的深度路径。

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读后感

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用户评价

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说实话,我最近对文字的“节奏感”和“音乐性”特别敏感。我希望这本选集在编排上能体现出一种内在的韵律美,不仅仅是内容的取舍,更在于段落之间、篇章之间的过渡是否自然流畅,是否能像音乐的渐强渐弱一样,引导读者的情绪起伏。我设想,或许它会按照某种特定的情感基调进行划分,而不是简单的年代顺序,这样读起来会更有沉浸感。如果作者能在遣词造句的选择上,偏向那些音韵和谐、朗朗上口的佳句,那这本书的价值就不仅仅在于“知”,更在于“赏”。我甚至幻想把它大声朗读出来时的效果,那种被优美文字环绕的体验,是沉闷的学术探讨无法给予的。

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最近迷上了一种深入探究古典文学细微之处的阅读方式,而这本书的问世,恰好满足了我对这种深度挖掘的渴望。我期待它不仅仅是简单地罗列篇章,而是能提供一种全新的解读视角,也许是对某些晦涩词汇的详尽考证,或许是对作者创作心境的细腻描摹。我希望能看到一些同行学者之间尚未被广泛讨论的观点碰撞,哪怕是极小的差异,也能激发出我更深层次的思考。这种阅读体验,对我来说,就像是在侦探小说里寻找隐藏的线索,每一次翻页都伴随着“啊哈”的顿悟时刻。它不仅仅是文字的集合,更是一扇通往历史深处,与古人对话的密室之门。如果它能做到这一点,那么它就超越了一本普通的选集,成为了一本工具书和思想火花的熔炉。

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我对书籍的喜爱,很多时候源于它所营造出的那种独特的“氛围感”。我希望这本《前赤壁赋放大精选》能带给我一种穿越时空、与历史共处的错觉。我想象中的阅读场景是:在一个安静的午后,阳光透过窗棂洒在书页上,我仿佛能听到江风拂过芦苇的沙沙声,感受到古人临江抒怀时的那种辽阔与苍凉。这种氛围的营造,需要文字极其到位,要能调动起读者的所有感官,让文字“活”起来。如果它能通过精妙的描述,将那种特定的历史环境和情感氛围浓缩进每一段文字中,让我在阅读时,心神完全被那片江景所占据,那才是我心目中完美的阅读体验。

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我最近一直在思考,如何将古代的智慧融入现代生活的快节奏之中,这本书如果能在这方面有所建树,那简直是太棒了。我期待的不是那些高悬于殿堂之上的理论,而是那些可以立刻应用于解决日常困境的哲理碎片。比如,面对工作中的压力,书中是否有只言片语能提供一种超然的视角?在处理人际关系时,是否能找到古人留下的智慧启示?如果它能像一面镜子,映照出我们现代人的焦虑与迷茫,并提供一种温和而坚定的化解之道,那么这本书的实用价值就远超其文学价值了。我需要的是一种能陪我走过日常坎坷的“精神拐杖”,而不是束之高阁的“典籍标本”。

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这本书的装帧设计简直是视觉的盛宴,光是翻开扉页,那种细腻的纸张触感和精致的排版就让人心情为之一振。我尤其欣赏它在细节上的用心,字体选择典雅又不失现代感,黑白灰的搭配得体至极,让人在阅读时感到一种宁静的仪式感。虽然我还没有深入研读内容,但仅从外在来看,它无疑是一件可以放在书架上展示的艺术品。特别是封面,那种留白的处理手法,高雅而不张扬,仿佛在无声地诉说着书中所蕴含的深厚文化底蕴。拿在手里沉甸甸的,这种实体感在如今这个充斥着电子阅读的时代,显得尤为珍贵。它让我开始期待里面的文字能与这精美的外壳相匹配,给我带来一场心灵的洗礼。我仿佛已经能闻到纸张混合着油墨散发出的那种特有的,令人心安的气息,这本身就是一种阅读享受的开端。

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