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出版者:巴蜀书社

作者:侯忠义主编

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1999-1

价格:240.00元

装帧:精装

isbn号码:9787805239057

丛书系列:明代小说辑刊

图书标签:

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《清代文人笔记研究》 导言 清代，作为中国封建社会晚期的重要历史阶段，其文化、社会面貌呈现出前所未有的复杂性与活力。在这一时期，笔记小说作为一种独特的文学体裁，以其广泛的题材、自由的叙事方式和深刻的社会洞察力，成为研究清代社会生态、思想变迁和文人精神世界的重要窗口。本书旨在对清代文人笔记进行系统、深入的研究，探究其产生背景、演变脉络、艺术特色及其在清代文学史和社会史上的独特价值。 第一章：清代笔记小说的时代背景与文化土壤 清代初期，在“文字狱”的严酷高压下，文人思想受到极大钳制，直接抒发政治抱负的途径受阻。在这种环境下，笔记小说以其相对隐晦、灵活的形式，成为知识分子寄托情怀、记录见闻、乃至进行文化批判的重要载体。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等经典之作的涌现，并非偶然，而是特定历史氛围下的必然产物。 本章将深入分析清代中晚期社会经济的发展如何催生了更广阔的民间叙事空间，以及士大夫阶层在经世致用与个人情感抒发之间的张力如何作用于笔记的创作。特别是科举制度的僵化与商业文化兴起对文人精神世界的影响，为理解笔记题材的多样化提供了坚实的社会学基础。我们将探讨“搜奇”、“记异”背后的文化心态，即在现实受压抑时，通过构建一个平行、奇幻的世界来寻求精神的慰藉与超越。 第二章：笔记体裁的嬗变与分类学研究 清代笔记题材纷繁复杂，已远超前代“志人”、“志怪”的简单划分。本书试图建立一个更具操作性的清代笔记分类体系，主要涵盖以下几个维度： 2.1 志怪与神异笔记的世俗化倾向： 对比明代中叶的笔记，清代的“志怪”作品，如《子不语》，其叙事目的不再仅仅是劝诫或猎奇，而是更多地融入了对民间信仰、伦理道德的探讨，其叙事风格也更趋向白描和平实。 2.2 笔记小说与小说史的交织： 重点分析如《萤窗晓滴》、《因园礼听》等，它们在记录日常见闻的同时，对当时流行的章回小说、戏曲故事进行评论或引用，展现了笔记作为文学批评前哨的地位。 2.3 札记、随笔与社会风俗记录： 这是清代笔记数量最大的一块领域。如王士禛、袁枚、纪昀等人所辑录的掌故、诗话、金石考据，不仅是学术研究的资料，也反映了清代文人在闲暇之余对雅好与俗务的观察记录。研究其如何从“记闻”走向“评议”，体现了笔记文体向现代散文过渡的努力。 第三章：艺术特征——语言的精炼与叙事的张力 清代文人笔记在艺术手法上展现出高度的成熟与多样性。 3.1 语言风格的“雅”与“俗”的平衡： 笔记文体要求作者在保持文言的典雅性与记录民间言说的生动性之间找到平衡点。本书将细致分析不同流派（如乾嘉学派的严谨与晚清小说家的放达）在语言处理上的差异，以及“冷峻的白描”如何对抗当时过度雕琢的八股文风。 3.2 结构与叙事策略： 笔记往往采用“集腋成裘”的结构，以小片段、断续的方式组织篇章。本章重点探讨作者如何通过精妙的开头或结尾，将零散的材料组织起来，形成情感上的统一或逻辑上的递进。例如，如何利用“偶得”、“梦中所见”等手法，打破现实与虚构的界限，增强叙事的隐秘性和趣味性。 3.3 “我”的缺席与在场： 笔记作者的“主体性”是一个关键议题。他们既是事件的记录者，又是事件的裁决者。通过对比不同笔记中“作者声音”的强弱，可以窥见文人对自我身份认知在特定历史期的微妙变化。 第四章：笔记中的社会镜像——权力、伦理与日常生活 清代笔记是研究清代社会史不可或缺的史料。它们以“非官方”的视角，记录了官方史书难以触及的层面。 4.1 权力运作的民间侧影： 笔记中常有关于地方官吏腐败、胥吏弄权、以及士绅阶层在地方治理中的实际作用的记载。这些片段为我们理解清代地方行政的实际运作状态提供了生动的细节支撑。 4.2 伦理困境与人情世故： 笔记大量描绘了家庭关系中的冲突、婚姻的悲欢离合、以及不同阶层之间微妙的互动。这些记录揭示了在儒家纲常伦理规范下，个体在面对情感、利益时所经历的道德挣扎。 4.3 城市生活与物质文化： 随着商业的发展，笔记中对市井百态、古玩鉴赏、园林建筑、服饰饮食的记录日益增多。这不仅丰富了我们对清代物质文化的认知，也反映了文人对生活美学的追求，以及士大夫阶层与市民阶层之间潜在的文化渗透。 第五章：清代笔记的终结与对近现代文学的影响 随着晚清社会结构的剧变和西方现代思潮的涌入，传统的笔记体裁逐渐式微，其功能被新型的报刊杂志、新式散文和现代小说所吸收和改造。 本书将分析笔记中的“写实精神”如何转化并强化了晚清小说的批判现实主义倾向；其精炼的文言表达，又如何影响了“五四”时期部分知识分子在追求白话文过程中对语言简洁性的追求。清代笔记的“杂录”精神，为近现代散文的自由形态埋下了伏笔。 结语 清代文人笔记，是理解中国近世社会转型的百科全书。它以其独特的文学形式，承载了知识分子的观察、思辨与无奈。通过对其进行细致的梳理与分析，我们不仅能欣赏到那个时代语言艺术的精致，更能触摸到历史脉搏中那些鲜活的、被遗忘的个体经验。本书的努力，即在于将这些“案头杂物”提升至应有的历史与文学高度，展现其丰厚的内蕴。

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刚刚啃完一本清初的笔记小说集，名字很雅致，叫《柳岸花眠录》。说实话，一开始我是冲着书名里那股子风月情浓的味道去的，结果发现内容远比我想象的要丰富得多。它收录的那些志怪、狐媚的故事，虽然带着时代的局限性，但其想象力的奇诡程度，绝对不输给任何现代的奇幻文学。最让我惊艳的是作者对场景氛围的营造能力，比如描写一个深山古寺里的鬼魂聚会，他能用极简的白描手法，勾勒出那种阴森森、透着寒意的寂寥感，读到后半夜，真有点脊背发凉。而且，这些故事里蕴含的讽刺意味也很有意思，很多看似神怪离奇的情节，其实都是对当时官场腐败或士大夫虚伪面孔的影射，读懂了那层潜台词，感觉自己也成了一个“明白人”。这本书的排版是民国时期的风格，竖排繁体字，墨色浓淡不一，很有那个年代特有的文学气质，每次翻开都像是在进行一场跨越时空的对话。

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这次淘到的几本旧书里，有本宋代的史书残卷，装帧古朴得像是能直接触摸到历史的尘埃。纸张泛黄，边缘有些许磨损，但字迹依然清晰可辨，那种手工刻版的韵味是现代印刷品怎么也模仿不来的。书里记载的几件轶事，尤其对当时地方官员的描述，细致入微，活灵活现，读来颇有身临其境之感。比如有一处详述了某县令如何处理一桩涉及土地纠纷的疑难案件，其中引用的地方律令和民间习俗的穿插，展现了宋代基层治理的复杂性与人情味，让我对那个时代的社会结构有了更深一层的理解。特别是作者在叙述过程中不经意流露出的那种克制而又充满洞察力的笔调，非常耐人寻味。这本书的价值，远不止于史料本身，更在于它提供了一种理解古代文人心态的独特视角，仿佛能听到千年前的低语。虽然是残卷，但保存至今已属不易，每一页都承载着岁月的重量，让人在阅读时心生敬畏。

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偶然在旧货市场淘到一本晚清的游记，标题很直白，叫《关山行纪》。这本书的作者似乎是个未入流的士人，没有大才，却有双脚和好奇心。他记录的行程，走的是当时交通极其不便的西北边陲地带，没有宏大的叙事，全是琐碎的见闻。他详细描述了客栈里不同民族食用的粗粮有何区别，不同地域夜里的虫鸣声有何差异，甚至记录了自己因为听不懂当地方言而被多收了几个铜板的窘迫。正是这些“无用”的细节，让这本书充满了生命力，它不是为帝王将相作传，而是为普通人的行走立传。书里的插图是木刻的，粗犷而有力，画出了戈壁的荒凉和异域建筑的奇特轮廓。读完后，我感觉自己的视野被一下子拉伸到了广阔的疆域之上，那份靠着一双脚丈量天地的质朴和勇气，是现代任何高科技工具都无法给予的体验。

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最近在整理书架，发现一本康熙年间刻印的医书，内容是关于伤寒论的注解，字是宋体，字号偏小，但印刷非常清晰，是那种精良的官刻本。我并非医者，只是对古代的知识体系构建很感兴趣。这本书的厉害之处在于，它不仅仅是重复前人的理论，而是结合了当时江南地区的实际病例，提出了很多修正性的观点。比如，作者对“桂枝汤”的应用时机把握得极其谨慎，详细阐述了在不同气候条件下药量微调的必要性，这种基于经验的、带有地域色彩的医学实践，比教科书上的理论要生动和实在得多。阅读的过程中，我仿佛能闻到药材的苦涩味，感受到古代大夫在病床前凝重的呼吸。这本书体现了一种严谨务实的学术精神，对知识的尊重溢于言表，是研究古代科学思想发展脉络的绝佳样本。

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入手了一册明代中期的戏曲选本，装帧是典型的线装，书签是用丝线打的结，精致得让人不忍心下手翻动。这部选本的亮点在于它收录的剧目非常冷门，很多都是从未在主流剧院上演过的民间小调和神怪戏。我特意找来了一些曲谱对照着看，发现那些唱词的平仄和韵脚处理得极其考究，看得出编纂者在选材上的独到眼光和深厚功力。其中有一出关于渔樵问答的折子戏，对话看似平淡，实则充满了道家超脱世俗的哲思，把“大隐隐于市”的意境写到了极致。对于我这种对古典音乐和文学双重感兴趣的人来说，这简直是宝藏。而且，书中对于各折的科班站位和简单的舞台提示也做了批注，让我这个外行人也能大致想象出当年演出的情景，那种古老的舞台美学，真是令人着迷。

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看了第三册，主要是看《如意君传》，号称我国黄文小说始祖（之一），讲如意君因为屌大深得武则天欢心的故事，非常好笑，涉黄不忘家国天下，如意君最后以切屌威胁让武则天把王位传回李家，维护了王朝正统，就，现在有些男性作者的意淫风格也是很有传统的。《玉楼春》主线挺一般的，人物太多又没啥特色，里面断的案在我看来不是屈打成招和受贿吗不大懂以前人的逻辑，最违和的是里面硬塞进了相当地铁老头看手机.jpg的群p和搞基情节，令我回想起帮不会写h的朋友填小说的从前呢（。 啊不过这套书完全没删节抠字，这一点还是很好的！值得赞美，考虑把其他几册也借来看一看

评分☆☆☆☆☆

《明代小说辑刊》（第三辑）：《今古奇观》集“三言”“二拍”之精粹，生动地反映了明代社会地若干个侧面，亦可匡扶世道人心。在历史小说中，《隋史遗文》也算是上乘之作，比后起的《说唐》《残唐》《混唐》之类，不乱排好汉武功名次，不惹天上星宿下凡，浑厚朴雅之极。《欢喜冤家》可以看到女人的性心理，也可看到作者的道德观。《如意君传》可以说是很多男人的梦想，也是朝阳区很多仁波切的梦想，在被包养的过程中，以肉身才具作为酬答。这一系列书籍因为资金未到，后来就荒置了。

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看了第三册，主要是看《如意君传》，号称我国黄文小说始祖（之一），讲如意君因为屌大深得武则天欢心的故事，非常好笑，涉黄不忘家国天下，如意君最后以切屌威胁让武则天把王位传回李家，维护了王朝正统，就，现在有些男性作者的意淫风格也是很有传统的。《玉楼春》主线挺一般的，人物太多又没啥特色，里面断的案在我看来不是屈打成招和受贿吗不大懂以前人的逻辑，最违和的是里面硬塞进了相当地铁老头看手机.jpg的群p和搞基情节，令我回想起帮不会写h的朋友填小说的从前呢（。 啊不过这套书完全没删节抠字，这一点还是很好的！值得赞美，考虑把其他几册也借来看一看

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《明代小说辑刊》（第三辑）：《今古奇观》集“三言”“二拍”之精粹，生动地反映了明代社会地若干个侧面，亦可匡扶世道人心。在历史小说中，《隋史遗文》也算是上乘之作，比后起的《说唐》《残唐》《混唐》之类，不乱排好汉武功名次，不惹天上星宿下凡，浑厚朴雅之极。《欢喜冤家》可以看到女人的性心理，也可看到作者的道德观。《如意君传》可以说是很多男人的梦想，也是朝阳区很多仁波切的梦想，在被包养的过程中，以肉身才具作为酬答。这一系列书籍因为资金未到，后来就荒置了。

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《明代小说辑刊》（第三辑）：《今古奇观》集“三言”“二拍”之精粹，生动地反映了明代社会地若干个侧面，亦可匡扶世道人心。在历史小说中，《隋史遗文》也算是上乘之作，比后起的《说唐》《残唐》《混唐》之类，不乱排好汉武功名次，不惹天上星宿下凡，浑厚朴雅之极。《欢喜冤家》可以看到女人的性心理，也可看到作者的道德观。《如意君传》可以说是很多男人的梦想，也是朝阳区很多仁波切的梦想，在被包养的过程中，以肉身才具作为酬答。这一系列书籍因为资金未到，后来就荒置了。