从严复到金岳霖：实证论与中国哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:高等教育出版社

作者:杨国荣

出品人:

页数:187

译者:

出版时间:1996-10-1

价格:10.5

装帧:平装

isbn号码:9787040058635

丛书系列:

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• 哲学
• 近现代哲学2015
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探寻思想的轨迹：一部关于中国哲学演进与核心议题的深度考察 书名： 探寻思想的轨迹：一部关于中国哲学演进与核心议题的深度考察 内容简介： 本书并非聚焦于特定历史阶段或某几位特定思想家之间的线性对话，而是旨在对中国哲学自先秦至近现代的宏大图景进行一次全景式的扫描与深入的结构性分析。我们致力于勾勒出中国思想传统内部，那些贯穿始终的本体论、认识论以及实践哲学的核心关切点，并考察这些关切是如何在不同的历史语境和社会变迁中，呈现出其变异与坚守的。 全书结构分为三大核心部分：“根基的奠立与早期张力”、“义理的阐发与宇宙观的构建”、“现代转型的困境与新视角的寻求”。 第一部分：根基的奠立与早期张力 (The Foundation and Early Tensions) 本部分将目光投向中国哲学的源头，但侧重点不在于简单的历史回顾，而是着眼于“范式的形成”。我们仔细考察了先秦诸子百家中，关于“人与自然”、“个体与群体”、“变化与恒常”这三大基本关系的处理方式，并将其视为后世一切思想辩论的起点。 一、礼乐的形而上学意涵： 探讨“礼”作为一种社会结构如何内化为一种秩序本体论。礼不仅仅是行为规范，更是宇宙秩序在人事层面的投射。我们将分析周代“天命观”的演变，如何从神秘主义的赋予转向对“德”的实践要求，这一转变塑造了中国哲学对“善治”的持续追求。 二、辩证法的早期萌芽与局限： 深入分析名家（如公孙龙、惠施）的逻辑思辨，着重研究他们对“名实关系”的探讨。这不是纯粹的逻辑学研究，而是对语言与实在界对应关系的早期哲学性追问。我们对比了他们与后世理学对“理”与“事”关系的论述，指出早期辩证思想在缺乏系统形而上学支撑下的局限性，但也强调了其对后世“名教”与“自然”之争的启发。 三、人伦中心的伦理学转向： 重点剖析孔子和孟子的思想，将其置于“实践理性”的框架下进行考察。儒家如何将宇宙论的关怀转化为内在于人性的道德实践？我们关注“仁”与“义”的内在结构，以及它们如何构建起一个以关系为基础的道德主体模型。孟子对“性善”的坚持，被视为对早期唯物论倾向的一种内在性反拨，试图在人的自身中寻找价值的最终根据。 第二部分：义理的阐发与宇宙观的构建 (Elucidation of Principles and Construction of Cosmology) 本部分聚焦于汉代以后的哲学发展，尤其关注魏晋玄学和宋明理学的鼎盛时期，这些时期确立了中国哲学的“形上学骨架”。 一、道家思想的“玄思”与魏晋的形而上学回归： 探讨老庄思想如何从早期对“道”的体悟，发展为魏晋士人逃离乱世的“超越性慰藉”。重点剖析王弼、郭象对“有”与“无”的辨析，以及“自然无为”如何被重新解释为一种“自发性存在论”。玄学的贡献在于将中国哲学中对“实在界”的探讨提升到了一个更为抽象和本体论的层面。 二、理学对“天理”的系统化构建： 这是全书最核心的论述部分之一。我们细致考察了程颢、程颐、朱熹的学说，将其视为中国哲学史上最彻底的“客观唯心主义”（或称“客观实在论”）的尝试。 本体论： “理”的界定——它是超越时间、普遍存在于万事万物之中的终极原则。我们将分析“太极”与“理”的关系，以及“理”如何统摄“气”。 认识论： 重点阐释“格物致知”的方法论意义。格物不仅是认识外在事物，更是通过穷尽事物的“理”来回归主体自身的“天理”。这种内外一致的认识论，是中国哲学的独特之处。 心学的异质性： 随后，我们辨析陆九渊和王阳明的“心即理”主张。心学是对朱熹学派可能陷入“知行二分”倾向的修正，它强调主体内在的能动性和道德实践的即时性，将本体论的根基“内化”于人的主体意识之中。 三、明清之际的批判与转向： 考察黄宗羲、顾炎武等人在明末清初对宋明理学“空谈性”的批判。这种批判并非全盘否定，而是要求哲学回归“经世致用”的实践层面，重视“实学”，预示着中国思想在面对新的外部压力时，寻求一种更具操作性的知识形态。 第三部分：现代转型的困境与新视角的寻求 (Dilemmas of Modern Transformation and the Search for New Perspectives) 本书的收尾部分，探讨中国哲学在近代遭遇西方现代性冲击后的内在调适与挣扎，关注其在面对科学、民主与个人主义冲击时的结构性反应。 一、传统框架下的“问题化”： 分析晚清民初知识分子如何尝试用既有的哲学语汇来翻译和吸纳西方的概念，例如将“德意志精神”对应“义理”，或将“功利主义”对应“经世”。这种“概念嫁接”的困难，暴露了中国传统哲学体系在处理现代主体性、科学实在论等议题时的结构性限制。 二、对“整体论”的现代重塑： 考察梁漱溟、熊十力等思想家如何试图在传统（尤其佛学和儒家）的整体性智慧中，寻找对抗西方“分析的、二元的”思维模式的资源。他们的努力集中在如何重建一个“有机整体论”，以应对现代社会的分裂感。 三、当代哲学对话的语境： 最后，本书将探讨在当代理论场域下，中国哲学的核心命题如何可以被重新激活。这包括：传统伦理学（如“推己及人”的实践）对当代“共同体伦理”的潜在贡献；传统宇宙观（如阴阳五行、气一元论）在生态哲学和系统科学中的新解释空间。我们不寻求“复古”，而是探究传统观念中尚未完全被现代逻辑耗尽的洞察力。 结论： 本书最终认为，中国哲学的演进史是一部在“人伦实践”与“宇宙义理”之间寻求动态平衡的历史。其核心魅力和持续的挑战，皆在于如何保持其以人为本、强调关系和谐的特质，同时完成对现代世界复杂性的哲学回应。全书旨在提供一个结构清晰、论证严谨的地图，帮助读者理解中国哲学的内在逻辑，而非仅仅罗列历史事实。

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从阅读体验上来说，这本书的节奏把握得非常好，既有深入的理论剖析，也有适时的历史背景补充，确保了读者的理解不会因为专业性而脱节。它不是一本轻松的读物，但绝对是一本能带来深刻回报的投资。作者在处理复杂哲学概念时所展现出的清晰度和穿透力，令人印象深刻。每当我觉得某个论点可能过于晦涩时，作者总能立刻提供一个恰当的例子或者一个精妙的比喻来加以阐释，使得原本高耸的学术壁垒变得平易近见。这种既能满足专业学者的严谨要求，又能吸引对思想史抱有热情的普通读者的平衡艺术，实在值得称道。这是一本能够改变你看待中国近现代知识分子群像方式的力作，强烈推荐给所有对思想、历史和文化变迁感兴趣的人士。

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我常常在思考，如何才能真正理解那些跨越文化藩篱的思想是如何在中国这片土壤上生根发芽的。这本书提供了一个绝佳的范本。它不仅关注“引进了什么”，更聚焦于“如何消化和改造了什么”。作者似乎有一双慧眼，能够穿透文字表象，直抵思想深处的文化基因与时代需求的交汇点。阅读过程中，我发现自己的思维模式也在悄然发生变化，不再满足于对西方理论的简单套用，而是开始审视这些理论在中国语境下的适应性和变异性。这种“在地化”的视角，是这本书最宝贵的地方之一。它提醒我们，任何伟大的思想都不是孤立存在的，它们的生命力源于与本土文化的持续对话与博弈。这本书对于那些希望探究中国思想现代性困境的读者来说，绝对是不可多得的佳作。

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初读此书，我立刻被它那种近乎“考古学”式的严谨态度所吸引。作者似乎并不满足于宏观叙事，而是深入到具体的思想论战和文本细节中去挖掘其内在的生成机制。这种深挖细究的做法，使得许多我们习以为常的哲学概念在作者的笔下焕发出新的生命力，也让我看到了这些思想巨匠们思想构建过程中那些微妙的断裂与连续。尤其是在处理那些容易被简单标签化的思想流派时，作者展现出了极高的学术审慎性，不轻易下定论，而是将判断权交还给读者，引导我们自己去体会思想的复杂性。这种对待学术的敬畏感，让这本书读起来既有学者的深度，又不失对普通爱好者的温度。它不是那种提供标准答案的工具书，更像是一场邀请你共同参与的、充满智力挑战的对话。

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这本书的视角真是让人耳目一新，它巧妙地将近代中国思想史的脉络与西方哲学思潮的碰撞融合在一起，提供了一个理解中国现代知识分子群体转型的独特框架。我特别欣赏作者在梳理严复、胡适、冯友兰等大家思想演变时所展现出的那种细致入微的文献功底。读来能感受到作者对那个时代知识分子在面对“救亡图存”这一宏大命题时所经历的内心挣扎与思想抉择的深刻同情。它不仅仅是对一个个思想家的介绍，更像是一幅展现中国思想如何在现代性冲击下重塑自身的历史画卷。那种在传统与现代之间寻求平衡的张力，在字里行间都充满了历史的厚重感。特别是对于一些核心概念的辨析，作者的论述逻辑清晰，层层递进，让人在阅读过程中不断地进行反思和自我校准。整体而言，这本书为我打开了一扇深入了解中国近现代哲学思想演变的重要窗口，非常值得反复品读。

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这本书的行文风格有一种古典的韵味，语言凝练而富有张力，读起来有一种沉浸式的体验。它成功地将那些晦涩的哲学思辨，转化成了一段段引人入胜的故事，让人不禁感叹思想的力量是如何塑造一个时代的精神风貌。作者对人物性格的把握也十分到位，比如在描述某位哲学家在特定历史关头的彷徨与决断时，那种对人性的洞察力，使得书中的论述充满了人情味，而非冷冰冰的理论堆砌。我尤其喜欢作者在进行思想史梳理时，那种如同编织精美挂毯般的结构安排，各个思想家的贡献和关联被巧妙地串联起来，形成了一个既有整体性又有层次感的知识体系。读完后，我感觉自己对近现代中国的精神图谱有了更立体、更丰满的认识，那些曾经模糊的面孔一下子变得鲜活起来。

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