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出版者:中国社会科学出版社

作者:党怀兴

出品人:

页数:583

译者:

出版时间:2004-1

价格:42.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787500449409

丛书系列:

图书标签:

• 工具书
• 中国古典文献
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《域外汉文典籍新探》图书简介 引言：超越疆界，重塑认知 本书《域外汉文典籍新探》并非对既有中国古典文献的简单梳理或传统诠释，而是一部聚焦于地理边界之外，那些承载着中华文明薪火的汉文典籍的深度研究之作。它将目光投向了日本、朝鲜半岛、越南乃至更远的东南亚、中亚和欧洲，那些在历史长河中被边缘化或遗忘的汉字书写系统与文献遗存。本书旨在通过跨学科的视角和精细的文本考订，揭示这些“域外”文献在不同文化语境下的生成、流变、融合与独立价值，从而为我们理解古代东亚乃至全球范围内的汉文化传播提供一个全新的、立体的认知框架。 第一部分：文献的“他者”身份与文化移植的张力 本书的开篇部分着重探讨了“域外汉文典籍”的身份认同问题。在传统的文献学范畴内，这类文献常被视为“输入品”或“附属品”。我们对此提出了批判性的审视。 一、中古东亚的“汉字圈”生态构建： 分析了魏晋隋唐以来，汉字作为东亚地区唯一的官方和学术载体，如何在朝鲜半岛（如新罗的《乡歌》注释中可见的汉文应用）、日本（奈良平城京时期对汉籍的狂热模仿与本土化的初步尝试）以及越南（儒家经典的早期传入与地方精英的采用）建立起一个共享的知识体系。重点考察了这些地区在文献抄写、版本校勘上的地域性差异，例如，日本平安时代的“和样”书写对汉文典籍形式的改造，以及高丽王朝对宋元善本的保护性抄录。 二、经典在异地的“再生”与“变异”： 选取几个核心的儒家、佛家或史学经典（如《论语》、《春秋》、部分佛教律典）在域外的注释和解读文本进行对比研究。发现域外学者往往基于本土的政治哲学或宗教环境，对原典进行了“在地化”的诠释，形成了与中土不同的学术谱系。例如，高丽朱子学体系对理学中“心性论”的侧重，与宋明理学的某些辩论点存在微妙的张合。本书详细梳理了这些“变异”文本的成因，它们是文化适应性的体现，而非简单的模仿。 第二部分：海外的“士”阶层与文献的生命周期 本部分深入考察了在域外环境中，熟悉汉文典籍的知识分子群体——“士”——是如何利用和传承这些文献的，以及这些文献如何在海外社会中完成了自身的生命周期。 一、地方精英的“汉文自述”： 考察了如越南莫朝或日本江户时代部分文人所撰写的私人史书、笔记、诗文集。这些作品虽然用汉文写就，但其叙事角度、道德评判标准往往明显带有本土的政治关怀和民族情感。例如，通过分析越南黎朝的《大越史记全书》中的某些叙事策略，揭示其如何利用汉文典籍的权威性来构建越南王朝的正统性，并与中原王朝的“宗藩关系”进行微妙的平衡。 二、佛教译经与梵汉交涉的遗存： 重点关注了在丝绸之路沿线国家（如中亚、西域的犍陀罗、吐蕃等地的汉文佛典抄本）。这些文献是跨文化知识传播的直接物证，但其抄写规范、用词习惯明显受到当地语言和宗教实践的影响。本书细致比对了敦煌藏经中与中原流传版本存在差异的佛经残卷，探讨了“异本”的学术价值。 三、近代以降的“回流”与典籍的再发现： 梳理了近代西方汉学家和日本学者在明治维新后对中国古典文献的重新整理与收录工作（如日本“汉籍国字化”运动的影响）。探讨了这些被“域外之手”整理后的文献，是如何在二十世纪重新“回流”中国，并反过来影响了中国本土的文献学研究范式，这其中包含了巨大的历史反讽和学术机遇。 第三部分：文本考订与版本学的方法论创新 本书的学术基础在于对域外所藏的珍稀汉文孤本、残卷进行细致的版本学考订。我们采用了拓片扫描、墨色分析、纸张纤维鉴定等现代科技手段，结合传统的校勘学方法，力求为这些文献的定本、断代和流传路径提供确凿的证据。 一、域外善本的抄写特征分析： 针对日本宫内厅三之丸尚藏馆、韩国奎章阁、以及欧美图书馆收藏的宋元明清抄本，我们建立了一套识别“域外抄本特征”的标准，包括避讳处理、行款格式、卷末题识的特殊用语等。通过对某一特定文本在不同地理位置的抄本进行交叉比对，重建其流传路径上的关键节点。 二、题跋与印鉴的“地理学”考证： 详细分析了藏于海外的中国古籍上的题跋、批注、以及收藏印记。这些看似零散的痕迹，实则构成了文献的“社会史”。通过追溯特定藏书家（如日本的幕府学者，或高丽的特定官僚）的活动轨迹，可以更精确地锁定文献的转移过程。 结论：构建“多中心”的文献史观 《域外汉文典籍新探》最终指向一个宏大的目标：将中国古典文献的研究从传统的“中原本位”转向一个“多中心”的视野。域外文献并非中原文献的“副本”或“旁支”，而是古代汉文化在不同土壤上生长出的独立而重要的知识体系。本书的发现和论证，将极大地丰富我们对古代东亚知识传播史和文化交流史的理解，强调了文献学研究必须具备全球化的视野和对“他者”文化的尊重与深入。 本书适合所有从事中国古代史、文献学、比较文学、东亚文化研究的学者与高年级学生阅读。

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这本书的装帧设计简直是古典韵味的极致体现，那种厚重的纸张，散发着淡淡的油墨香，让人一上手就感觉捧着的是一件珍贵的文物。扉页上的书法字体遒劲有力，兼具魏晋风骨与唐楷的端庄，看得出来设计者在细节上是下了大功夫的。尤其喜欢它在章节标题处理上的匠心独运，并非简单地使用宋体，而是模仿了古代刻本的版式，墨色的深浅和留白的处理，都恰到好处地营造出一种穿越时空的阅读体验。翻开每一页，都仿佛能听到旧时书房里，文人墨客轻声诵读的吟咏之声。我原本还担心这种过于复古的风格会影响阅读的流畅性，但事实证明，它在保持古典美感的同时，兼顾了现代读者的视觉舒适度。这种对文化传承的敬意，不仅仅体现在内容的选择上，更渗透在了每一个物质层面上，让人在阅读之前就已心生敬畏，迫不及待地想要深入探究其深邃的内涵。

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这本书的语言风格，老实说，初读时会让人有些吃力，因为它大量采用了古典的句式和一些已经被现代汉语淘汰的词汇，节奏感也与我们习惯的快节奏表达大相径庭。它更像是一种沉静的、内敛的叙述，像是在一位饱学之士的案头前，听他缓缓道来一件久远的往事。行文中不乏精妙的比喻，但这些比喻往往需要读者具备一定的传统文化积淀才能完全领会其妙处。比如，作者形容某种文献的流传困境时，用了“如同一株久困于幽谷之兰，香气虽绝，然少识者”这样的句子，意蕴悠长。这要求读者必须放慢速度，细细咀嚼每一个词语背后的文化重量，强迫我们将心神从外界的喧嚣中抽离出来。对于那些习惯于碎片化阅读的人来说，这可能是一次挑战，但对于真正热爱钻研的学者而言，这种阅读体验无疑是至高无上的享受，它奖励了那些愿意投入时间去理解深层含义的人。

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我非常赞赏本书在处理史料时的那种近乎苛刻的审慎态度。它不像某些通俗历史读物那样，为了追求故事性而对史料进行过度演绎或主观想象。相反，这本书给人的感觉是“克制”与“严谨”。作者似乎总是在关键时刻踩下刹车，将判断留给读者。例如，在论及一个历史上扑朔迷离的事件时，他会详尽地罗列出所有相互矛盾的记载，然后清晰地标明每种说法的出处和可信度等级，但绝不轻易下定论。这种“只陈述，不煽动”的处理方式，体现了极高的学术良知。我尤其留意了书后那几十页的附录，里面收录的几篇重要的手稿影印件的辨析，其对笔迹、纸张纹理、印章款识的细致比对，让人不禁感叹，真正的学术深度，是建立在如此扎实的基础工作之上的。读完后，我感觉自己对那个时期的文献真实性问题有了更具弹性的认识，不再轻易相信任何单一的“标准答案”。

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这本书的引言部分，作者的开篇立论极具穿透力，直指当下学术界对某几个关键历史概念理解的偏差，这种毫不退缩的学术勇气令人印象深刻。他没有采取那种平铺直叙、面面俱到的传统论述方式，而是直接抛出了一个极具争议性的观点，并迅速用扎实的史料进行佐证，使得整个论证过程如同抽丝剥茧，逻辑链条清晰到几乎无可辩驳。特别是对某一特定朝代官方文献解释权的重新界定，颠覆了我过去多年形成的一些既有认知。我记得其中有一段关于“隐逸思想”在特定时期被主流意识形态如何“挪用”的分析，那段文字的论证层次之丰富，引用的旁证之精妙，简直让人拍案叫绝。读完第一章，我就立刻去查阅了作者提到的几部冷门典籍，发现他所引用的文本并非断章取义，而是基于一种深厚的版本学功底。这本书无疑为相关领域的研究开辟了一条全新的、更具批判性的路径。

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这本书的价值，绝不仅仅在于它所梳理的那些已知的或半已知的知识点，更在于它提供了一种看待古籍文献的全新“方法论”。作者似乎在告诉我们，阅读古代典籍，不能仅仅停留在文字表层意义的解读上，而必须结合当时的社会结构、思想流变乃至物质载体的限制来综合考量。书中的几次“文献考古”令人印象深刻，他通过对某一类抄本特有的装订方式的分析，推导出了该类抄本在士大夫阶层间的传播速度和文化圈层，这种跨学科的思维非常具有启发性。对于我个人研究领域来说，它提供了一个全新的视角来审视我们所依赖的那些“定本”，让我们意识到，我们今天所阅读的文本，可能只是历史长河中一个偶然的切片，充满了不确定性。这本书与其说是一部专著，不如说是一本关于如何进行高阶古典文献研究的“训练手册”，对于拓宽研究生的思维边界，有着不可替代的引导作用。

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