C全日制高中思想政治教参1上

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出版者:人民教育出版社
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页数:0
译者:
出版时间:2005-05-01
价格:6.85
装帧:
isbn号码:9787107123016
丛书系列:
图书标签:
  • 高中思想政治
  • 教参
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具体描述

图书简介:穿越时空的智慧之光——《西方哲学经典选读与思辨训练》 一、本书缘起与定位:拓宽视野,直面本源 本书旨在为求知者提供一套系统而深入的西方哲学入门路径,并非对特定学科教学大纲的简单复述,而是致力于激发读者对人类终极问题的独立思考能力。我们深知,在信息爆炸的时代,知识的深度与穿透力愈发珍贵。《西方哲学经典选读与思辨训练》正是为满足当代读者对理性精神、逻辑思辨和文化根源的渴求而精心编纂。它侧重于思想的脉络梳理、核心概念的剖析及其在人类文明进程中的演变,而非局限于某一特定学段或课程体系的考核要求。本书的视野横跨古希腊的理性觉醒到近现代的现象学转向,力求展现哲学作为“爱智慧”的整体图景。 二、内容结构与核心章节详解:思想的阶梯 全书共分为七个宏大模块,每一模块都围绕一个核心哲学议题展开,并精选了该议题下最具代表性的思想家片段进行深度研读。 第一章:起源之问——从神话到逻各斯(约占总篇幅15%) 本章追溯西方哲学的发轫,重点探讨米利都学派、毕达哥拉斯学派以及赫拉克利特与巴门尼德的早期形而上学探索。我们着重分析“本源”(Arche)概念的嬗变,从自然物质(如水、气)到抽象的“数”与“道”(Logos)。本章的重点不在于记忆学派的创始人,而在于理解古希腊人如何首次尝试以理性而非神话来解释世界的秩序与变化。选段精选自泰勒斯关于“万物源于水”的论述片段,以及巴门尼德关于“存在与非存在”的辩证性讨论,引导读者初步体会概念分析的艰巨性。 第二章:人类的觉醒——苏格拉底、柏拉图与知识的本质(约占总篇幅20%) 这是全书的基石部分。苏格拉底的“认识你自己”和“产婆术”被视为西方伦理学和认识论的起点。本章将大量篇幅用于剖析柏拉图的“相(理型)论”,特别是《理想国》中著名的“洞穴喻”及其对可见世界与可知世界的划分。我们的分析将聚焦于:理型世界是否独立于感性世界?“善”的理型在柏拉图体系中扮演何种角色?本书提供对亚里士多德对柏拉图体系的继承与批判的早期视角,但不会深入到亚里士多德的实体论细节,而是将重点放在他们对“普遍性知识”的不同路径探索上。 第三章:世界的秩序——亚里士多德的经验世界与逻辑框架(约占总篇幅15%) 本章转向对“此在”的细致考察。亚里士多德的“四因说”(质料因、形式因、动力因、目的因)被作为理解经验对象的经典工具进行讲解。我们着重剖析其“潜能与现实”(Potency and Actuality)的动态哲学,这对于理解事物的发展和变化至关重要。本章的思辨训练侧重于:如何运用三段论的逻辑结构来构建一个有效的论证?而非侧重于对历史政治哲学中对城邦制度的详细阐述。 第四章:信仰与理性——中世纪的融合与危机(约占总篇幅10%) 本章简要概述了奥古斯丁和阿奎那的思想,核心在于探讨“神”(上帝)的概念如何在希腊哲学(尤其是亚里士多德主义)的框架内得到系统化的阐释。重点讨论“信以求知”与“以理证信”之间的张力。这一部分的目的是让读者理解,在特定历史阶段,哲学如何服务于神学体系,并为后来的启蒙运动埋下反思的种子。 第五章:主体的诞生——近代哲学的认识论转向(约占总篇幅20%) 近代哲学是本书的又一核心高地。笛卡尔的“我思故我在”被视为主体性哲学的开端。本章详细梳理了以笛卡尔为代表的理性主义(强调先天观念)与以洛克、休谟为代表的经验主义(强调感官经验)之间的争论。我们对休谟的“习惯论”和“因果性怀疑”的分析尤其深入,旨在展示怀疑论对传统形而上学的冲击。 第六章:综合与超越——康德的“哥白尼式革命”(约占总篇幅10%) 康德的批判哲学被视为架设在经验论与理性论之间的桥梁。本章的核心在于解析“先验的综合判断”和“范畴表”。我们重点阐述了“现象”(Phenomena)与“物自体”(Noumena)的二分法,这为后世的认识论设定了不可逾越的界限。本章的思辨点在于:人类的知识是否只能停留在现象的层面? 第七章:意志与生命——十九世纪的哲学反叛(约占总篇幅10%) 本章简要介绍了对康德理性主义的批判性回应。黑格尔的绝对精神辩证法被概括性地引入,但重点转向叔本华对“意志”的强调,以及尼采对“权力意志”的宣告。我们侧重于探讨这些思想如何从根本上挑战了启蒙运动以来对“理性至上”的盲目崇拜,预示着二十世纪的哲学转向。 三、本书的独特价值与读者对象 目标读者: 本书面向所有对人类思想史感兴趣的求知者、文科专业学生(非专业方向的拓宽阅读)、以及需要提升逻辑思辨和批判性阅读能力的社会人士。 价值体现: 1. 概念先行,脉络清晰: 本书摒弃了冗长而晦涩的原文翻译,采用现代清晰的语言对关键哲学概念(如实体、本质、范畴、先验性)进行精确界定和辨析,确保读者能够抓住思想的骨架。 2. 思辨导向而非记忆导向: 每一章节末尾都设置了“思辨挑战”环节,这些挑战并非封闭性的选择题,而是开放性的论题,要求读者结合前文所学,尝试构建自己的论证。例如:“如果知识必须是先验的,那么科学发现的意义何在?” 3. 跨学科的启发性: 本书的论述不仅关乎纯粹的形而上学,更与政治学(如柏拉图的城邦)、美学(如康德的判断力)和科学哲学(如休谟对因果律的质疑)有着深刻的关联,有助于读者建立宏观的知识体系。 本书并非一本用于应试的教辅材料,它是一张邀请函,邀请读者亲自走进西方思想的殿堂,体验理性之光如何穿透蒙昧,照亮人类探索自身与世界本质的漫漫长路。阅读此书,即是开始一场严肃而富有成效的智慧跋涉。

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初读《C全日制高中思想政治教参1上》,我以为它会像很多同类书籍一样,充斥着枯燥的理论和生硬的口号。然而,当我翻到关于“法治思维与法治方式”的部分时,我的看法彻底改变了。这部分内容没有泛泛而谈,而是将抽象的法律概念与现实生活中的具体案例巧妙地结合起来。例如,在阐述“依法治国”的内涵时,书中引用了许多近年来发生在普通人身上的,涉及民事纠纷、刑事案件以及行政争议的真实案例,并分析了这些案件是如何通过法律途径得到公正解决的。这种“以案说法”的方式,让我对法律的威严和重要性有了切身的感受,也让我明白,法治不仅仅是政治制度的要求,更是保障我们每个人合法权益的坚实后盾。书中还深入探讨了“社会主义民主政治的特点与优势”,这部分内容对我来说尤为宝贵。它详细阐述了我国人民代表大会制度的运作机制,以及基层民主选举、民主协商等形式,并将其与西方议会制等进行了比较分析,强调了我国民主政治的中国特色和独特优势。我了解到,中国的民主政治建设并非照搬照抄,而是根据中国国情,不断探索和完善,致力于实现最广大人民的根本利益。此外,书中还对“依法执政”的理念进行了深入解读,分析了中国共产党如何坚持依法执政,把权力关进制度的笼子,从而保证国家机器的正常运转和社会的和谐稳定。这部分内容让我对国家治理体系和治理能力现代化有了更清晰的认识,也让我对中国的法治进程充满信心。

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这本书的封面信息“C全日制高中思想政治教参1上”并没有完全概括其丰富的内涵,尤其是在我读到关于“中国特色社会主义文化建设”的章节时,更是让我惊喜连连。这部分内容并非简单地罗列一些文化符号,而是从更宏观、更深刻的层面,探讨了中国特色社会主义文化是如何在新的历史时期不断发展和繁荣的。书中首先对“文化多样性与文化主体性”的关系进行了深入的分析,强调了在吸收借鉴世界优秀文化成果的同时,要坚定文化自信,坚守中华文化的根基。它详细阐述了中国共产党如何推动中华优秀传统文化的传承与创新,例如,通过对传统节日的重新解读,以及对古代经典著作的现代诠释,让这些宝贵的文化遗产焕发新的生机。更让我感到震撼的是,书中对“社会主义核心价值观的引领作用”进行了详尽的论述。它不仅解释了“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”这24个字背后所蕴含的深刻意义,还通过大量的社会实践案例,说明了这些核心价值观是如何潜移默化地影响着人们的思想和行为,从而塑造着具有时代精神的公民。书中还专门开辟了一个版块,探讨“文化创新与发展战略”,分析了新媒体时代下,文化产业如何转型升级,以及如何通过科技手段,让中国的优秀文化走向世界,增强中华文化的国际影响力。这部分内容让我认识到,文化建设不仅仅是意识形态的宣传,更是关乎国家软实力和民族精神塑造的战略工程,也让我对“思想政治”的教育有了更全面、更具前瞻性的理解。

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我对这本《C全日制高中思想政治教参1上》最大的改观来自于它关于“马克思主义基本原理在当代中国的实践与创新”的深度解析。我一直认为马克思主义是相对枯燥和遥远的理论,但这本书却用一种非常接地气的方式,将这些深刻的原理呈现在我面前。例如,在解读“剩余价值理论”时,作者并没有直接抛出抽象的概念,而是从普通工人的视角出发,通过生动的图表和通俗易懂的语言,解释了在生产过程中,劳动者创造的价值与所得报酬之间的关系,以及资本家如何通过占有剩余价值实现资本的积累。这让我对“劳动创造价值”有了更直观的认识,也理解了为何我们要强调公平分配和保护劳动者权益。紧接着,书中对“实践是检验真理的唯一标准”这一哲学原理进行了深刻的阐释,并将其与中国改革开放的伟大实践紧密联系起来。它详细回顾了中国共产党如何在改革开放初期,通过大胆探索和实践,打破僵化的思想束缚,最终走出了一条符合中国国情的社会主义道路。这种从理论到实践,再从实践检验和发展理论的逻辑,让我对马克思主义的科学性和发展性有了全新的认识。书中还专门用一个版块探讨了“生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证运动”,并结合中国现代化的进程,分析了各项改革如何推动社会生产力的巨大发展,以及经济基础的变革如何促进上层建筑的不断完善。这部分内容不仅满足了我对基本原理的好奇,更让我看到了马克思主义理论的生命力,以及它如何深刻地指导着中国社会的发展进程,让我对“思想政治”有了更深的敬畏感。

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刚拿到这本“C全日制高中思想政治教参1上”,我最先被吸引住的是其中关于“当代中国社会思潮分析”的章节。这部分内容简直是一份极具洞察力的时代报告,它系统地梳理了当前中国社会存在的各种主要思潮,比如市场经济条件下涌现出的消费主义、拜金主义,以及与之相对的、对传统价值观的反思和回归。作者运用了大量的案例和数据,使得论述更加生动具体,例如在分析消费主义时,引用了一些年轻人追逐名牌、过度消费的现象,并探讨了其背后的心理动因和社会影响。更让我感到振奋的是,书中对“中国特色社会主义理论体系的创新与发展”进行了深入的剖析。这部分内容没有停留在概念的堆砌,而是着重阐述了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想是如何与时俱进,不断回应时代挑战,推动中国社会不断向前发展的。每一个理论的提出,其产生的时代背景、核心要义以及对实践的指导意义,都得到了清晰的阐释。尤其是对习近平新时代中国特色社会主义思想的解读,不仅分析了其丰富内涵,还强调了其贯穿的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观方法论,这对于我们理解中国共产党如何带领中国人民实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有至关重要的意义。这本书为我提供了一个理解当代中国社会发展脉络和政治理论体系的清晰框架,让我能够更自信、更有底气地参与到社会讨论中。

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这本书的封面上清晰地印着“C全日制高中思想政治教参1上”,然而翻开目录,却是一份令我颇感意外的惊喜。首先映入眼帘的是关于“中国古代哲学思想的流变与现代价值”的章节,这部分内容深入浅出地探讨了儒家、道家、法家等主要思想流派的起源、核心观点及其在当今社会的反响。作者并非简单地罗列历史事实,而是巧妙地将这些古老智慧与现代生活中的具体问题相结合,例如,在论述儒家“仁”的思想时,穿插了对当下社会人际关系冷漠现象的分析,并提出了一些富有建设性的思考。道家的“无为而治”也被赋予了新的时代解读,不再是消极避世,而是强调顺应规律、保持心态平和的重要性,这对于缓解现代人在快节奏生活中的压力非常有帮助。更让我感到惊喜的是,书中还专门开辟了一个版块,探讨“中国革命道德的形成与发展”,从井冈山精神、长征精神到改革开放精神,都进行了详尽的阐述。这部分内容不仅充满了历史的厚重感,更蕴含着强大的精神力量,它提醒我们勿忘初心,珍视来之不易的幸福生活,并从中汲取前进的动力。我原本以为这只是一本普普通通的教参,但没想到它能够如此丰富地涵盖中国传统文化和革命精神的精髓,这无疑为我打开了一扇认识中国历史与思想的新窗口,让我对“思想政治”这一学科有了更深刻、更广阔的理解。

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