清代诗学与中国文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:巴蜀书社

作者:魏中林

出品人:

页数:329

译者:

出版时间:2000-4

价格:16.00元

装帧:

isbn号码:9787806590683

丛书系列:

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• 诗学
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• 思想史
• 文化传承

汉代儒学与思想变迁研究 导言：宏大叙事下的微观审视 本书旨在对汉代（公元前206年—公元220年）的思想文化图景进行一次深入而细致的剖析。汉代是中国历史上一个承上启下的关键时期，它不仅奠定了此后两千年中华帝国的政治、社会和文化基调，更是一个思想范式剧烈转型与重构的时代。在“罢黜百家，独尊儒术”的旗帜下，儒家思想逐渐登上了国家意识形态的宝座，但这一过程并非简单的取代，而是一场复杂而漫长的文化整合、吸收与本土化的过程。本书将聚焦于这一宏大叙事背后的诸多思想流派的消长、儒家内部的分化与演进，以及这些变迁对汉代社会结构和知识分子群体产生的深远影响。我们试图超越对董仲舒等主流人物的刻板化描绘，深入探究那些在历史洪流中被边缘化或被整合的思想资源，揭示汉代思想界的真实面貌。 第一部分：儒学的奠基与初期形态 第一章：秦亡与思想的真空期 秦朝短暂而严酷的统治，使得以法家思想为核心的中央集权模式遭遇了巨大的合法性危机。本书首先考察秦末农民起义后，意识形态领域出现的真空状态。这一时期，旧有的稷下学派传统残存的余脉，与新兴的道家、阴阳家思想在民间和地方士绅阶层中流传。我们细致梳理了汉初的“黄老之学”的兴盛及其在休养生息政策中的实践基础。黄老思想并非简单的无为而治，而是包含了一套成熟的治国方略，本书将重点分析其对汉初经济政策（如轻徭薄赋、与民休息）的具体影响，并探讨其在功臣集团中的理论支持作用。 第二章：孔学传统的回归与早期诠释 随着文景之治的深入，国家对意识形态统一的需求日益迫切。本章转向探讨早期儒生的努力。与后世成熟的官方儒学不同，早期的儒学呈现出高度的地方化、家族化和实用化的特征。我们分析了不同学派（如鲁申高派、齐学派）在经典解释上的差异，特别是他们如何解释《春秋》中的“微言大义”，以期适应中央集权对政治合法性的需求。重点分析了早期儒学如何试图与黄老思想在治国方略上达成妥协，避免重蹈秦朝覆辙。 第三章：董仲舒的时代：天人感应与政治哲学的建构 本书的核心分析之一在于对董仲舒思想体系的解构。我们认为，董仲舒的成功并非在于其思想本身的原创性，而在于其对时代需求的精准把握。他巧妙地融合了儒家的伦理纲常、阴阳五行学说和谶纬迷信的叙事模式，成功地将君权神授的理论基础建立在宇宙秩序之上。本章详细考察了“天人感应”理论的运作机制，分析了“三纲”的理论构建及其如何为维护等级秩序提供辩护。同时，我们也对比了董仲舒学说与早期儒家在道德哲学上的侧重点差异。 第二部分：思想的多元与冲突 第四章：经学内部的演变：今文与古文之争的社会基础 汉武帝后期，经学开始成为选官制度的核心，这直接导致了对经典的争夺。本书深入分析了“今文经学”和“古文经学”的对立，不仅仅将其视为学术路线之争，更视为社会力量和地域利益的冲突。今文经学往往与首都长安的政治权力中心联系紧密，其解释更具灵活性和政治投射性；而古文经学则带有强烈的复古情怀，代表了地方士族对中央集权过度干预的抵制。我们考察了不同学派的传承谱系，揭示了他们如何通过“家学”来巩固自身的学术权威。 第五章：道家与方术的持续影响 尽管儒学占据主导地位，但道家思想和形而上学的方术从未真正消失，反而以变异的形式渗透到主流文化中。本章分析了老庄哲学在士大夫群体中的隐秘流传，特别是在知识分子面临政治挫折时的精神慰藉作用。更重要的是，我们详细考察了谶纬、星占、医学等“方术”在东汉中后期的蓬勃发展，它们如何与儒家经典结合，形成了具有强烈弥赛亚色彩的社会思潮，为后来的黄巾起义埋下了伏笔。 第六章：谶纬之学的兴盛与“纬书”的政治功能 东汉时期，谶纬之学（Prophetic Texts）达到了顶峰。本书将纬书视为一种独特的政治话语工具，它绕过了严肃的经义辩论，直接诉诸民众的情感和对未来的期盼。我们分析了纬书如何被用来巩固皇权（如宣扬符瑞）、挑战既有权威（如批评宦官或外戚集团），以及最终如何反噬了官方意识形态的严谨性。探讨纬书对士大夫阶层思维方式的腐蚀作用，是理解东汉后期政治混乱的关键视角。 第三部分：思想与社会实践 第七章：名教与自然：士人阶层的精神困境 随着汉室衰微，士人们的思想日益陷入“名教”（社会伦理和政治义务）与“自然”（个体本性与逍遥精神）的二元对立之中。本章聚焦于探讨以“竹林七贤”为代表的“名士”群体。他们一方面无法彻底脱离儒家构建的社会结构，另一方面又对僵化的礼教表示深刻的厌倦。我们分析了“清谈”的文化现象，揭示其背后隐藏的政治失意、对僵化官僚体系的反抗，以及他们试图通过玄学回归个体生命本体的努力。 第八章：律令、刑罚与儒家伦理的张力 本书还考察了理论思想如何转化为国家机器的实践。东汉的法律体系是儒家伦理原则与秦代以来的法制传统相结合的产物。我们分析了“八议”、“亲属相坐”等制度中儒家“孝悌”观念的体现，以及在具体司法实践中，这些伦理原则与维护国家稳定的冷酷逻辑之间产生的张力。通过考察地方志和司法案例，本书试图展现儒家思想在微观层面被曲解、被利用或被坚守的复杂图景。 第九章：边缘思想的回声与遗产 最后，本书将目光投向那些未被主流完全吸收的思想流派，如墨家思想的零星残存、农业思想（如王充的批判性自然观）以及少数民族文化对中原思想的影响。特别是对王充《论衡》的深入研究，揭示了在官方意识形态高度统一的背景下，依然存在着一股坚持实证和逻辑思辨的强劲暗流。这些“边缘思想”不仅是汉代文化多样性的证明，也为魏晋玄学和隋唐以后佛学、道教的蓬勃发展提供了必要的思想铺垫。 结论：汉代思想遗产的再评价 汉代是中国文化史上的一个“熔炉”时代。它通过吸收与整合，成功地将先秦的多元思想统一在一个以儒学为核心的框架之下。然而，这种统一的代价是思想的过度实用化和神学化。本书的研究表明，汉代的思想成就与其内在的紧张和对异己思想的压制是并存的。对汉代思想的研究，不仅是对古代中国的探寻，更是理解中国传统文化如何在制度化过程中实现其深刻变革的关键。

评分☆☆☆☆☆

页32 倒数八行 故郭麟指出：“梧门先生法式善宏奖风流，一时有龙门之目”。 页60 九行 郭麟《灵芬山馆诗话序》指出：“梧门先生法式善宏奖风流，一时有龙门之日”。 案：前者文后38注为引自《灵芬馆诗话续》，见于《清诗纪事•乾隆朝卷》十。后者无注。今查《清诗纪事•乾...

评分☆☆☆☆☆

上编 清诗与晚清诗歌 徘徊于灵与肉之际的悲歌……《苏州大学学报（哲学社会科学版）》1990年第1期 ——论吴梅村诗歌中的自我忏悔 《词综》的编选与朱彝尊的“醇雅”说……《内蒙古社会科学（汉文版）》2000年第2期 ——《词综注》前言 法式善与乾嘉诗坛……《民族文学研究》...  

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页32 倒数八行 故郭麟指出：“梧门先生法式善宏奖风流，一时有龙门之目”。 页60 九行 郭麟《灵芬山馆诗话序》指出：“梧门先生法式善宏奖风流，一时有龙门之日”。 案：前者文后38注为引自《灵芬馆诗话续》，见于《清诗纪事•乾隆朝卷》十。后者无注。今查《清诗纪事•乾...

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上编 清诗与晚清诗歌 徘徊于灵与肉之际的悲歌……《苏州大学学报（哲学社会科学版）》1990年第1期 ——论吴梅村诗歌中的自我忏悔 《词综》的编选与朱彝尊的“醇雅”说……《内蒙古社会科学（汉文版）》2000年第2期 ——《词综注》前言 法式善与乾嘉诗坛……《民族文学研究》...  

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上编 清诗与晚清诗歌 徘徊于灵与肉之际的悲歌……《苏州大学学报（哲学社会科学版）》1990年第1期 ——论吴梅村诗歌中的自我忏悔 《词综》的编选与朱彝尊的“醇雅”说……《内蒙古社会科学（汉文版）》2000年第2期 ——《词综注》前言 法式善与乾嘉诗坛……《民族文学研究》...  

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我向来对历史书写比较挑剔，总觉得很多作品流于表面，缺乏深度。《清代诗学与中国文化》无疑是一部令人惊喜之作。它没有故作高深，也没有故弄玄虚，而是以一种非常扎实的研究功底，深入浅出地剖析了清代诗学发展的内在逻辑及其对当时社会文化产生的深远影响。作者在梳理不同诗学流派的源流时，并没有简单地堆砌史料，而是精准地抓住了每个流派的核心思想，并将其置于具体的历史语境中进行考察。我特别欣赏作者对“格调说”和“性灵说”的辨析，它不仅仅是学术上的区分，更是对清代文人精神世界的一次深刻扫描。书中对袁枚、王士禛等代表性诗人的分析，让我看到了他们在诗学理念上的坚持与创新，以及这些理念如何体现在他们的诗歌创作之中。更难能可贵的是，作者并没有止步于文学本身，而是将诗学与当时的政治、经济、思想、甚至社会习俗紧密结合，展现了清代文化作为一个有机整体的丰富面貌。读完这本书，我感觉自己对清代的历史和文化有了更全面、更深刻的认识，也对中国传统文化的生命力有了新的体会。

评分☆☆☆☆☆

这本《清代诗学与中国文化》真是让我大开眼界！虽然我并不是研究古代文学的专家，但这本书用一种非常生动且富有洞察力的方式，将我带入了一个我从未真正了解过的清代文化世界。作者并没有罗列枯燥的诗歌理论，而是巧妙地将诗歌的创作、流派、鉴赏与当时社会生活的方方面面联系起来。我印象最深刻的是关于“性灵说”的论述，它不再是冰冷的概念，而是与文人个体的情感抒发、生命体验紧密相连。书中描绘了不同阶层的文人如何通过诗歌来表达他们的喜怒哀乐、仕途的失意、隐居的闲适，甚至是对国家命运的忧思。那些鲜活的例子，比如某位官员在流放地写下的苍凉诗句，或者某个市井文人对日常生活的细腻描摹，都让我感觉历史仿佛触手可及。而且，作者还穿插了许多关于绘画、书法、戏曲等艺术形式的解读，让我体会到清代是一个多么包容和多元的文化时代。读这本书，我感觉自己不仅仅是在了解诗歌，更是在体验一种活生生的文化。它让我重新审视了传统文化中那些被我们忽略的细节，也让我对“文化”这个词有了更深刻的理解。

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要说最近让我最有收获的一本书，《清代诗学与中国文化》绝对榜上有名。这本书带给我的，是一种全新的阅读体验。作者仿佛一位经验丰富的导游，带领我穿越时空，深入清代的文人世界。我原以为诗学研究会很枯燥，但这本书完全颠覆了我的想象。它并没有纠结于晦涩的理论术语，而是通过大量的生动事例，将诗歌创作与当时的社会生活、文人交往、乃至情感世界紧密地联系起来。例如，书中对“扬州八怪”诗歌与他们生活情趣的结合，让我看到了诗歌作为一种生活态度的体现；对京师文人雅集的描绘，则展现了诗歌在社交和文化交流中的重要作用。更让我惊喜的是，作者还探讨了诗歌与女性、与戏曲、与商业文化之间的互动，打破了我过去对传统文化某些刻板的印象。这本书的叙述语言流畅自然，引人入胜，让我沉浸其中，仿佛亲历了那个时代的文化盛宴。它不仅增长了我的诗学知识，更让我对中国文化的博大精深有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化充满好奇，但又不知从何处下手，《清代诗学与中国文化》这本书恰好满足了我的求知欲，而且是以一种我从未预料到的方式。这本书没有给我一种“高高在上”的学术感，而是像一位循循善诱的智者，引导我一步步走进清代丰富多彩的诗歌世界。作者在阐述诗歌理论时，总能结合生动的历史故事和具体的人物形象，让那些看似抽象的概念变得鲜活起来。我特别喜欢书中对不同流派诗歌特点的细致描绘，比如我对“性灵派”的理解，不再是简单的“抒发个人情感”，而是看到了它背后蕴含的对个体生命价值的肯定和对自由精神的追求。书中还穿插了大量关于诗歌与社会生活的互动，比如诗歌在节日庆典中的作用，或者文人之间的诗歌唱和，这些细节都让我感受到了诗歌作为一种生活方式的魅力。读完这本书，我感觉自己对清代文化有了一个更立体、更生动的认识，也更加欣赏中国传统文化的深厚底蕴和独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，拿到《清代诗学与中国文化》这本书时，我并没有抱太大的期望，总觉得这类学术著作可能会比较沉闷。《清代诗学与中国文化》这本书却完全出乎我的意料。它以一种非常新颖和独特的视角，重新审视了清代诗学的发展脉络及其在中国文化史上的地位。作者并没有拘泥于传统的文学史叙述，而是巧妙地将诗学置于更广阔的文化视野中进行考察。我尤其赞赏作者对“性灵说”与“格调说”的辩证分析，它不仅仅是理论上的辨析，更是对清代文人心灵世界的一次深入探索。书中关于不同地域、不同阶层文人诗歌创作的比较，让我看到了诗歌创作的丰富性和多样性，以及诗歌如何反映不同群体的生活经验和思想情感。此外，作者还将诗歌与绘画、书法、甚至日常生活的细节巧妙地融合，让读者在品味诗歌的同时，也能感受到浓郁的时代气息和文化底蕴。这本书的论述严谨而不失生动，让我受益匪浅，也对中国传统文化的魅力有了更深刻的理解。

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山路苍茫风日晴，相逢溪上话幽情，地多水竹琴宜鼓，水气空明竹气清。

评分☆☆☆☆☆

山路苍茫风日晴，相逢溪上话幽情，地多水竹琴宜鼓，水气空明竹气清。

评分☆☆☆☆☆

诗词在清代达到高潮，诸体齐备，各种风格千帆竞秀，作为一种文学现象，从文化角度挖掘其意义很有必要性。

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诗词在清代达到高潮，诸体齐备，各种风格千帆竞秀，作为一种文学现象，从文化角度挖掘其意义很有必要性。

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诗词在清代达到高潮，诸体齐备，各种风格千帆竞秀，作为一种文学现象，从文化角度挖掘其意义很有必要性。