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出版者:青岛出版社

作者:李永生

出品人:

页数:328

译者:

出版时间:1999-01-01

价格:13.6

装帧:平装

isbn号码:9787543616950

丛书系列:

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《西方哲学史：从古希腊到二十世纪》 一部跨越千年的思想之旅 本书旨在为读者提供一部全面、深入且富有洞察力的西方哲学史综述。我们不再将哲学视为冷峻的抽象思辨，而是将其置于人类文明发展的宏大叙事之中，探究哲学家们如何回应其所处时代的根本性挑战、科学的发现、宗教的变迁以及社会结构的重塑。 全书结构清晰，以时间为轴线，划分为若干主要阶段，力求展现哲学思想的内在逻辑联系与历史演进的必然性。 第一部分：奠基之光——古希腊哲学与罗马的整合 本部分将从爱奥尼亚的自然哲学家出发，探讨人类如何从神话思维转向理性探究。我们将细致分析泰勒斯、阿那克西曼德等人对“本原”（arche）的追问，以及赫拉克利特与巴门尼德之间关于“变动”与“永恒”的根本对立。 随后，我们将聚焦于苏格拉底的“认识你自己”以及伦理学的转向，深入解析柏拉图的“理念论”——其本体论、认识论和政治哲学的宏伟蓝图。对亚里士多德的系统性哲学遗产也将进行详尽阐述，包括其逻辑学、形而上学（“不动的第一因”）以及对自然科学的奠基性贡献。 在希腊化时代，面对城邦的衰落，斯多葛学派（强调“德性即幸福”与宇宙理性）、伊壁鸠鲁学派（追求“宁静”与无痛苦的状态）以及怀疑主义的兴起，构成了应对人生困境的多元路径。最后，我们将简要概述普罗提诺的新柏拉图主义，它作为连接古典哲学与中世纪神学的桥梁，其重要性不言而喻。 第二部分：信仰与理性——中世纪哲学的神学构建 中世纪哲学并非简单的“神学注脚”，而是一场伟大的理性与信仰的会晤与张力。我们首先考察教父哲学，特别是奥古斯丁对“时间”、“自由意志”与“恩典”的深刻反思，这些思考奠定了西方关于个体与历史的观念。 随后，我们将进入经院哲学的鼎盛时期。安塞姆对“本体论证明”的尝试，展示了试图以纯粹理性把握上帝存在的努力。随后，我们将重点剖析托马斯·阿奎那的集大成工作——他如何成功地将亚里士多德的哲学体系整合进基督教神学框架之中，构建出影响深远的自然法理论与“五路论证”。 此外，我们也将不忽视批判性的声音，例如对阿奎那体系的挑战者，以及奥卡姆的“如无必要，勿增实体”（奥卡姆剃刀）如何预示着理性正在从神学的枷锁中挣脱出来，为现代科学的兴起埋下伏笔。 第三部分：觉醒与革命——近代哲学的开端与两大阵营 文艺复兴与科学革命（哥白尼、伽利略、牛顿）彻底改变了人类的宇宙观，将“人”重新置于世界的中心，哲学也随之迎来划时代的转折。 理性主义的堡垒： 我们将从笛卡尔的“我思故我在”开始，探讨其方法论的彻底怀疑。斯宾诺莎如何构建一个一元论的、几何学式的“实体”体系；莱布尼茨的“单子论”与预定和谐理论，则代表了理性主义试图解决经验与形而上学之间鸿沟的最后努力。 经验主义的拓展： 与大陆理性主义相对，英国的经验主义阵营则将知识的源头指向感觉经验。洛克对“白板说”的阐述，以及他对政府权力限制的政治思考；贝克莱主教对“存在即被感知”的激进主张；最后是休谟，他通过对“因果必然性”的彻底怀疑，将经验主义推向了哲学上的“休谟式怀疑”，动摇了传统形而上学的基础。 第四部分：综合的巨擘与启蒙的遗产 面对休谟的挑战，康德的“哥白尼式革命”标志着近代哲学的最高成就。本书将详细解读《纯粹理性批判》，阐述其“先验现象论”如何调和了理性与经验的矛盾，确立了人类知识的界限与可能性。康德的道德哲学——“绝对命令”与“人是目的”，至今仍是伦理学讨论的核心。 康德之后，德国唯心主义接踵而至。费希特强调“绝对自我”的主动性；谢林关注自然哲学与精神的统一；而黑格尔则以其庞大的“绝对精神”体系，通过辩证法的方式，将历史、逻辑与现实整合进一个宏大的、不断自我实现的有机整体中。 同时，我们也考察启蒙运动的政治哲学遗产——卢梭对“公意”的构想，以及其对社会契约论的重塑，为后来的政治变革提供了理论武器。 第五部分：时代的阵痛与转向——十九世纪的激进批判 十九世纪是哲学对理性主义和唯心主义进行批判与重估的时代。 反唯心主义的浪潮： 叔本华将世界看作盲目冲动的“意志”，奠定了非理性主义思潮的基调。 实践的哲学： 马克思对黑格尔哲学的“颠倒”——历史唯物主义，将哲学从抽象思辨拉回到物质生产与阶级斗争的现实基础之上。 生命意志的颂歌： 尼采的“权力意志”、“上帝之死”以及对传统道德的“重估一切价值”，是对西方形而上学传统的猛烈抨击，其影响贯穿了二十世纪的文化与思想。 逻辑与实证的萌芽： 另一方面，以弗雷格和罗素为代表的分析哲学的先驱，开始将焦点转向语言、逻辑和科学方法论的精确性，预示着哲学中心的转移。 第六部分：现代的困境与多元化——二十世纪哲学的主要流派 二十世纪哲学呈现出显著的“分化”趋势，主要分为欧陆哲学和分析哲学两大阵营。 欧陆哲学： 现象学（胡塞尔）强调对意识经验的“悬置”与描述；海德格尔的“存在与时间”重新挖掘“此在”的本真性与向死而在的境况；萨特和加缪则将存在主义推向高潮，聚焦于自由、责任与荒谬感。批判理论（法兰克福学派）则将哲学工具用于批判现代工业社会和文化霸权。 分析哲学： 维特根斯坦早期的逻辑原子论（《逻辑哲学论》）与后期的语言游戏理论（《哲学研究》）展示了对语言本质的两次重大转向；逻辑实证主义试图将哲学限定在科学可验证的范围内；罗素和奎因则在逻辑、语言哲学和知识论领域持续深耕。 本书的结语部分，将简要探讨后结构主义、后现代主义（如福柯、德里达）对宏大叙事的解构，以及当代哲学在心灵哲学、伦理学和政治哲学领域的最新进展，力求为读者勾勒出整个西方思想谱系的完整图景。 本书特点： 1. 脉络清晰： 严格按照历史发展顺序，而非仅以主题划分，凸显思想的继承性与冲突性。 2. 文本导向： 引用大量哲学家的核心文本，鼓励读者直接接触一手资料。 3. 背景结合： 将哲学思想与当时的社会、政治、科学背景紧密结合，解释思想产生的“为什么”。 4. 深入浅出： 对复杂的概念力求进行清晰准确的阐释，避免晦涩的术语堆砌，适合哲学爱好者、历史专业学生及任何对人类智慧探索感兴趣的读者。 通过阅读本书，读者将能够理解，我们今天的思考方式、道德判断乃至科学方法，无不根植于这跨越两千五百年的思想遗产之中。

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这本书的编排方式非常人性化，它没有采用陈旧的章节划分，而是根据读者的实际需求，将知识点巧妙地组织起来。比如，它会把一些容易混淆的语法现象放在一起进行对比分析，或者将一些在实际写作和交流中频繁遇到的问题单独拎出来进行讲解。这种“点对点”的讲解模式，让我在遇到具体困难时，能够快速找到相应的解答，大大提高了学习效率。而且，书中还提供了一些非常实用的练习题，这些练习题的设计都很巧妙，既能检验对知识点的掌握程度，又不会让人感到枯燥乏味。做完练习后，对照后面的答案和解析，更能加深对语法规则的理解和记忆，感觉自己真的在一点点地进步。

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这本书的封面设计相当吸引人，简洁的蓝白配色，搭配一本翻开的书本的抽象图形，给人一种专业而又不失亲和力的感觉。我当初就是被这个封面吸引，才顺手拿起它翻看了几页。它放在书架的醒目位置，很容易被注意到，但又不会显得过于张扬。书本的纸张质量不错，摸上去手感温润，印刷清晰，即使长时间阅读也不会觉得刺眼。我喜欢它在字体选择上的细致考量，既有衬线字体用于正文，又巧妙地使用了无衬线字体来标注重点或举例，使得阅读体验更加舒适和高效。而且，书的整体尺寸适中，方便携带，无论是放在包里通勤，还是在咖啡馆里消磨时光，都显得恰到好处。它的装帧方式也值得一提，是那种可以完全摊平的书脊，这一点对于需要反复查阅和做笔记的读者来说，简直是福音，再也不用担心书本会合拢，影响书写了。

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这本书给我的第一印象是它的信息量。当我打开目录那一页时，就发现里面涵盖了非常广泛的主题，从最基础的词性变化，到比较复杂的从句结构，再到一些容易被忽略的细微之处，都做了相当详尽的梳理。它并没有简单地罗列规则，而是通过大量的例句来辅助理解，这些例句都选取得非常贴切，能够直观地展示语法点在实际语境中的应用。更难得的是，书中还穿插了一些作者对常见语法错误的分析，这些分析非常有深度，能够帮助读者触及到问题的本质，而不是停留在表面。我尤其欣赏它在处理那些“模棱两可”的语法现象时所展现出的严谨态度，没有给出过于绝对的结论，而是引导读者去理解背后的逻辑和不同情况下的适用性，这对于培养独立的语法判断能力非常有帮助。

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整体而言，这本书给我带来了一种“解惑”的畅快感。它就像一位经验丰富的老师，能够精准地捕捉到学习者在英语语法学习过程中遇到的每一个“绊脚石”，并用清晰、易懂的方式，帮助我们一一跨越。我不再是那种死记硬背语法规则的模式，而是开始真正理解语法背后的逻辑，学会如何灵活运用。书中对于一些地道的表达方式的解释，以及对语境的强调，都让我觉得受益匪浅。读完这本书，我感觉自己对英语的掌控力有了显著提升，无论是阅读英文原版材料，还是尝试自己写作，都变得更加自信和流畅。它不仅仅是一本语法书，更像是一位陪伴我英语学习旅程的良师益友，指引我走向更广阔的语言世界。

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阅读这本书的过程，更像是一场与语法“死结”的温柔对话。它不是那种一味灌输理论、让人昏昏欲睡的教科书，而是充满了引导性和启发性。很多时候，我会在某个语法点上卡住，反复琢磨都不得其解。而这本书总能在恰当的时机，用一种非常接地气的方式，将那些晦涩的概念解释得明明白白。它善于运用类比和生活化的场景来阐释抽象的语法规则，让原本枯燥的知识变得生动有趣。我记得有一次，我一直对虚拟语气感到困惑，书中通过一个关于“如果我是你的话”的有趣例子，瞬间就点亮了我对这个知识点的理解。它不仅告诉我“是什么”，更重要的是，它解释了“为什么会是这样”，这种深度的解析让我觉得收获颇丰。

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