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出版者:中国中医药出版社

作者:邵冠勇 编

出品人:

页数:717

译者:

出版时间:2005-1

价格:55.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801565709

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好的，这是一本名为《西方现代哲学思潮导论》的图书简介。 --- 《西方现代哲学思潮导论》 内容简介 本书旨在系统梳理和深入剖析自 19 世纪末至今，在西方世界占据主导地位的几大核心哲学思潮。它不仅是一部思想史的梳理，更是一部对现代人类精神困境与理性探索的深度对话录。本书将带领读者穿越知识论的迷雾、存在的深渊以及语言的边界，以严谨的学术态度和清晰的逻辑结构，呈现现代哲学的演变脉络及其对当代文化、科学乃至日常生活的深远影响。 第一部分：理性的黄昏与生命意志的崛起 (19世纪末至20世纪初) 本部分重点探讨自启蒙理性主义遭遇历史性危机后，哲学领域如何转向对生命、意志和价值的追问。 首先，我们将细致考察尼采（Friedrich Nietzsche）的“上帝之死”及其带来的虚无主义挑战。重点分析其“权力意志”、“永恒轮回”和“超人”等概念，阐释其对传统道德和形而上学的颠覆性意义。我们不仅关注其思想的激进性，更剖析其在后世存在主义和后结构主义中的继承与变异。 接着，我们将深入探讨以叔本华（Arthur Schopenhauer）为代表的悲观主义思潮。虽然早于尼采，但其“盲目的生命意志”理论为 20 世纪的非理性主义倾向奠定了重要的情感基础。本章会对比分析叔本华与康德知性论的区别，并展示其对弗洛伊德精神分析学说的潜在影响。 随后，我们转向生命哲学（Philosophy of Life），聚焦于柏格森（Henri Bergson）的“绵延”（Durée）理论。柏格森试图通过直觉而非纯粹的分析理性来把握时间的真正流动性与创造性，这为后来的现象学和过程哲学提供了重要资源。 第二部分：现象学的革命与本真的追寻 (20世纪早期核心) 本部分聚焦于现象学（Phenomenology），这是 20 世纪初最具影响力的哲学运动之一，它主张“回到事物本身”。 导论部分将详述胡塞尔（Edmund Husserl）的奠基工作。我们将详细解释其核心方法论——“悬置”（Epoché）与“还原”（Reduction），阐明如何通过对意识的纯粹描述来确立哲学的严格科学性。重点分析其对“意向性”（Intentionality）的界定，即意识总是“关于某物的意识”。 在胡塞尔的基础上，我们将探讨其学生海德格尔（Martin Heidegger）的“生存论转向”。海德格尔在《存在与时间》中，将现象学方法应用于对“存在”（Sein）本身的追问。本章将深入解析“此在”（Dasein）、“在世存在”（In-der-Welt-sein）、“焦虑”与“向死而在”等关键概念，阐释他如何试图克服西方形而上学的传统错误，即混淆了“存在”与“存在者”。 第三部分：语言的束缚与逻辑的边界 (分析哲学兴起) 与欧陆哲学的存在主义倾向并行发展的，是分析哲学（Analytic Philosophy）在英美世界的崛起，它将哲学问题重新聚焦于语言的逻辑结构和意义的清晰性上。 我们将从弗雷格（Gott Frege）对逻辑基础的重建开始，概述其如何为现代数理逻辑奠定基石。随后，重点分析罗素（Bertrand Russell）的“摹状理论”及其对实体形而上学的批判。 本书将花费大量篇幅讲解维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的早期和晚期思想的巨大转变。早期在《逻辑哲学论》中，他试图划定思想和语言的逻辑界限，认为“凡是可说的，都可说清楚；凡是不可说的，就应该保持沉默”。晚期则转向“语言游戏”（Language Games）和“家族相似性”，强调意义植根于社会实践和使用之中，极大地影响了后来的日常语言哲学。 同时，我们会简要介绍逻辑实证主义（Logical Positivism）及其“可证实性原则”，以及卡尔纳普（Rudolf Carnap）等人在维也纳学派中对形而上学命题的批判。 第四部分：存在的自由与他者的凝视 (战后欧陆哲学) 二战后，存在主义（Existentialism）从哲学沙龙走向大众文化，成为对战后集体创伤和意义缺失的回应。 我们将分析萨特（Jean-Paul Sartre）的无神论存在主义，特别是其核心命题“存在先于本质”。详细解读“自由”、“责任”、“坏信仰”（Bad Faith）以及“他人即地狱”的复杂含义。 随后，我们将探讨加缪（Albert Camus）关于荒谬（The Absurd）的哲学，分析他如何看待人类对意义的永恒渴求与世界沉默的对立，以及“反抗”作为唯一的合理回应。 最后，本部分将转向梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）的“肉身体现”（Embodiment）思想。他批判了笛卡尔以来的身心二元论，强调身体作为我们感知世界、与世界建立关系的基础性中介作用，为后续的身体哲学和生态学思潮打开了新的视角。 第五部分：后结构的解构与权力的谱系 (20世纪后半叶) 本书的收尾部分关注解构（Deconstruction）和后结构主义（Post-structuralism）对现代性宏大叙事的挑战。 我们将从结构主义（Structuralism）的语言学转向开始，简要介绍索绪尔（Ferdinand de Saussure）的符号学基础。随后，聚焦于列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）在人类学领域的应用。 核心分析将集中在福柯（Michel Foucault）对知识、权力和主体性的研究。我们将梳理其“考古学”与“谱系学”方法，考察其对疯癫史、规训与惩罚、性史的分析，展示权力如何通过知识体系内在地运作，而非仅仅自上而下地压制。 最后，我们将探讨德里达（Jacques Derrida）的“解构”理论。本书将清晰阐释解构并非简单的否定，而是对西方哲学中潜藏的“在场形而上学”的系统性拆解，揭示文本意义的不确定性和无限延异性（Différance）。 总结与展望 全书的结论部分将综合回顾上述思潮之间的相互对话、继承与冲突，并探讨现代哲学如何塑造了当代人对科学的认知、对自我的定位以及对社会政治的批判。本书旨在为严肃的哲学学习者提供坚实的思想地图，并激发读者对现代世界根本性问题的独立思考。

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从一个注重实用技能的读者的角度来看，这本书在方法论上的指导性几乎为零。它完美地展示了“是什么”，却几乎没有涉及“怎么做”。例如，在讨论诊断学的基础文本时，书中仅仅是呈现了古人如何描述望闻问切的条文，但对于初学者而言，如何将这些抽象的描述转化为实际操作中的观察和判断，缺乏具体的方法论指导。如何分辨“面色晦暗”与“面色萎黄”在不同情境下的细微差异？如何掌握古人描述的“脉象的来往如水之就下”这一微妙感觉？这些都需要大量的实例模拟和操作技巧的讲解，而这本书完全回避了这些“手把手”的教学环节。它更像是一部供人仰望的“圣典汇编”，而非一本可以放在案边随时翻阅以解决实际学习困惑的“工具书”。如果能增加专门的章节，系统梳理从理论到实践的转化路径，或许能更好地服务于那些希望快速将理论应用于临床实践的读者群体。

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我不得不说，这本书在选材的深度上确实下了血本，它不像市面上那些肤浅地介绍中医概念的通俗读物，而是直击古籍的核心文本，这一点值得肯定。然而，正是这种对“古”的执着追求，使得本书在现代学术背景下的衔接上显得有些断裂。书中对一些重要概念的阐释，过度依赖于对古代注疏的直接引用，而缺乏对这些概念在现代生理学或病理学框架下如何被理解和应用进行有效的“翻译”和整合。我尝试着用它来辅助我理解一些现代中医教材中的理论，结果发现，这本书提供的是“源头活水”，但没有给我一个方便的“取水渠道”。它似乎默认读者已经具备了相当的古代汉语功底和中医理论基础，这与它自称的“基础”定位产生了明显的矛盾。如果能加入更多的跨学科对比分析，比如将古代的“气”的概念与现代生物能学进行某种程度的探讨性比较（即使只是批判性地讨论），那么这本书的价值将不再局限于古典文献的考据，而是能真正成为连接古今医学思想的桥梁，提升其在当代医学教育中的地位。

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这本书的排版和装帧设计，老实说，让我感觉回到了上世纪八十年代的学术资料室。字体的选择和行间距的设置，对于需要长时间阅读和仔细比对原文的读者来说，是一种视觉上的折磨。更让人抓狂的是，校对工作似乎做得不够严谨，好几次我在比对引用的版本时，发现书中存在一些细微的、但对理解原文意义至关重要的错讹。对于一本宣称是“基础”且涉及精微文本的著作，这种细节上的疏忽是难以容忍的。我理解编撰者追求的是内容的权威性，但权威性也应包含对呈现形式的尊重。此外，本书的索引系统也做得非常不友好，想要查找某个特定的术语或篇目，往往需要进行多次反复的翻页和猜测，极大地拖慢了学习进度。我希望未来的修订版能够在视觉友好度和信息检索效率上进行彻底的革新，毕竟，知识的有效传递，形式与内容同等重要。

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这本书的语言风格实在有些晦涩难懂，对于初次接触中医经典的人来说，简直像是在啃一块又硬又涩的石头。我花了大量的时间去揣摩那些生僻的词汇和古老的句式，感觉自己不像是在阅读一本“基础”读物，反而更像是在进行一场艰苦的古代语言考古。书中的一些解释，虽然号称是“基础”，但其深度和广度都远远超出了我作为一个门外汉的预期。比如，对于某些药性描述，它直接引用了《神农本草经》的原文，却没有提供足够现代化的白话对照和深入的背景介绍，这使得初学者很容易被那些跳跃的逻辑和不熟悉的术语绊倒，光是理解一个“翕”或一个“翕聚”的含义，就得翻阅好几本工具书。我期待的是一本能平易近人地引导我走进中医世界的阶梯，结果却拿到了一架需要专业工具才能攀爬的云梯。如果内容结构能更侧重于循序渐进，多设计一些贴近现代临床思维的案例解析，而不是纯粹的文本罗列，我想读者的学习体验一定会大幅提升。当前这种略显高高在上的学术姿态，着实让不少有志于此的新人望而却步，极大地限制了其作为“基础”教材的实用价值。

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这本书的定价与其内容容量和实际应用价值之间，存在着明显的失衡。我购买它，是期望获得一个高浓度的、经过精选和提炼的古代中医文献精华包，能帮助我在有限的精力下快速建立起知识框架。然而，我发现书中包含了大量可以轻易通过网络或更廉价的工具书获取的、相对基础的、甚至可以称得上是“常识”的文本片段。这种“注水”现象，使得整本书的知识密度偏低，阅读过程显得冗长而低效。真正有价值的、需要深入解读的部分，被淹没在了大量冗余的、缺乏深入剖析的引文之中。这种“大而全”的倾向，使得本书在市场定位上陷入了尴尬：它既不够专业到能取代专门的古籍精校本，又不够通俗到能成为大众入门读物。对于预算有限的学习者来说，这本书的投入产出比并不理想，他们可能会发现，将购买此书的预算分散投入到几本更具针对性和更高信息密度的专业参考书上，会是更明智的选择。

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这么多错误。。。

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