中国民俗学之父

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出版者:安徽教育出版社
作者:杨哲 编
出品人:
页数:812
译者:
出版时间:2004-12
价格:48.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787533642372
丛书系列:
图书标签:
  • 民俗学
  • 中国民俗学
  • 文化人类学
  • 社会学
  • 历史
  • 传统文化
  • 风俗习惯
  • 民族学
  • 学术著作
  • 程树德
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具体描述

钟敬文捧献给祖国和人民的累累学术成果,引起了国内外同行的关注和极强烈的反响,十年前为介绍这位卓越的人民学者,为“研究者提供参考材料;为勤奋好学的专业工作者提供一本有关本学科内容丰富的读物;为钟先生的挚友及中青年学者和他的弟子,送上一本可资学习、保存并具有传记性质的书”,我编了一本《钟敬文生平·思想及著作》一书,由河北教育出版社出版。那本书问世后,许多人感到非常需要,报刊上也曾有数篇文章评介过它。又一个十年过去,钟敬文先生自撰文章、学术成果和他人评说愈积愈多,有人建议再编一本。于是,受先生生前委托,我又编了这本《中国民俗学之父——钟敬文生涯·学艺自记及学界评述》。

《神州风物志:传统社会的文化脉络》 本书旨在系统梳理中华大地自上古至近现代间,民间信仰、岁时节令、家族礼仪以及物质文化流变所交织而成的宏大图景。它并非一部聚焦于某一学派理论建构的学术专著,而是一部以田野观察为基石,以历史文献为佐证,力图还原传统中国人日常精神生活与社会结构运作方式的文化地理学著作。 本书分为上下两卷,共计十三章,脉络清晰,层层递进,力求展现民俗现象的内在逻辑与外部关联。 --- 上卷:宇宙观与时间秩序的建构 上卷聚焦于古代中国人如何理解他们所处的宇宙以及如何安排他们的时间——这构成了所有社会活动的基础框架。 第一章:山川之灵与地域崇拜 本章探讨了早期华夏族群对自然环境的感知与祭祀系统。不同于抽象的“天道”概念,本章侧重于具象化的“地祇”。我们将详细考察古老的社稷制度如何演变,并深入分析不同地理单元——如五岳、四渎、名山大川——在地方性信仰体系中的核心地位。重点剖析了“风水”学说在聚落选址、建筑朝向以及墓葬制度中的实践意义,揭示其并非迷信,而是一种基于环境适应与生命延续的早期生态智慧。我们将引用大量地方志中关于神异动物、灵石古木的记载,展现民间对“不周山”以下万物生灵的敬畏。 第二章:历法与岁时节令的精微 中国农耕文明的本质体现在对时间的精准掌控与周期性的庆祝中。本章细致描绘了二十四节气如何从天文观测转化为指导农业生产的精确指南。更深入地,本章探讨了节令背后所蕴含的伦理意义。例如,春节的“祭祖”与“守岁”如何强化家族的代际联系;端午的“祛毒”与“怀古”如何融为一体;中秋的“团圆”则如何成为社会稳定的精神支柱。我们对“时节”的仪式性内涵进行了深入挖掘,考察了不同地域在同一节令下出现的差异化习俗,如南方雨季的“龙舟竞渡”与北方霜降后的“狩猎祭天”。 第三章:民间信仰的原型与流变 本章构建了古代民间信仰的谱系图。我们区分了具有普世性的神祇(如玉皇大帝、城隍、土地公)与具有地方特殊性的行业神(如关公在商界的地位、鲁班在工匠界的崇拜)。重点分析了佛教、道教传入中国后,如何与本土的鬼神观念进行“本土化”的融合与改造。通过对神像造型、庙宇壁画的文本解读,揭示了民间对善恶报应、祈福禳灾的朴素追求。 第四章:生命礼仪的仪式剧场 生命周期中的三大仪式——生、婚、丧——构成了个体融入群体的关键节点。本章细致描述了“抓周”、“冠笄之礼”等早期仪式的象征意义。在婚俗方面,探讨了“六礼”在不同阶层和地域间的简化与复杂化,以及“合卺”、“撒帐”等环节中蕴含的对生育与家族延续的期盼。丧葬礼仪部分,则重点阐述了“孝道”如何通过繁复的守灵、发引、除服等步骤,实现死者向祖先的顺利过渡,以及对生者精神慰藉的作用。 --- 下卷:社会结构与物质文化的流转 下卷转向对支撑社会日常运转的组织形态、生活习惯以及物质载体的考察。 第五章:家族的血缘纽带与宗族权力 本章深入剖析了中国传统社会中“家”与“族”的互动关系。我们考察了宗族祠堂的修建、族规家训的制定在维护社会秩序中的实际效力。重点讨论了族长制的运作机制,以及在缺乏国家强力干预的边远地区,宗族在土地分配、纠纷裁决、教育推广方面扮演的“微型国家”角色。我们通过分析家谱的编修模式,展现了古代中国人对“不朽”与“名分”的执着。 第六章:市井百态与职业的秘密 从农耕到手工业,社会分工的形成带来了丰富的职业群落。本章描绘了手工艺人、商贾、艺人等不同社会群体的生存状态与独特的行规。例如,探讨了古代“帮派”的形成,它既是职业互助的组织,也是技能传承的载体。对古代集市的生态进行了还原,分析了“行会”在物价稳定和质量控制上的作用,以及行会内部的“行话”与“暗语”如何构筑起职业的文化壁垒。 第七章:衣冠之饰:身份的符号学 服饰不仅仅是御寒蔽体的工具,更是等级与身份的无声宣言。本章梳理了历代服饰制度的演变,并特别关注了民间服饰的地域特色。从刺绣的纹样(如蝙蝠寓意福气、牡丹象征富贵)到头饰的样式,都蕴含着特定的文化代码。我们还探讨了“穿戴”的禁忌与规矩,比如特定颜色在特定场合下的使用限制,揭示了服饰如何作为维护社会阶层分明的工具。 第八章:饮食的地域性与仪式性 “民以食为天”深刻地影响了文化构建。本章不讨论具体的菜肴制作方法,而是侧重于“食”背后的文化意义。我们分析了“五谷”崇拜在不同地域的侧重点。重点剖析了“宴饮”文化——从婚丧嫁娶到节庆聚会,酒水、主食、菜式的安排都遵循着复杂的礼仪规范,体现了主人对客人的尊重程度和社会地位的体现。同时,也探讨了食物在“药膳”和“节令进补”中扮演的健康维护角色。 第九章:民间叙事与口头文学的生命力 口头传说、歌谣、谚语是古代社会知识传承的主要渠道。本章关注民间故事的母题(如孝子报恩、惩恶扬善),分析其如何作为道德教育的载体。我们考察了说书艺人的社会地位及其对故事流传的影响。谚语和歇后语则被视为民间集体智慧的结晶,它们以凝练的语言,传达了对自然规律、人情世故的经验总结。 第十章:戏曲的起源与舞台的社会功能 戏曲的出现标志着民间艺术的集大成。本章追溯了从唐代“参军戏”到宋元“杂剧”、“南戏”的发展脉络。重点分析了地方戏曲(如昆曲、弋阳腔等)如何扎根于地方方言和风俗,成为特定地域民众最直接的情感宣泄和文化认同的场所。舞台上的角色行当、脸谱的象征意义,都是对传统社会人伦角色的高度浓缩与程式化表达。 第十一章:神异之境与梦境的解码 本章探讨了古代中国人对超自然世界的想象与处理方式。这包括对“鬼魂”的祭祀、对“托梦”的解读、以及在特定仪式中(如巫觋活动)对“出神”经验的追求。通过分析相关文献中对异境、仙山的描绘,我们看到了古代知识分子和普通民众在理性认知之外,对生命终极意义的探寻与精神寄托。 第十二章:器物中的历史:民俗技术的传承 物质工具是人类文明的延伸。本章侧重于考察那些在日常生活中被高度程式化和艺术化的器物。例如,陶瓷的装饰图案如何记录了时代审美;纺织技术的复杂性如何体现家族的工艺水平;以及农具的形制如何体现对土地的精细化管理。这些器物并非孤立存在,而是紧密嵌入到特定的仪式和生产流程中,承载着技艺与信仰的双重信息。 第十三章:传统社会的终结与现代的张力 全书的总结部分,聚焦于晚清民国时期,在全球化冲击下,传统民俗体系所遭遇的内在瓦解与外部重塑。探讨了“破除迷信”运动对民间信仰的冲击,以及城市化进程对传统宗族结构的解构。本书最后以开放性的视角,探讨了在现代性浪潮中,哪些传统元素得以“活化”并融入现代生活,哪些则逐渐隐退。 --- 本书的特点在于其广博的视野和扎实的文献基础,它力求在宏大叙事中捕捉到个体生命的温度与文化的细微肌理,为理解传统中国人何以为“人”提供了一幅全景式的文化地图。

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这本书像是一扇窗户,让我得以窥见中华民族丰富多彩的精神世界。我尤其被书中关于戏曲和民间艺术的章节所吸引。作者对不同地域戏曲的分类、特点以及其背后所蕴含的文化意义,都进行了详尽的阐述。他不仅仅是介绍戏曲的表演形式,更深入地分析了戏曲中的唱词、服饰、脸谱等元素,是如何承载着历史的记忆和民族的情感。我读到关于某个地方的皮影戏的描写,作者生动地描绘了艺人如何在昏暗的灯光下,操纵着小小的皮影,讲述着一个个荡气回肠的故事。那种古老的艺术形式,那种对人心的触动,让我深感震撼。这本书让我看到了中国民间艺术的强大生命力,也让我对那些默默坚守传统艺术的艺人们,充满了敬意。我甚至开始尝试去了解一些地方戏曲,虽然听不懂全部,但那种韵味,那种情感,依然能够打动我。

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这本书带给我的震撼,远不止于知识的增长。它更像是一次灵魂的洗礼,让我对“中国”这个概念有了更深层次的理解。我一直以为,所谓的“中国文化”是一种抽象的概念,是书本上那些高高在上的论述。然而,这本书却用最朴实、最贴近生活的方式,将中华民族的根脉展现得淋漓尽致。我看到作者在描述某个地方的婚礼习俗时,那种对细节的关注,对情感的洞察,简直让我潸然泪下。那些流传千年的婚俗,不仅仅是形式,更是承载着父母的期盼,新人的承诺,以及家族的希望。作者没有回避其中的一些“落后”或“迷信”的部分,而是以一种包容和尊重的态度去解读,去分析其存在的合理性和历史的必然性。这让我明白,一个文化的形成,从来都不是一蹴而就的,而是经历了漫长而复杂的演变过程。这本书让我看到了中华民族的韧性,看到了他们在面对时代变迁时的智慧和坚守。我曾一度以为,随着现代化进程的推进,许多传统的民俗都会消失殆尽,但读完这本书,我看到了希望。作者用他毕生的心血,为我们留下了一份宝贵的遗产,这份遗产不仅仅是文字,更是对民族精神的传承。这本书让我觉得自己不再是一个孤立的个体,而是与无数先辈连接在一起,成为这个伟大文化长河中的一员。

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初次翻开这本书,一股浓厚的学术气息便扑面而来。我原本以为民俗学只是一些陈旧的故事和传说,但这本书彻底颠覆了我的认知。作者以极其细腻的笔触,将那些被历史长河冲刷得模糊不清的民俗文化,一点点地重新勾勒出来,仿佛是在为我们这些后辈搭建一座穿越时空的桥梁。我印象最深刻的是关于某个地区节日习俗的描写,那不仅仅是对仪式的记录,更是一种对背后情感、信仰和生活方式的深度挖掘。作者通过对各种文献资料的梳理,加上实地考察的细致观察,将一个原本可能枯燥的节日,演绎得生动有趣,充满了人情味。读到那里,我仿佛能听到那锣鼓喧天的喧闹声,闻到空气中弥漫的香气,甚至能感受到参与其中的人们脸上洋溢的喜悦。这种沉浸式的体验,让我开始重新审视我所处的这个时代,反思我们是否在快速发展的过程中,遗失了太多宝贵的东西。这本书不像是单纯的知识灌输,更像是一场与先哲的对话,引导我思考,让我去感受,去体会那些代代相传的智慧。我尤其欣赏作者在解释某些复杂的民俗现象时,那种抽丝剥茧般的逻辑分析,以及能够从宏观的历史背景联系到微观的个人情感,这种跨度的游刃有余,着实令人惊叹。它让我意识到,民俗学并非是博物馆里的陈列品,而是活生生的、渗透在我们生活方方面面的文化脉络。

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这本书的叙述方式,让我仿佛置身于一个生机勃勃的民俗博物馆,每一个章节都像是一个精心布置的展厅,陈列着不同地域、不同时代的独特民俗。我特别喜欢作者对于那些看似琐碎的民间技艺的描绘,比如某种编织技法,或是某种烹饪方式。他没有仅仅停留在技法的描述,而是深入挖掘了这些技艺背后蕴含的智慧和情感。我读到关于一种古老陶器制作的章节,作者详细描述了从选土、揉泥到烧制的全过程,以及其中蕴含的关于天时地利人和的朴素哲学。这种对细节的极致追求,让我惊叹于中国古代劳动人民的巧手和智慧。而且,作者的语言功底也相当了得,即使是枯燥的学术内容,在他笔下也变得妙趣横生,充满画面感。我常常会放下书本,想象着那些老匠人,在昏黄的灯光下,一丝不苟地打磨着手中的作品,他们的脸上,一定写满了岁月的痕迹和对技艺的热爱。这本书让我重新认识了“匠人精神”的深刻内涵,也让我对那些被我们忽视的传统技艺,产生了由衷的敬意。我甚至开始尝试着去学习一些简单的传统手工艺,虽然做得不尽如人意,但那种过程本身,就充满了乐趣和意义。

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我一直认为,阅读学术著作是一件枯燥乏味的事情,但这本书彻底打破了我的这一固有观念。作者以其独特的视角和深刻的洞察力,将原本可能严肃冰冷的民俗学,变得充满了人情味和故事性。我尤其欣赏作者对于不同地域民间故事的解读,他不仅仅是在复述故事,更是在挖掘故事背后所折射出的社会现实、伦理道德以及人们的心理需求。我读到某个地区关于“孝道”的民间故事,作者通过对故事情节的分析,展现了在不同历史时期,人们对“孝”的理解是如何演变的。这种对文化变迁的敏感度,让我对中国的传统价值观有了更深刻的理解。而且,作者的语言风格非常具有感染力,他能够将复杂的理论,用生动形象的比喻来表达,让我仿佛置身于故事之中,与书中人物一同经历喜怒哀乐。这本书让我看到了文化传承的复杂性,也让我对“传承”这个词有了更深的思考。

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这本书是一次充满启迪的思想之旅。我一直认为,民俗文化是属于过去的,是已经尘封的历史。但这本书却让我看到了民俗文化是如何在我们身边不断演化和创新的。我读到关于现代节日和消费文化对传统民俗的影响的章节,作者以一种批判性的眼光,审视了商业化对传统习俗的冲击,同时也看到了民俗文化在新的时代背景下所展现出的生命力。他分析了许多新兴的节日习俗,是如何吸收和借鉴传统文化的元素,又如何融入现代人的生活需求。这种对文化变迁的敏锐观察,让我对“文化”的理解不再局限于静态的定义,而是看到了它动态的、不断发展的本质。而且,作者的写作风格非常具有前瞻性,他不仅仅是梳理过去,更是对未来进行了思考和展望。这本书让我意识到,民俗学研究的不仅仅是“过去”,更是“现在”和“未来”,它关乎着我们如何理解和传承我们自己的文化。

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这本书的魅力在于它能够引发我对于自身文化根源的深度思考。我一直对“故乡”这个词有着复杂的情感,它既熟悉又陌生。读到这本书中关于乡村节庆的描写,那些熟悉的场景和声音,瞬间将我拉回到了童年。作者对某个地方庙会的详细记录,不仅仅是活动的流水账,更是对当地人情感、信仰和社区凝聚力的深刻洞察。我记得有一个关于祭祀祖先的章节,描述了家族成员如何聚集在一起,共同完成一系列充满仪式感的活动。那种氛围,那种对先人的敬畏,那种家族成员之间的温情,让我深深地感动。我意识到,我们与祖辈的连接,不仅仅是血缘,更是通过这些代代相传的民俗活动得以维系。这本书让我重新审视了“家庭”的意义,也让我更加珍惜与家人相处的时光。我甚至开始主动询问长辈们关于家族的传统和习俗,希望能将这份宝贵的文化传承下去。作者的写作,让我看到了“乡愁”的另一种解读方式,它不仅仅是对于过去的怀念,更是对于文化认同的追寻。

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这本书为我打开了一个全新的视角,让我重新审视了中国社会的发展和变迁。我一直对“社会结构”和“人际关系”这些概念感到有些抽象,但这本书通过对民间习俗的解读,让我看到了这些概念是如何具体地体现在人们的日常生活中的。我读到关于民间互助组织和帮派的章节,作者详细描述了这些组织是如何在历史上发挥作用,如何维系社区的稳定,以及如何满足人们在经济和情感上的需求。我看到作者在分析这些组织时,不仅仅是关注其功能,更是深入挖掘了其背后的社会动因和文化逻辑。这种对社会现象的深刻洞察,让我对中国的社会文化有了更全面的理解。而且,作者的叙述方式非常具有说服力,他能够将大量的史料和研究成果,进行有条理的梳理和分析,让我能够清晰地看到民俗文化是如何与社会发展相互作用的。这本书让我意识到,理解一个社会,不能仅仅停留在宏观的政策和经济数据,更要深入到人们的生活细节和文化习俗中去。

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这本书让我对“中国”的理解,从单一的地理概念,延展到了一个由无数生动故事和鲜活生命组成的文化肌理。我尤其着迷于书中关于民间信仰的章节,作者以一种非常客观且尊重的态度,去解读那些在我们现代人看来可能有些“不可思议”的信仰。他并没有简单地将它们归类为“迷信”,而是深入分析了这些信仰在特定历史时期、特定社会环境下的形成原因和存在的意义。我读到关于某种地方神祇的起源和祭祀仪式的描写,作者通过对大量文献和口头传说的梳理,试图还原一个完整的故事。这种严谨的学术态度,让我对民俗学产生了浓厚的兴趣。而且,作者的叙述方式非常具有吸引力,他能够将复杂的理论,用通俗易懂的语言表达出来,让非专业读者也能轻松理解。我常常会因为书中某个故事而陷入沉思,思考人类在面对未知和挑战时,是如何构建自己的精神世界的。这本书让我看到了文化的多样性,也让我对不同人群的信仰和价值观有了更深的理解和包容。

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这本书带来的,是一种久违的静谧和深刻。我原本以为,民俗学研究的是过去,是已经消逝的东西。但这本书却让我看到,民俗文化是如何在我们身边潜移默化地影响着我们的生活。我读到关于饮食文化的一章,作者并没有仅仅列举菜肴,而是从食材的选择、烹饪的方法、进食的礼仪,乃至餐桌上的交流,都进行了细致的分析。他告诉我,一顿家常便饭,也可能蕴含着丰富的民俗信息。我看到作者在分析一道菜的背后,是如何联系到当地的地理环境、物产以及人们的生活习惯。这种宏观与微观的结合,让我对“吃”这个最基本的生活行为,有了全新的认识。我常常会因此开始留意自己日常的饮食习惯,尝试着去理解其中的一些传统。这本书让我意识到,文化并非遥不可及,它就蕴藏在我们最平凡的生活细节之中。它让我学会了去发现生活中的美,去感受那些被我们忽略的、流传已久的智慧。

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