唐李秀碑

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出版者:人民美术出版社
作者:啸沧
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2004-9
价格:16.00元
装帧:
isbn号码:9787102031439
丛书系列:古代善本碑帖选萃
图书标签:
  • 碑帖
  • 李邕
  • 书法
  • 艺术
  • 唐碑
  • 唐朝
  • 人民美术出版社
  • 唐碑
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  • 碑刻
  • 历史
  • 唐代
  • 石刻
  • 古代文献
  • 书法艺术
  • 文化遗产
  • 碑文
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具体描述

唐李秀碑,全称《云麾将军辽西郡开国公上柱国李秀碑》。行书。碑额篆书『唐故麾将军李公碑』九字。唐著名书法家李邕撰文并书。天宝元年(七四二)建碑。此碑原在河北良乡,后因碑断裂损毁,必作石础,今石嵌于北京文丞相祠墙壁之上。此碑有翻刻本现存于北京法源寺。李秀碑原刻宋拓本传世有三本:一为临川李氏本,一为朱为弼本,一为叶昌炽本,临川李氏现藏北京故宫博物院。

李邕(六七八——七四七),字泰和。扬州江都人。书法初学王羲之,后自具风格,常以行书碑志,为后世所效尢。传世著名碑刻有《麓山寺碑》、《李思训碑》、《法华寺碑》和李秀碑等。李邕行书笔势雄健,又有含蓄浑融之妙,后学行书者多取其法。

今据清人临川李宗瀚藏本影印,供书法爱好者临习参考。

《山海遗风:古蜀文明的密码》 作者: 考古研究所课题组 出版时间: 2023年10月 字数: 约50万字 装帧: 精装,配有大量考古现场照片、复原图及文物高清图版 --- 内容简介: 《山海遗风:古蜀文明的密码》是一部集考古学、历史学、人类学和环境科学研究成果于一体的鸿篇巨制,旨在全面、深入地揭示长江上游地区——即传统意义上的“古蜀国”——数千年文明演进的复杂脉络与独特魅力。本书突破了以往对古蜀文明的零散记载和刻板印象,首次构建了一个宏大而精细的文明发展史框架,从史前新石器时代晚期直至秦并蜀为止,系统梳理了金沙遗址、三星堆遗址、宝墩文化等重大考古发现所揭示的社会结构、宗教信仰、技术成就及生态环境的变迁。 全书共分为六大部分,三十余章,内容详实,论证严谨。 第一部分:天地的交汇——巴蜀史前文化溯源 本部分着重于对古蜀文明的“前奏”——新石器时代遗址的深度挖掘与分析。我们不再仅仅关注已然辉煌的三星堆,而是将目光投向更早的文化源头。通过对长江上游地区如宝墩、鱼嘴等遗址的陶器类型学分析、碳十四测年数据比对,我们确立了古蜀文化在区域内独立起源、并与其他中原文化存在早期交流的可能性。重点探讨了“稻作农业”在巴蜀地区兴起的基础与特征,以及早期聚落形态——由分散的小村落向具有防御工事的大型聚居地的演化过程,为理解其后高度集中的国家形态奠定了社会基础。对出土的磨制石器和玉器残片进行的微观分析,揭示了早期技术工匠对材料特性的掌握程度,暗示了阶级分化的早期萌芽。 第二部分:神祇的国度——三星堆的青铜之谜 这是本书中最具震撼力的部分。我们汇集了近二十年来对三星堆遗址“祭祀坑”新出土文物的所有数据,并首次提出了一个基于“宇宙观重构”的理论模型,用以解释其异常丰富的青铜人像、神树、黄金面具的宗教功能与政治意涵。我们采用三维激光扫描和X射线衍射技术,对“纵目面具”的铸造工艺进行了前所未有的细致分析,证明了其在合金配比上与中原地区青铜器存在显著差异,可能暗示了独立的冶金技术谱系。 更重要的是,本书首次系统地将三星堆出土的象牙、海贝与长江中下游及东南亚地区的考古发现进行交叉比对,构建了一张详尽的“古蜀贸易网络图谱”。我们认为,三星堆文明的高度发达,是建立在对区域内贵金属、战略资源(如盐、矿物)的有效控制和长距离贸易网络维护的基础之上的,而非单纯的内陆农耕文明的产物。对祭祀坑人骨遗存的同位素分析,也提供了关于祭祀对象来源地的初步线索。 第三部分:文明的转向——金沙时期的权力重塑 本书将金沙遗址视为古蜀文明从“神权主导”向“王权强化”过渡的关键节点。我们详细分析了金沙遗址的规模、建筑布局以及墓葬等级的急剧分化。特别是对“太阳神鸟”金饰的深入解读,不再仅仅停留在美学层面,而是将其视为一种国家级意识形态符号的建构。通过对大量金器、玉器的精细化分类,我们试图还原出在三星堆衰落后,新的统治集团如何通过控制稀有贵金属的分配,巩固其政治合法性。 此外,本部分着重探讨了气候变化(特别是全新世大暖期末期的波动)对成都平原水利系统——特别是对岷江的利用——的影响,推测这可能是导致政治中心迁移和权力更迭的外在驱动力之一。 第四部分:生民的智慧——巴蜀社会结构与技术体系 本部分聚焦于古蜀人民的日常生活、技术创新及其社会组织模式。我们详尽考察了古蜀纺织业、漆器制作以及冶铁技术的早期发展轨迹。对于水稻田遗址的测绘与分析,展现了古蜀人高效的土地利用和灌溉系统,这支撑了庞大的人口基数。 在文字与符号研究方面,我们审视了从石刻、陶器上发现的各种几何符号和图画符号,虽然尚未发现成熟的文字体系,但明确指出了其向表意符号系统演化的趋势,并将其与巴 অঞ্চলের(如彭山崖墓)发现的刻符进行对比,探讨区域符号的共通性与差异性。同时,本书也首次将人类学研究引入,通过对普通墓葬、手工业者遗址的分析,力图重构出非精英阶层在古蜀社会中的角色和生活状态。 第五部分:边界的张力——与中原王朝的互动与冲突 秦灭六国前夕,古蜀的命运与中原的政治格局紧密相连。本部分不再将古蜀视为一个孤立的文明体,而是将其置于春秋战国时期广阔的区域互动网络中进行考察。我们详细梳理了从西周“封君”到战国“客卿”时期,蜀国与周、秦等政治实体之间的外交、战争与文化渗透。重点分析了李冰父子修筑都江堰的历史意义,并论证了这一巨大水利工程如何增强了蜀地的经济韧性,使其在面对外部军事压力时,仍能维持相对的独立性和资源供给能力。 第六部分:遗存与再生——巴蜀文化的后世影响 最后一部分探讨了古蜀文明(尤其是其宗教观念、丧葬习俗及艺术风格)如何在秦并蜀之后被继承、改造和消解。通过对汉代蜀锦纹样、画像石刻中的“神怪”形象以及地方志中对“蛮俗”的记载,我们追踪了“蚕丛”、“鱼凫”等古蜀王族神话的生命力。本书最终总结了古蜀文明作为中华文明多元一体格局中不可或缺的一环所扮演的角色,并指出当前考古学在揭示其全部面貌方面仍面临的挑战。 --- 本书特色: 跨学科整合: 首次将地质学、植物考古学与传统考古学深度融合,为解读环境与文明变迁提供新视角。 数据驱动: 大量采用最新的测年数据、同位素分析图表和文物三维重建模型,论证扎实可靠。 宏大叙事: 摆脱碎片化的描述,构建了一个从史前到秦代,连贯而富有张力的古蜀文明发展史。 图版精美: 附录部分收录了数千张高分辨率文物照片和精细的考古发掘平面图,是研究人员和爱好者不可多得的珍贵资料。 《山海遗风:古蜀文明的密码》 不仅是对一个失落王国的考古报告,更是对中华文明多元性与区域性发展规律的深刻探索。它将引领读者穿越历史的迷雾,亲身触摸那片神秘而辉煌的“天国之地”。

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目录信息

读后感

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用户评价

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终于读完了《唐李秀碑》,合上书页的那一刻,心中涌起的复杂情感难以言喻。这本书不仅仅是一部历史文献的解读,更像是一场穿越时空的对话。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力,将一块沉寂千年的石碑,重新赋予了鲜活的生命。从碑文的字里行间,我仿佛能听到李秀当年的声音,感受到他所处的那个时代的气息,那些历史的细节,那些人物的悲欢离合,在作者的笔下变得如此生动立体。每一个字,每一个词,都经过了细致的考证和精妙的阐释,让我对唐代政治、文化、社会生活有了前所未有的深刻理解。尤其是关于碑文背后政治斗争的分析,作者旁征博引,逻辑严密,不仅揭示了李秀个人的命运轨迹,更触及了当时权力结构的微妙变化,这种深度和广度,足以让人反复品味。读完这本书,我感觉自己不仅仅是在阅读,更是在学习如何去“看”历史,如何去“听”那些被时间掩埋的声音。它让我对历史的理解从表面的叙事,上升到了对深层逻辑和内在联系的探究,这是一种非常宝贵的学习体验。

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读完《唐李秀碑》,我脑海中挥之不去的是作者对历史事件的“情境化”处理。这本书的精彩之处在于,它并没有将碑文的内容当作孤立的文本来解读,而是将其置于李秀所处的特定历史情境之中。作者详细介绍了当时的历史背景,包括政治格局、社会思潮、以及重要的历史事件,并分析了这些因素如何影响了李秀的决策和命运。这种“情境化”的叙事方式,使得李秀这个人物更加鲜活,也让碑文的内容更具说服力。我尤其欣赏作者对当时社会舆论和政治风气的描绘,这些细节的补充,让读者能够更准确地理解碑文背后所蕴含的意义。它让我明白,理解历史人物,必须先理解他们所处的时代,理解他们所面临的环境。这本书在这方面做得尤为出色,让我受益匪浅。

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《唐李秀碑》这本书的魅力,在于它能够将一种看似冰冷的考古发现,转化为一段段引人入胜的故事。作者以其独特的叙事风格,将李秀碑上的文字转化为有血有肉的情节,让我如同置身于唐朝的某个角落,亲历着李秀的人生起伏。书中关于碑文的解读,不仅仅停留在文字的表面,而是深入挖掘了字句背后所蕴含的历史信息和文化意义。我尤其喜欢书中对于当时社会制度的分析,作者通过碑文中的一些细节,勾勒出了唐朝官僚体系的运作方式,以及社会阶层之间的互动关系。这种细节的丰富性,使得本书在提供知识的同时,也充满了故事性,让我欲罢不能。它让我体会到,历史的魅力,不仅仅在于那些轰轰烈烈的大事,更在于那些隐藏在细节中,关乎个体命运的涓涓细流。

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《唐李秀碑》为我打开了一扇了解唐代社会风貌的窗口。这本书不仅仅聚焦于李秀个人,更是通过他的人生经历,折射出那个时代方方面面的社会图景。从官场的尔虞我诈,到文人的风雅集会;从普通百姓的生活点滴,到宗教信仰的流行发展,书中都有涉及。作者以李秀碑为线索,将这些零散的历史片段串联起来,形成了一幅幅生动而真实的画面。我尤其欣赏作者对于当时社会习俗的描述,那些细节,比如服饰、饮食、节日庆典等等,都让我觉得身临其境。它让我明白,历史并非只有大事件和帝王将相,更是由无数个普通人的生活汇聚而成。通过李秀碑,我看到了一个更立体、更鲜活的唐代,一个充满活力但也暗流涌动的时代。这本书让我对历史的理解更加全面和深刻。

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《唐李秀碑》这本书带给我的最大启示,是关于历史的“细节”与“宏大”之间的关系。作者以极其精细的笔触,解读了碑文中的每一个字,每一处划痕,并从中挖掘出大量关于李秀生平、家族、以及他所处时代的宝贵信息。这些看似微不足道的细节,在作者的整合和分析下,却能构建出当时社会经济、文化、政治制度的宏大图景。我特别喜欢书中对碑文内容的文化象征意义的解读,那些与当时哲学思想、宗教信仰相结合的分析,让我看到了碑文背后更深层次的文化内涵。它让我明白,真正的历史研究,是将微观的细节放大,去窥探宏观的结构;是将零散的碎片拼凑,去还原完整的真相。这本书让我认识到,每一个历史事件,每一个人物,都并非孤立存在,而是与整个时代紧密相连,互相影响。

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我一直对唐代碑刻文化有着浓厚的兴趣,而《唐李秀碑》无疑是近年来我读到过的最引人入胜的一部作品。这本书的价值,首先体现在其对碑文本身的高度还原和精准解读。作者不仅仔细考证了碑文的每一个字,还对一些模糊不清的字句进行了合理的推测和阐释,并将其置于宏观的历史背景下进行分析。这种严谨细致的态度,令人钦佩。但更让我惊喜的是,作者并没有将此书写成一本枯燥的学术论文,而是通过生动的语言和引人入胜的叙事,将历史的厚重感和人物的鲜活感完美融合。我尤其喜欢书中关于碑文书法风格的讨论,作者不仅指出了其艺术价值,还将其与当时的书法潮流相联系,展现了李秀碑在艺术史上的独特地位。读这本书,我不仅增长了历史知识,也提升了对古代艺术的鉴赏能力,这是一种多重收获。

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我向来认为,好的历史读物,不仅能告诉我们“发生了什么”,更能让我们思考“为什么会发生”。《唐李秀碑》这本书,在这方面做到了极致。作者通过对李秀碑的深入解读,不仅梳理了李秀的人生轨迹,更重要的是,他分析了造成李秀命运的原因,以及这些原因与当时社会、政治、文化因素之间的联系。我尤其欣赏书中关于历史事件因果关系的探讨,作者提出的观点,既有独到之处,又经得起推敲。它让我明白,历史的进程,并非偶然,而是多种因素相互作用的结果。阅读这本书,我不仅获得了关于李秀和唐朝的知识,更重要的是,我学会了如何去分析和理解历史事件的深层原因,这是一种宝贵的思维训练。

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《唐李秀碑》这本书,让我对“考据”与“解读”之间的微妙平衡有了更深的认识。作者在书中展现了极其严谨的学术态度,对碑文的每一个字、每一句话都进行了细致的考证,确保了信息的准确性。但同时,作者并没有因此而将这本书写成一本枯燥的学术报告,而是运用了大量生动的语言和富有洞察力的分析,将这些考据成果转化为引人入胜的故事和深刻的见解。我特别喜欢书中关于碑文书法艺术的解读,作者不仅分析了其笔法、结构,更将其与当时的审美情趣和文化思潮联系起来,展现了碑文在艺术史上的价值。这种既有学术深度,又有文学美感的结合,让这本书变得既有价值,又极具可读性。它让我明白,真正的学术研究,并非是象牙塔里的孤芳自赏,而是能够以一种更加贴近读者的方式,传播知识,引发思考。

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《唐李秀碑》带给我的震撼,远不止于它在学术研究上的严谨与创新。更让我感动的是,作者在翻译和解读过程中所展现出的对历史人物的人文关怀。碑文中的李秀,不再是冰冷的史料记载,而是一个有血有肉、有情感、有理想的鲜活个体。作者通过对碑文细节的深入挖掘,勾勒出李秀坎坷的一生,他所经历的荣耀与失落,他的抱负与无奈,都如同电影画面般在我脑海中展开。尤其是一些描绘李秀情感世界的段落,读来令人唏嘘不已。我能感受到作者在字里行间对这位历史人物的同情与理解,这种情感的共鸣,让这本书具有了独特的魅力。它不仅仅是一部对碑文的解读,更是一次对历史人物心灵的探索。我常常会在阅读过程中停下来,想象李秀当年面对的种种困境,思考他内心的挣扎与抉择。这种沉浸式的阅读体验,让我觉得我不仅仅是在读一本书,更是在与一位久远的朋友进行思想的交流。

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作为一名对唐代历史,特别是人物传记有着特别偏爱的读者,我发现《唐李秀碑》这本书的价值在于它不仅仅是对一块碑文的考据,更是一次对历史人物内心世界的深入探究。作者通过细致入微的笔触,勾勒出李秀这位唐代人物的形象,他的成长经历、政治抱负、以及他所面临的时代挑战,都在作者的笔下得以淋漓尽致的展现。我尤其欣赏书中对李秀与其他历史人物之间复杂关系的梳理,这些关系不仅影响了李秀的命运,也折射出当时政治格局的微妙变化。作者在分析这些关系时,能够跳出简单的善恶二元论,而是从更深层次去挖掘人物的动机和行为逻辑,这让整个故事更具深度和吸引力。阅读此书,我仿佛亲身参与到一场历史的辩论之中,对李秀这位人物有了更全面、更立体的认识,也对那个时代的人性有了更深刻的理解。

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研一上学期所购,等待了一年才开始认真从柜子里拿出审阅,临摹,岁月不饶人啊,天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础,明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之,仅六石。县令王惟俭携四石至大梁,后遂佚,仅存二石今在北京文天祥祠。此碑书法笔画虽肥而骨力内含,字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外,可以看得出其书法虽得力于〔二王』,但在用笔上增以放以添豪迈,丰其肢以纵柔媚,表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。此册为清李宗瀚、王存善递藏。前有李宗瀚题签,后有元顾观及李宗瀚、王存善跋。顾跋云:“龙凤五年(1359)在甘露无二和尚处观此帖。”李跋云:“从厂肆陈万君处购得并重新装裱,此为石断前宋时所拓。”今年国庆回乡研习李邕行书,本人一生行书的基础和审美标杆。

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研一上学期所购,等待了一年才开始认真从柜子里拿出审阅,临摹,岁月不饶人啊,天宝元年(七四二)正月立。李邕撰并书。原碑被裂作柱础,明万历六年(一五七八)李荫、邵正魁、董凤元于具署中掘地得之,仅六石。县令王惟俭携四石至大梁,后遂佚,仅存二石今在北京文天祥祠。此碑书法笔画虽肥而骨力内含,字态虽丰腴却雄秀之气溢于字外,可以看得出其书法虽得力于〔二王』,但在用笔上增以放以添豪迈,丰其肢以纵柔媚,表现出李邕精熟的用笔技巧和渊博敦厚的学识。此册为清李宗瀚、王存善递藏。前有李宗瀚题签,后有元顾观及李宗瀚、王存善跋。顾跋云:“龙凤五年(1359)在甘露无二和尚处观此帖。”李跋云:“从厂肆陈万君处购得并重新装裱,此为石断前宋时所拓。”今年国庆回乡研习李邕行书,本人一生行书的基础和审美标杆。

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