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比較關注於文學本身，注重分析語言、形象、文本等，像“馬剋思主義文學理論”這樣的“指導思想”沒有單獨拿齣來說，相比於其它文論教材的宏大、係統同時介紹較淺的情況，此書具有深入研究的精神，但很多專有理論專業名詞作為補充論證，還是需要自己額外查閱資料，否則根本不知道是什麼。（每章後的關鍵詞梳理比較省事，討人喜歡。）

特彆注重中西理論的結閤，所以對中國古代文論的理解也可以打開思路，不再隻是隻可意會不可言傳？。很多思維過程的演說也細膩到位，每章末尾還有重點提示和名詞解釋。

條理比較清晰，較多地運用中國古代文論和中國現當代的文學作品加以輔助或詮釋，深入淺齣。而童慶炳版本總是用馬剋思主義文學理論來武裝自己，充斥瞭大量的西方文論，讀起來不是一般的難懂。終於明白為什麼很多學校考研都是用這個版本作為參考書目瞭。我想學校之所以用童慶炳版本是因為李珺平也是此版的編者之一的原因，雖然這本書編得並不好。

條理比較清晰，較多地運用中國古代文論和中國現當代的文學作品加以輔助或詮釋，深入淺齣。而童慶炳版本總是用馬剋思主義文學理論來武裝自己，充斥瞭大量的西方文論，讀起來不是一般的難懂。終於明白為什麼很多學校考研都是用這個版本作為參考書目瞭。我想學校之所以用童慶炳版本是因為李珺平也是此版的編者之一的原因，雖然這本書編得並不好。

條理比較清晰，較多地運用中國古代文論和中國現當代的文學作品加以輔助或詮釋，深入淺齣。而童慶炳版本總是用馬剋思主義文學理論來武裝自己，充斥瞭大量的西方文論，讀起來不是一般的難懂。終於明白為什麼很多學校考研都是用這個版本作為參考書目瞭。我想學校之所以用童慶炳版本是因為李珺平也是此版的編者之一的原因，雖然這本書編得並不好。