蒙古族逻辑思想研究:阿旺丹德尔因明学:蒙古文

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出版者:辽宁民族出版社
作者:图﹒乌力吉
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1997-06-01
价格:14.0
装帧:
isbn号码:9787805279077
丛书系列:
图书标签:
  • 蒙古族
  • 逻辑学
  • 因明学
  • 阿旺丹德尔
  • 蒙古文文献
  • 哲学史
  • 文化研究
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  • 少数民族研究
  • 传统思想
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具体描述

蒙古族逻辑思想研究:阿旺丹德尔因明学与蒙古传统智慧的深度对话 导论:穿越时空的智识之路 本书旨在探讨蒙古族传统逻辑思想的深层结构与独特表现形式,重点聚焦于18世纪著名学者阿旺丹德尔(Ngag-dbang-bstan-dar)对印度因明学(Pramāṇa)的继承、发展与在地化实践。我们试图超越简单的知识介绍,深入剖析蒙古知识分子群体在面对多元思想体系冲击时,如何构建其独有的逻辑框架,并以此作为维护和阐释自身文化、宗教体系的基石。本书的叙事脉络将围绕以下几个核心议题展开:蒙古族逻辑思想的源流、阿旺丹德尔因明学的核心贡献、蒙古语境下逻辑范畴的转化,以及这种智识传统对现代蒙古社会文化身份重塑的潜在启示。 第一部分:蒙古逻辑思想的地域性根基与输入脉络 1.1 传统游牧文明中的“准逻辑”结构 在蒙古族尚未大规模接受外来哲学体系之前,其自身的游牧文化和萨满信仰体系中已孕育出一种根植于经验世界的实践性逻辑。这种“准逻辑”并非规范化的三段论,而是一种基于自然观察、亲属关系和社会契约的推理模式。 经验归纳的循环性: 游牧民族对季节、气候、动物迁徙的依赖,形成了基于大规模经验观察的归纳推理。例如,对天气变化的预测,其严谨性依赖于世代相传的观测积累,而非演绎的必然性。这种推理模式强调的是相关性与概率性,而非绝对的因果律。 口头传承与修辞力量: 在缺乏成熟文字体系的早期阶段,口头辩论和诗歌叙事是维护社会秩序和传递知识的主要方式。修辞的魅力和表达的力度往往与逻辑的严密性同等重要,甚至更高。本书将分析蒙古族史诗、谚语中蕴含的对立统一关系,它们是本土逻辑思维的早期体现。 1.2 佛教东传与因明学的植入 公元十三世纪以来,藏传佛教传入蒙古,带来了包括因明学在内的印度哲学体系。因明学,作为佛教认识论和辩证法的核心,为蒙古知识界提供了一套结构严谨的逻辑工具。 因明学在蒙古的“功能性”转变: 因明学(特别是陈那学派和法称学派的论著)传入蒙古后,其主要功能迅速从纯粹的认识论探究,转向为维护藏传佛教教义的权威性和处理宗派间的教义争论。这种功能性的转变,决定了蒙古学者在阐释因明学时,会更侧重于其辩论技巧和判教的有效性。 梵藏文献的蒙古语化挑战: 本部分将详细考察早期蒙古学者在翻译和注释藏文因明学著作时所遇到的语言学难题,如何创造出符合蒙古语语法结构和文化语境的逻辑术语。例如,“能立”(Hetu,因)、“所立”(Sādhya,宗)、“譬喻”(Dṛṣṭānta)等核心范畴的蒙古语音译与意义的精准对应,是逻辑传承的关键一步。 第二部分:阿旺丹德尔的因明学体系及其创新 阿旺丹德尔(约1750-1830年代)是清代外蒙古哲学家中的巨擘,他不仅是精通五部大论的大学者,更是将因明学理论系统化、普及化的重要人物。他的工作标志着蒙古因明学研究进入了一个成熟和集大成的阶段。 2.1 《辨析光明正道》(Tshadma'i rnam bzhag)的结构与意义 阿旺丹德尔最重要的贡献之一,是他系统梳理和重构了因明学中的“能立”(逻辑论证)的五个关键要素。他的著作,如《辨析光明正道》,并非简单的翻译或注解,而是对前人理论的再组织。 对“三支”论证的强调: 阿旺丹德尔的论述清晰地界定了蒙古因明学中“三支论证”(如大前提、小前提、结论)的规范性要求,尤其注重对“同品定有,异品定无”这一核心原则的阐释。书中对“遍称”(Vyāpti,因与所立之间的普遍关系)的界定尤其精妙,他试图用更直观的蒙古语境来解释这种抽象的必然性关联。 “量”的划分与蒙古认识论: 本书将深入分析阿旺丹德尔如何界定和区分“正量”(Pramāṇa,可靠的知识来源)与“非量”。他清晰地划分了现量(直接感知)与比量(推理)的界限,并通过具体的蒙古宗教实践案例(如对转世活佛的认定过程)来验证推理的有效性,这体现了其理论与实践的紧密结合。 2.2 阿旺丹德尔对“矛盾”的哲学处理 在因明学的辩论中,如何识别和处理“过失”(Dūṣaṇa,论证中的错误)至关重要。阿旺丹德尔对逻辑谬误的分类细致入微,远超当时蒙古学界的一般水平。 逻辑过失的类型学: 我们将分析他对“因中七过”(Hevaphāṣa Saptaka)的阐释。这些过失,如“过分广泛”、“因果颠倒”、“无关因”等,在阿旺丹德尔的论述中,不仅是抽象的逻辑错误,更成为了规范蒙古寺院辩经活动的实用工具。 辩经中的“策略性运用”: 阿旺丹德尔不仅教授如何构建正确的逻辑链,更重要的是教授如何在辩论中预判对手的逻辑陷阱。这种教学法使得因明学在蒙古上层知识群体中,成为一种高超的智力游戏和维护教义纯洁性的“思想兵器”。 第三部分:蒙古因明学与本土思维的融合与张力 阿旺丹德尔的成功,在于他使外来的逻辑体系融入了蒙古人的思维习惯,但也无可避免地带来了方法论上的张力。 3.1 概念的“再语境化”:从印度到戈壁 本书将对比研究因明学中的一些关键术语在印度哲学、藏族哲学和蒙古哲学中的细微语义漂移。 “缘起性空”与逻辑结构: 蒙古因明学的核心任务是将严密的逻辑推理(因明学)服务于佛教的根本教义——缘起性空。在阿旺丹德尔的阐释中,逻辑的“能立”最终指向的是“空性”这一“所立”。这种将认识论工具与本体论目标强行统一的努力,是蒙古思想史上的一个重要特征。 与“术语学”(Mātrka)的互动: 蒙古知识分子在学习因明学的同时,也接触了其他形而上学的理论。本书将探讨因明学的演绎性逻辑是如何与更具描述性和分类性的蒙古术语学传统相互补充或相互限制的。 3.2 逻辑教育在蒙古知识生产中的地位 在阿旺丹德尔生活的时代,掌握因明学是成为一名受人尊敬的学者、管理寺院事务的必备技能。 寺院教育的“标准化”: 阿旺丹德尔的著作极大地推动了蒙古地区因明学教育的标准化进程。他的教材被广泛采纳,确保了逻辑训练在蒙古知识分子培养体系中的核心地位。本书将通过分析当时的学规和教学大纲,还原这一时期的逻辑教育图景。 逻辑作为文化主权的表达: 在面对沙俄和清朝的强势文化输入时,能够熟练运用一种高度结构化的、来自印度的哲学逻辑体系,成为蒙古知识精英维护自身文化独立性和智识优越感的一种方式。因明学不再仅仅是宗教工具,它成为了蒙古知识分子身份认同的标志。 结论:阿旺丹德尔的遗产与现代反思 阿旺丹德尔的因明学研究,代表了蒙古逻辑思想史上的一次高峰。它成功地将一个源自印度的复杂逻辑体系,以清晰、系统且具有实操性的方式,植入到蒙古的文化土壤中,并使其成为维护和阐释藏传佛教智慧的有效工具。 本书的最终目的,是引导读者认识到,在看似单一的文化图景之下,蒙古思想界曾进行过复杂而深刻的逻辑建构工作。对阿旺丹德尔逻辑思想的重构性研究,不仅是对历史文献的梳理,更是对如何在全球化背景下,激活本土知识体系中蕴含的强大推理能力的现代性思考。这种对严谨逻辑的追求,在蒙古族的实践智慧中留下了不可磨灭的印记。

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这本书的标题,本身就如同一道古老的门扉,引领着我探索一个未知但充满魅力的学术领域。蒙古族,这个民族的名字本身就承载着草原的辽阔和历史的深邃,而“逻辑思想研究”,则更将这份深邃引向了思维的根源。尤其当“阿旺丹德尔因明学”作为研究的焦点出现时,我感到一种强烈的学术吸引力。因明学,这个源自印度的逻辑学体系,在蒙古族的文化土壤中会碰撞出怎样的火花?我期望这本书能够系统地梳理因明学在蒙古地区的传播历史,以及它如何在本土化过程中与蒙古族的语言、宗教、文化相互作用,形成独特的思想体系。书中是否能对阿旺丹德尔的思想精髓进行深入剖析,揭示他如何继承、发展并创新了因明学?我特别关注书中能否提供具体的文本分析,或者通过历史事件来佐证其观点,让我能够更清晰地理解蒙古族逻辑思想的内在逻辑和文化特质。

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这本书的标题给我一种非常专业和学术的感觉,尤其是在“因明学”和“蒙古族逻辑思想”的结合上,让我看到了一种对特定文化思想深层挖掘的意图。我长期以来对不同文明的哲学思想和逻辑体系抱有浓厚的兴趣,而蒙古族作为一个在历史上扮演了重要角色的民族,其独特的思维方式和哲学传承,对我来说一直是一个引人入胜的研究对象。“阿旺丹德尔因明学”这个具体的研究方向,更是让我看到了书中可能蕴含的深刻洞见。我希望这本书能够详细阐述因明学在蒙古族的具体发展脉络,包括其传入、演变以及本土化的过程。书中是否能够对阿旺丹德尔的核心思想进行深入的分析,并展示这些思想如何在蒙古族的哲学、宗教、教育等领域产生影响?我非常期待书中能够提供一些具体的文本解读,或者通过历史案例来佐证其观点,让我能够更直观地理解蒙古族逻辑思想的精髓及其独特性。

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当我第一次看到这本书的标题时,心中涌起的是一种强烈的求知欲。蒙古族,一个历史悠久、文化灿烂的民族,其思想体系必然包含着独特的智慧。“逻辑思想”是人类认识世界、组织思维的重要工具,而“因明学”这个概念,对我来说,是一个充满神秘色彩的领域。我非常想知道,在蒙古族的文化土壤中,因明学是如何生根发芽,并发展出具有自身特色的理论体系的。书中提及的“阿旺丹德尔”,无疑是这一研究的关键人物,我迫切地希望了解他的思想贡献,以及他如何将因明学的精髓融入蒙古族的语言和文化之中。我期待这本书能够提供清晰的逻辑梳理,解释因明学的基本概念、推理方法,并展示这些方法在蒙古族哲学、辩论、乃至社会生活中的具体应用。这种跨学科、跨文化的深入研究,对于拓宽我的学术视野,理解不同文明的思维方式,具有极其重要的意义。

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当我翻开这本书,扑面而来的蒙古文和汉文的对照,让我感受到一种文化融合的魅力。我对蒙古族丰富的历史文化一直抱有浓厚的兴趣,尤其是在哲学和思想领域。一直以来,我接触到的逻辑学知识多以西方传统为主,而“因明学”这个词汇,则是一个相对陌生的领域。书中以“阿旺丹德尔因明学”为切入点,这让我对这位可能鲜为人知的思想家充满了敬意和探索的欲望。我渴望了解因明学究竟是什么,它与我们通常所说的逻辑有何异同,又为何会在蒙古族文化中占据一席之地。书中是否能够深入浅出地解释因明学的基本原理、方法论以及其核心概念?我尤其关心阿旺丹德尔是如何将因明学与蒙古族的语言、文化、宗教信仰相结合,并形成自己独特的理论体系的。这种研究的深度和广度,将直接决定我能否真正理解蒙古族逻辑思想的精髓。我期待书中能够提供丰富的历史史料和文本分析,帮助我构建一个清晰的知识框架,并对蒙古族人民的思维方式和认识世界的方式有一个全新的认识。

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这本书的标题就如同一个古老的咒语,在吸引我的同时,也激起了我对未知领域的强烈好奇。蒙古族,这个在草原上书写了辉煌历史的民族,其思想文化的积淀必然是深邃而丰富的。“逻辑思想”是任何文明发展的基石,而“因明学”则更像是逻辑中的一种精妙技艺。我尤其对“阿旺丹德尔”这个名字感到好奇,他是谁?他的思想如何影响了蒙古族的逻辑传统?这本书的出现,似乎为我打开了一扇通往全新知识殿堂的大门。我希望书中能够不仅仅是学术论文的简单堆砌,更能通过严谨的考证和深刻的解读,揭示蒙古族逻辑思想的独特之处。它是否能够阐述因明学在蒙古文化中的传播路径、发展演变以及其在辩论、哲学探讨、乃至日常决策中的实际应用?我非常期待书中能够提供一些具体的案例分析,让我能够更直观地感受到蒙古族人民是如何运用逻辑思维来解决实际问题,如何构建他们独特的认知体系。这种对于一个民族深层思维方式的探究,对我而言,是极具价值的。

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一直以来,我都被东方哲学,尤其是那些与佛教紧密相关的思想体系所吸引。蒙古族,作为佛教的重要传播者和实践者,其哲学思想中蕴含的逻辑智慧,对我来说是一片等待发掘的宝藏。“蒙古族逻辑思想研究”这个宏大的主题,本身就充满了吸引力,而“阿旺丹德尔因明学”的聚焦,则让我看到了研究的深度和独特性。我希望这本书能够不仅仅停留在理论的层面,更能深入挖掘因明学在蒙古文化语境下的具体表现。例如,书中是否能够探讨阿旺丹德尔是如何将印度的因明学理论进行本土化改造,使其更符合蒙古族人民的语言习惯和思维模式?它是否能够揭示因明学在蒙古族教育、宗教辩经、以及日常沟通中的实际作用?我非常期待书中能够提供一些具体的文本分析,或者通过一些历史事件来佐证其观点,让我能够更清晰地理解蒙古族逻辑思想的独特魅力和生命力。这本书的价值,在于它能否填补我对于这个领域认知的空白,并提供一个全新的视角来审视逻辑的普遍性与特殊性。

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当我在书店的架子上看到这本书时,它那独特而引人注目的标题便牢牢抓住了我的目光。“蒙古族逻辑思想研究”本身就是一个极具吸引力的学术议题,而“阿旺丹德尔因明学”的副标题,更是为我打开了一个通往全新知识领域的入口。我一直对非西方逻辑体系抱有浓厚的兴趣,并试图了解不同文化背景下的思维方式是如何形成和发展的。蒙古族,这个拥有悠久历史和深厚文化底蕴的民族,其逻辑思想必然蕴含着独特的智慧。我非常渴望通过这本书,能够深入了解因明学在蒙古族文化中的地位和演变,以及阿旺丹德尔这位学者是如何构建和发展这一思想体系的。我期待书中能够提供严谨的学术论证,清晰地阐述因明学的基本原理、方法论,并分析这些理论是如何在蒙古族的语言、宗教、哲学乃至社会生活中得到体现和应用的。这种对一个民族深层思维方式的探索,对我而言,是一次极具价值的学术启蒙。

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这本书的封面设计本身就透露着一种厚重而古老的东方智慧气息,蒙古文的标题与“阿旺丹德尔因明学”的结合,让我对书中内容充满了好奇。作为一名对佛教哲学和逻辑学都有着浓厚兴趣的读者,我一直试图寻找能够连接这两者的桥梁。蒙古族作为佛教文化的重要传播者和发展者,其逻辑思想必然蕴含着独特的视角和深刻的见解。书中提及的“阿旺丹德尔因明学”,对于我这样一个非专业人士来说,更是一个充满神秘感的词汇,它暗示着一种不同于西方亚里士多德逻辑的、或许更加关注心智运作和辩论艺术的体系。我非常期待书中能够详尽地阐述这一体系的形成、发展以及其在蒙古文化中的具体体现,尤其希望能了解到阿旺丹德尔这位学者在其中扮演的角色,以及他对于因明学的具体贡献。我希望这本书不仅仅是学术理论的堆砌,更能通过生动的案例和深入的分析,让我理解蒙古族人民是如何通过逻辑思维来认识世界、解决问题的,以及这种逻辑思想是如何融入他们的社会生活和宗教信仰中的。这种跨文化的逻辑研究,对于拓宽我的学术视野、加深我对不同文明的理解,无疑具有极其重要的意义。

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对于致力于探索不同文化背景下的思维模式和认知体系的我来说,这本书的标题本身就具有极大的吸引力。蒙古族,一个在广袤草原上形成了独特文明的民族,他们的哲学思想和逻辑体系,无疑是值得深入研究的课题。“阿旺丹德尔因明学”这个词组,更是激起了我强烈的好奇心,它暗示着一种深邃而独特的逻辑体系,一种可能与我们耳熟能详的西方逻辑截然不同的思维方式。我非常期待这本书能够详细阐述因明学在蒙古族文化中的根源、发展以及其核心的理论框架。书中是否能够深入探讨阿旺丹德尔在这一领域的贡献,他又是如何将印度的逻辑传统与蒙古族的本土文化相结合,并形成具有民族特色的思想体系?我尤其希望书中能够通过具体的案例分析,展示因明学在蒙古族社会中的实际应用,例如在辩论、哲学论证、乃至日常生活中的思维方式。这种跨文化的逻辑研究,对于理解人类思维的多元性,拓宽学术视野,具有不可估量的价值。

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从书名上就可以感受到一种厚重感和学术的严谨性,特别是“蒙古族逻辑思想研究”和“阿旺丹德尔因明学”的结合,让我立刻联想到一种深入挖掘特定文化语境下思维模式的学术探索。我一直对不同文明的逻辑体系很感兴趣,而因明学本身就是一个充满魅力的研究领域。将其置于蒙古族这一独特的文化背景下,更是激发了我想要深入了解的欲望。我希望这本书能够详细地介绍阿旺丹德尔及其所代表的因明学流派在蒙古族哲学史上的地位和影响。书中是否能够系统地梳理因明学在蒙古地区的传播过程,以及它与当地原有思想的融合与互动?我更期待看到书中能够对阿旺丹德尔的核心论点进行细致的解读,并分析这些理论是如何体现在蒙古族的语言、文化和社会实践中的。这种对一个民族思想根源的探索,对我来说,是一次宝贵的学习机会,能够帮助我理解思维方式的文化差异性,并从中获得更广阔的认知。

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