中国古代文论陈述

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出版者:华中师大
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页数:0
译者:
出版时间:2002-9-1
价格:8.80元
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isbn号码:9787562226239
丛书系列:
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  • 中国古代文学
  • 文论
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  • 学术研究
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  • 论述
  • 历史
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具体描述

煌煌史册,薪火相传:中古欧陆文明的恢宏画卷 本书聚焦于公元5世纪至15世纪,横跨近千年历史的中古欧陆文明。 它摒弃了传统史学中对单一国家或王朝的线性叙述,转而采取多维度、跨学科的整合视角,旨在重建那个在“黑暗时代”与“信仰时代”中孕育出全新社会结构、思想体系与文化形态的复杂历史现场。本书不仅仅是对一系列历史事件的记录,更是一部对中古精神世界、制度变迁和社会生活的深度剖析。 第一编:信仰的基石与世界的重塑(约公元500年 – 900年) 本篇考察了西罗马帝国衰亡后,欧洲大陆在蛮族迁徙与基督教化过程中经历的“轴心断裂与重构”。我们将深入探讨天主教会如何从一个边缘宗教团体,转变为整合蛮族王权、维系文化遗产的核心力量。 一、蛮族王权与罗马遗产的融合 法兰克人的继承与创新: 详细分析墨洛温王朝的衰落与加洛林王朝的兴起,重点剖析克洛维的皈依和查理曼大帝的“文艺复兴”。卡尔的改革不仅是政治军事上的整合,更是对古典教育(七艺)的重新发掘与保护,为日后的学术复兴埋下伏笔。 法律体系的冲突与交织: 探讨罗马法、教会法与习惯法(如萨利克法典)在不同区域的并存与相互渗透。研究这些早期法律文献如何反映了权力结构、土地所有权(从“私有”向“采邑”的转变)以及人身依附关系的演变。 二、教会的制度化与精神霸权的确立 修道院的社会功能: 圣本笃会规的传播与影响,修道院不仅是祈祷的场所,更是农业技术、手抄本制作、医疗知识和教育的核心枢纽。考察其在保存古典学识方面扮演的关键角色,尤其是在爱尔兰和不列颠的传播中心。 教权与王权的博弈: 深入剖析“丕平献土”及其后果,这标志着教皇国世俗权力的起点。研究教皇格里高利七世与神圣罗马帝国皇帝亨利四世之间的“叙任权之争”,揭示了中世纪早期权力结构中双重权威(Sacrum Imperium 与 Sacerdotium) 的根本性张力。 三、拜占庭与伊斯兰世界的参照 为避免欧洲中心主义,本书将引入对拜占庭帝国(东罗马)的考察,分析其在查士丁尼法典编纂、君士坦丁堡的文化延续以及与西方教会的裂痕(大分裂的伏笔)。同时,简要勾勒伊斯兰黄金时代的学术成就,特别是其在哲学、医学和数学上对早期欧洲思想的潜在影响。 第二编:秩序的构建与社会的细分(约公元900年 – 1250年) 本篇聚焦于中世纪盛期的稳定化进程,探讨封建制度的成熟、城市经济的复苏以及大学的诞生如何重塑了社会形态和知识生产方式。 一、封建主义的鼎盛与军事革命 采邑、效忠与军事义务: 细致解析封建契约的层级结构,从国王到领主、骑士的垂直关系网。分析了“领主制”(Seigneurie)如何将经济、政治和军事权力高度集中于地方贵族手中。 骑士精神的形成: 探讨“上帝的休战”(Peace of God / Truce of God)运动如何约束贵族的暴力行为,以及骑士文学(如亚瑟王传奇)如何将军事技能与基督教道德和宫廷礼仪相结合,构建了中世纪精英阶层的意识形态。 二、经济的复苏与城市自治的兴起 农业技术的突破: 重点分析重犁、马项圈和三圃制轮耕的推广对人口增长和剩余产品生产的决定性作用。 商业革命的萌芽: 考察意大利城邦(威尼斯、热那亚)和佛兰德斯地区作为东西方贸易枢纽的作用。对行会(Guilds)制度的分析,揭示其在规范生产质量、控制市场价格和提供社会保障方面的复杂功能。城市如何通过获取“特许状”(Charters)来对抗周边封建领主的权力,实现自治,成为新的政治实体。 三、经院哲学的辉煌与知识的再发现 大学的诞生与结构: 研究巴黎、博洛尼亚、牛津等早期大学如何从行会中独立出来,成为独立的知识共同体。分析其“四艺”(文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐)与神学间的张力。 亚里士多德的回归: 重点分析12世纪的“翻译运动”,阿拉伯语和希腊语文本的涌入如何挑战了既有的奥古斯丁思想框架。深入探讨托马斯·阿奎那的《神学大全》,研究他如何运用亚里士多德的逻辑工具,构建起“信仰与理性”和谐统一的宏大体系,标志着中世纪思想的巅峰。 第三编:危机、转型与新视野的开启(约公元1250年 – 1500年) 本篇审视了中世纪末期社会面临的剧烈冲击,以及这些危机如何催生了文艺复兴和近代早期文明的雏形。 一、教权的衰落与民族国家的萌芽 教皇权力的顶峰与衰退: 分析卜尼法斯八世的“两剑论”与随后教皇与法国王权(菲利普四世)的冲突,以及“阿维尼翁之囚”和“西方大分裂”对天主教会权威的致命打击。 王权的集中化: 研究英法两国在百年战争期间,君主如何通过常备军的建立、直接税的征收以及对贵族权力的压制,开始形成早期的中央集权式行政国家雏形。 二、社会剧变与群体性的恐慌 黑死病的冲击: 详尽考察1347-1351年黑死病对欧洲人口结构、劳动力供需关系及社会心理的深远影响。探讨劳动力的稀缺如何短暂地提高了农民的议价能力,并引发了诸如英国瓦特·泰勒起义等社会动荡。 宗教异端与虔诚的新形式: 探讨魏克里夫、胡斯等改革先驱的运动,分析他们对教会腐败和圣经权威的质疑,预示了宗教改革的到来。同时,研究“现代虔诚运动”(Devotio Moderna)的兴起,强调个人内心与上帝的直接沟通,而非仅仅依赖教会中介。 三、文化与科技的孕育 文学的世俗化倾向: 考察但丁的《神曲》如何融合了经院哲学、古典学识与地方方言,标志着新的文学范式的出现。薄伽丘的作品则开始关注世俗的人性、财富与命运。 技术革新的酝酿: 重点介绍中世纪晚期在光学(眼镜的发明)、航海技术(罗盘的应用)以及印刷术(古腾堡革命的直接前提)方面取得的突破性进展。这些技术的成熟,为后续的地理大发现和文艺复兴的人文主义传播奠定了坚实的物质基础。 结论: 本书试图描绘一幅连续、复杂且充满内在张力的历史画卷。中古欧陆并非停滞的“黑暗”,而是一个在继承古典文明、接受基督教精神、应对蛮族冲击、最终通过制度创新和思想整合,成功为近现代世界构建起基本框架的伟大时代。它的遗产,至今仍深刻影响着西方的法律、政治结构和文化心理。

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这部《中国古代文论陈述》的书名,让我想象到一部系统梳理中国古代文学理论发展的百科全书式的著作。我一直渴望能够建立起一个清晰的中国古代文论的知识体系,了解不同历史时期、不同学派的观点是如何传承、发展和相互影响的。《中国古代文论陈述》这个书名,让我预感它会提供一个全面而又深入的视角。我期待能够读到关于早期文学批评的萌芽,例如《诗经》的“风”、“雅”、“颂”的划分,以及孔子对于《诗》的评价。我希望书中能详细阐述汉代“赋”、“诗”、“论”等文体的特点,以及汉代文人对文学的初步认识。更重要的是,我期待能够系统地了解魏晋时期“建安风骨”、“正始之音”的文论特色,南北朝时期“声律”、“藻辞”的论述,以及唐代“诗歌革命”的背景和文论主张。这部书,或许能够为我打开一扇了解中国古代文学理论发展历史的大门,让我能够更系统、更全面地认识中国古代文学的博大精深。

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这部《中国古代文论陈述》的书名,让我联想到中国古代文人在创作之余,那种对于文学的深刻反思和理论总结。我一直觉得,优秀的文学作品,离不开深厚的理论支撑。《中国古代文论陈述》的书名,暗示着这部书可能会详细梳理中国古代文学批评史上的重要人物和重要著作,例如《典论·论文》、《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《苕溪诗话》、《论文四辨》等等。我非常期待能够了解这些经典的创作背景、核心观点以及它们在中国文学史上的地位和影响。我想知道,刘勰是如何构建起一套宏大的文学理论体系的?严羽又是如何将禅宗思想融入诗歌批评的?这些伟大的文论家,他们对文学的认识,是否也反映了他们的人生哲学和价值取向?我希望这本书能够为我提供一个清晰的知识框架,让我能够系统地认识中国古代文学理论的发展脉络,了解不同流派、不同学派之间的思想争鸣,从而能够对中国古代文学有一个更加全面和深入的理解。

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我一直对中国古代那些关于“诗言志”、“文以载道”的说法充满兴趣,总觉得这背后蕴含着深刻的人生哲理和对社会责任的思考。然而,这些说法常常显得有些抽象,难以具体把握。我相信,《中国古代文论陈述》这部书,会以一种系统性的方式,将这些模糊的概念变得清晰起来。我设想,书中会详细梳理历代重要的文学批评家,例如曹丕、陆机、刘勰、钟嵘、皎然、白居易、苏轼、黄庭坚、王安石,乃至于明清时期的茅坤、公安派、袁枚等等,他们的理论主张、批评标准以及他们之间的思想联系与发展演变。我希望能够看到,在不同的历史时期,文论是如何随着社会思潮、政治变革和文学发展的需要而变化的。例如,魏晋南北朝时期,文学与玄学的结合,对文论产生了怎样的影响?唐代诗歌的繁荣,又催生了哪些新的文论观点?宋代重道抑佛的思想,如何在文论中得到体现?明清时期,小说、戏曲的兴盛,又带来了哪些新的文论思考?我期待这部书能够为我提供一个清晰的脉络,让我能够从宏观和微观两个层面,全面地理解中国古代文学理论的丰富性和多样性,从而更深入地理解中国古代文学的魅力所在。

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我一直认为,中国古代文论是中国传统文化中最具思辨性和艺术性的部分之一。《中国古代文论陈述》这个书名,让我对这部作品充满了期待,它似乎承诺着一种对文学理论的全面梳理和深刻阐释。我希望书中能够详细介绍中国古代文论中那些经典的概念和范畴,例如“诗心”、“诗魂”、“诗境”、“诗味”、“意象”、“象外之象”等等。这些词汇,充满了东方哲学式的意蕴,究竟如何才能在实际的文学创作和批评中得到体现,一直是我非常好奇的。我期待能够读到具体的文本分析,了解这些理论是如何被应用到具体的诗歌、散文、小说等作品之中的。同时,我也对中国古代文论中关于“雅”与“俗”、“正”与“奇”、“工”与“拙”等这些评价标准充满了兴趣。这部书,或许能够为我揭示古人是如何在复杂的文学现象中,建立起一套独特而又富有生命力的审美体系,让我能够更深入地理解中国古代文学的审美特征。

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在我看来,中国古代文论不仅仅是关于文学创作的理论,更是关于人生、关于社会、关于世界的智慧结晶。我一直深信,文学是时代的镜子,而文论则是这面镜子背后映照出的思想光芒。《中国古代文论陈述》这个书名,让我隐约感觉到,它不仅仅是在罗列文论家的观点,更是在“陈述”一种中国古代知识分子对文学的理解和认识,是一种对文学本质的探寻和对艺术价值的追求。我期待书中能够深入探讨诸如“神韵”、“气韵”、“意境”、“风骨”、“骨力”、“滋味”等这些充满东方智慧的美学范畴。这些词汇,虽然听起来富有诗意,但其内涵究竟有多深,如何才能在创作中体现,又如何在批评中把握,是我一直想要弄明白的。我希望这本书能够提供一些具体的分析和阐释,让我明白这些抽象的审美概念是如何与具体的文学作品联系起来的。同时,我也希望能够看到,古人是如何看待文学的社会功能的,是“兼济天下”还是“独善其身”?文学与道德、与政治之间,存在着怎样的辩证关系?这部书,或许能为我解答这些长久以来困扰我的问题,让我对中国古代文学的价值和意义有更深层次的理解。

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我一直觉得,中国古代的文论家们,他们不仅仅是在谈论文学,更是在探讨一种生活态度和人生境界。《中国古代文论陈述》这个书名,让我联想到一种从文学中汲取人生智慧的可能性。我希望书中能够详细介绍那些关于“文以载道”、“言志”、“感怀”等这些与人生哲学紧密相连的文论观点。我期待能够读到关于文人如何通过文学来表达自己的情感、抒发自己的抱负,以及如何在文学创作中实现自我价值的阐述。同时,我也对古人是如何看待“批评”的,以及批评的目的和作用非常感兴趣。是“褒扬”更为重要,还是“指正”更能促进发展?在“知人论世”的背景下,古人是如何进行文学评价的?这部书,或许能够为我提供一些关于如何通过文学来认识人生、理解社会,以及如何在文学的世界里找到自我价值的深刻启示,让我在感受文学魅力的同时,也能获得人生的智慧。

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这部《中国古代文论陈述》的书名,首先就勾起了我极大的好奇心。我对中国古代文学向来情有独钟,而“文论”二字更是点明了我一直以来渴望深入探索的方向。我常常在阅读唐诗宋词、元曲明清小说时,对作者在字句锤炼、意境营造、情感表达上所下的苦功感到惊叹,也时常疑惑于古人对于“好文章”的标准和评判体系究竟是怎样的。这部书的出现,仿佛为我搭建了一个通往中国古代文人心灵世界的桥梁,让我得以窥见他们如何思考文学创作的本质,如何理解美学原则,又如何阐释作品的价值。我想,通过这部书,我不仅能了解到具体的文论观点,更能体会到一种深厚的文化底蕴和独特的思维方式。对于一个渴望全面了解中国古代文学的读者而言,这无疑是一本极具吸引力的指南,它承诺带我进入一个更为广阔和深刻的文学殿堂,让我能够更理性、更有深度地去欣赏和品味那些流传千古的文学经典。我期待着,在翻阅这部作品的过程中,能够不断有新的发现和顿悟,让我的文学视野得到极大的拓展,也让我在未来的阅读中,能够具备更加敏锐的洞察力和鉴赏力。

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我对中国古代文论的兴趣,很大程度上源于我对文学创作方法的着迷。我常常在读到那些意境深远、情感充沛的作品时,不禁思考,作者是如何做到这一点的?是天生的才能,还是后天的勤奋?《中国古代文论陈述》这个书名,让我预感它会提供一些关于文学创作技巧和方法论的宝贵经验。我希望书中会详细介绍古人是如何追求“炼字”的,是如何通过对字词的精雕细琢,来达到“语不惊人死不休”的境界的。我期待能够读到关于“对仗”、“平仄”、“用典”、“比兴”、“铺陈”、“排比”等这些古诗文创作中的基本技巧的详细阐述,以及它们在不同时期、不同流派中的运用和发展。更重要的是,我希望能够了解古人是如何处理“情”与“理”的关系,如何在表达真挚情感的同时,又不失文章的逻辑和说服力。这部书,或许能够为我揭示那些隐藏在文学经典背后的创作密码,让我不仅能够欣赏作品,更能从中汲取创作的养分,提升自己的文学鉴赏能力,甚至在未来的文字创作中,能够有所启发和借鉴。

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每次阅读中国古代的文学作品,我都会被其中精妙的语言和深刻的意境所打动。《中国古代文论陈述》的书名,让我相信这部书会深入探究古人对于语言艺术的极致追求。我特别期待能够了解古人是如何看待“字义”的,是如何通过对每一个字的细致推敲,来达到“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”的境界的。我希望书中能够详细阐述“用韵”、“声律”等这些汉语特有的音乐美学在诗歌创作中的重要性,以及它们是如何影响作品的韵律感和抒情效果的。同时,我也对古人如何处理“结构”与“文采”的关系很感兴趣。是“结构”更为重要,还是“文采”更能吸引读者?在这两者之间,古人是如何做到平衡和统一的?这部书,或许能够为我揭示中国古代文人对于语言的驾驭能力,以及他们是如何通过精妙的语言运用,创造出那些不朽的文学经典,从而让我对汉语这门语言的魅力有更深的认识。

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我对中国古代文论的兴趣,还有一个重要的原因,就是它与我们今天的生活息息相关。虽然时代变迁,但许多关于文学本质、关于语言魅力、关于情感表达的思考,依然具有普适性。《中国古代文论陈述》这个书名,让我觉得这部书不仅仅是回顾历史,更是在“陈述”一种关于文学的普世价值。我希望书中能够探讨古人是如何理解“文气”的,它是如何影响作品的感染力和生命力的?我期待了解古人是如何看待“风格”的,以及风格与作家个人性格、时代精神之间的关系。此外,我也对古人如何处理“题材”的选择和“主题”的表达很感兴趣。是“言志”更为重要,还是“抒情”更为关键?在“形”与“神”之间,古人是如何权衡和取舍的?这部书,或许能为我提供一些关于如何用文字触动人心、如何用文学传递思想的深刻启示,让我在快节奏的现代生活中,也能重新审视和体会语言的奥妙和文学的强大力量。

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