具体描述
本书内容包括：佛教的入世转向；佛教哲学研究与思想体系的建立；唯识学研究；佛学与儒学及科学；禅学与禅宗史研究等。
20世纪中国佛学思潮流变与时代脉动：一部思想史的深度透视 本书并非聚焦于探讨20世纪中国佛学内部的专门术语辨析或特定宗派的历史沿革，而是以一种宏大而细腻的史诗笔触，勾勒出中国佛教思想在近百年间与时代巨变交织、碰撞、融合的复杂图景。它试图回答一个核心问题：在剧烈的社会转型、思想解放与文化重构的过程中，传统佛学是如何被“时代化”的？又如何反过来影响了中国现代知识分子的精神世界与社会理想的建构？ 本书的叙事主线，围绕着“现代性”与“佛教之为中国现代思想遗产”这一核心张力展开。它避开了对诸如“唯识学在民国时期的复兴”这类纯粹的教理研究，转而关注佛学思想在面对西方哲学思潮、民族危机、科学主义浪潮时所展现出的结构性适应与精神突围。 第一部分：晚清的“引介”与知识的重构（约1900-1920年代初） 本部分着重考察了在清末民初，佛学如何被引入到近代知识体系的构建过程中。这里的重点并非是介绍早期译经的功绩，而是分析知识分子如何对佛教进行“现代性转译”。 一、佛教的“科学化”与“哲学化”尝试： 考察梁启超、章太炎等人对佛教的重新定位。他们并非仅仅是佛学的信徒，更是将其视为一种“可供利用的文化资源”。比如，对“缘起论”的理解被置于与进化论、物理学相参照的框架下。本书将深入分析，这种“科学化”的努力，实际上是在为佛学在现代学术体系中争取一个“合法席位”，而非单纯的教义阐释。重点分析了以“欧阳竟无”为代表的对唯识学的“新诠释”，这种诠释是如何试图在逻辑学和认识论层面与西方哲学进行对话的。 二、僧侣的“社会化”与“救亡叙事”的植入： 这一阶段，佛学思想不再仅仅关乎出世的解脱，而是被赋予了强烈的社会责任感。本书将细致梳理“教”与“国”的耦合。例如，对太虚大师“人生佛教”思想的早期形态进行考察，着重分析其如何回应“国民性改造”的迫切需求，以及这种“入世”姿态如何改变了传统僧侣的形象。此处并不详述其寺院改革的具体细节，而是聚焦于其思想对知识分子群体“社会关怀”的感召力。 第二部分：思潮的激荡与佛学的“批判性反思”（约1920年代中后期至1949年） 随着新文化运动的深化和现代教育体系的初步确立，佛学面临着来自马克思主义、自由主义、实用主义等更具冲击性的现代思潮的挑战。 一、对“唯心主义”的辩护与“反唯心论”的拉锯： 本书将重点分析在“主义”竞争的时代背景下，佛学（特别是唯识学和中观学）是如何被知识界解读为“唯心主义”的替身或靶子的。重点分析了当时知识分子在学术论战中，对“心物二元论”的批判，以及佛学理论家（如对“心识不灭”论点的辩护）如何艰难地在“唯心”与“唯物”的二元对立中，试图开辟第三条道路。这种辩护姿态，体现了佛学在被现代哲学排斥边缘时，力图重新确立其知识主体性的努力。 二、禅宗的“非理性魅力”与现代精神困境： 相较于教理的艰深，禅宗以其直观性、对语言和逻辑的超越，在知识分子中获得了独特的关注。本章将探讨禅宗如何成为一种抵抗“理性至上”和“机械化”现代性的精神避难所。重点分析了对公案、悟境的阐释，如何被挪用为对僵化教条的反叛，以及这种“反理性”的倾向如何与当时追求“直觉”、“生命体验”的思潮相契合。 三、对“传统文化”的抉择： 在民族主义情绪高涨的背景下，佛学被置于“中国传统文化”的宏大叙事之中。本书不探讨“维护国粹”的口号，而是剖析知识分子在筛选、取舍佛学遗产时的内在标准。哪些部分被视为可以融入现代的“精华”（如伦理、心性论），哪些部分被视为必须被剔除的“糟粕”（如迷信、仪轨）。这一过程实际上是现代中国文化身份认同构建过程中的一次关键的“自我审查”。 第三部分：典范的转移与思想的潜流（1949年后及当代影响的溯源） 本书的后半部分将目光投向新中国成立后，知识谱系和学术环境的深刻变化，并追溯20世纪佛学思想遗产对后续影响的“潜流”。 一、学术规范的重塑与“历史的去向”： 在新的学术规范下，佛学研究不再是哲学或宗教实践的一部分，而逐渐被纳入“历史学”或“宗教学”的范畴。本书将分析，这种学科定位的转移，对佛学思想本身产生的影响——即其“思辨性”和“实践性”如何被“历史材料性”所取代。重点分析了当时学者在处理“阶级性”与“超越性”议题时的论述策略，以及对“印度佛教”与“中国佛教”界限的重新划定，如何影响了对“中国化”进程的理解。 二、跨界知识的零星渗透： 尽管主流学术语境发生了变化，但20世纪初建立起来的一些“现代佛学概念”（如“心物关系”、“个体能动性”）并未完全消失，而是以碎片化的形式渗透到其他领域。本书将追溯这些概念在心理学、美学、甚至早期文学批评中的微弱回响，展示一种思想遗产的“幽灵般存在”。 总结：二十世纪的“精神地理学” 本书最终旨在描绘一幅20世纪中国佛学思想的“精神地理学”图景。它不是一部教义的教科书，而是一部关于“思想如何被时代塑造，又如何反过来参与时代塑造”的编年史。通过聚焦于思想间的张力、转译的困境以及在宏大叙事中的位置变化，读者可以更清晰地理解，佛学在百年间的演变，实质上是中国知识分子群体在面对世界变局时，探索民族精神出路的一种深刻的、充满挣扎的文化实践。全书强调的是思想的语境、知识的流动与观念的重构，而非对特定学派教义的系统性阐释。
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汤用彤与唯识用力颇多 禅学部分与最后附的论文也极为精彩 老一辈学者的文笔极有特色 模仿不来
评分此书本体就是天祥博士论文的变奏版，各章节改了几个名字，内容差不多。四五六章和汤用彤一节是DLC，质量尚可。
评分此书本体就是天祥博士论文的变奏版，各章节改了几个名字，内容差不多。四五六章和汤用彤一节是DLC，质量尚可。
评分不错
评分汤用彤与唯识用力颇多 禅学部分与最后附的论文也极为精彩 老一辈学者的文笔极有特色 模仿不来
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