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出版者:山东美术

作者:肖勇

出品人:

页数:144

译者:

出版时间:2004-1

价格:88.00元

装帧:

isbn号码:9787533018382

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好的，以下是一份不包含《国际招贴2004》内容的、关于一本不同图书的详细介绍，力求自然、深入： --- 书名：千年匠心：中西方建筑的哲学与形式 导言：空间作为文明的容器 《千年匠心：中西方建筑的哲学与形式》并非一本单纯的建筑史教科书，它是一场跨越时空、横跨欧亚大陆的对话。本书的核心诉求在于揭示：在不同的地理环境、宗教信仰和政治结构下，人类是如何通过“建造”这一最原始且最宏大的艺术行为，来表达其对宇宙、对神祇、对自身存在的终极理解的。我们试图超越对“风格”的肤浅罗列，深入挖掘建筑结构背后的思想内核——即哲学如何塑形，而形式又如何反哺哲学。 全书的叙事结构采取了一种“平行比较”与“主题贯穿”相结合的方式，避免了传统的线性编年史叙述可能带来的割裂感。我们认为，对空间的运用，才是区分东西方文明最根本的尺度。 第一部分：起源与神圣秩序——从洞穴到神庙 本部分聚焦于建筑艺术的萌芽期，探讨早期人类如何将“庇护所”转化为“祭祀场”。 1.1 史前遗迹的精神地理学： 我们首先分析了巨石阵（Stonehenge）和哥贝克力石阵（Göbekli Tepe）的布局。重点不在于测量角度，而在于阐释这些结构如何锚定天体运行，建立起早期社群对“时间”和“永恒”的概念。在这些无言的石头阵中，建筑行动首先是天文观测的记录。 1.2 古埃及：永恒的几何学与法老的意志： 埃及金字塔被视为人类对“不朽”的极端表达。本书详述了其精确的轴线定位与内部密室的象征意义。重点剖析了《亡灵书》中关于来世旅程的描述，如何直接指导了金字塔内部通道的设计——这是一种“为死者设计的城市”。同时，也对比了面向尼罗河的卡纳克神庙群，展示了宗教仪式对宏大规模空间序列的规定性。 1.3 古希腊：比例的理性与城邦的公共性： 雅典卫城是理性和民主精神的物理化身。本书细致考察了帕特农神庙（Parthenon）如何运用视错觉矫正技术（如Entasis）来实现完美的“视觉均衡”。与埃及对永恒的追求不同，希腊建筑关注“人在尺度上的完美”。我们深入探讨了柱式（多立克、爱奥尼、科林斯）的演变，并非简单的装饰变化，而是对不同城邦气质和哲学流派（如对朴素的推崇或对繁复的喜爱）的视觉表达。 第二部分：帝国的气魄与信仰的转化——罗马与中国汉唐 本阶段的主题是权力扩张背景下，建筑如何成为国家意识形态的宣传工具，以及宗教的传入如何重塑空间体验。 2.1 罗马的工程学与“公共福祉”： 罗马建筑的伟大在于其对“实用性”与“统治力”的完美结合。本书详细分析了万神殿（Pantheon）穹顶的技术奇迹，及其对“天幕”的象征性捕捉，以及公共浴场和引水渠如何体现罗马式的“秩序与便利”。罗马广场（Forum）的设计，体现了“将帝国秩序投射到个体生活”的理念。 2.2 汉唐的“天人合一”与“宫阙制度”： 东方视角转向中国。我们考察了唐代长安城的里坊制，这不是简单的城市规划，而是将儒家伦理和宗法制度固化于城市肌理之中。本书着重分析了宫殿（如大明宫）的中轴线强迫症——强调等级森严、层层递进的序列感，象征着皇权至上与人伦秩序的稳定。与西方对“永恒石材”的执着不同，中国木构架的“可拆卸性”反映了对“变化与再生”的哲学认同。 2.3 佛教的东传与空间语境的重塑： 佛教的传入迫使本土建筑体系做出调整。我们对比了莫高窟的洞窟艺术与早期的木构寺院。云冈、龙门石窟的造像，如何适应山体和光线的变化，展现了“幻相”与“觉悟”的辩证关系，这是对既有儒家主导的空间观念的一次深刻冲击。 第三部分：中世纪的垂直信仰与文复兴的回归人本 从中世纪的垂直追求到文艺复兴对古典的“再生”，建筑语言反映了欧洲社会结构和知识体系的剧烈转变。 3.1 哥特式：向光而生的精神攀升： 哥特大教堂（如沙特尔、巴黎圣母院）是中世纪信仰的最高体现。本书着重分析飞扶壁（Flying Buttress）的结构创新，它解放了墙体，使得建筑得以向天空极度伸展。彩色玻璃窗的引入，将自然光转化为“神圣的色彩语言”，模糊了物质与精神的界限。 3.2 文艺复兴：人文主义在尺度上的回归： 随着对古籍的重新发掘，布鲁内莱斯基和阿尔伯蒂将建筑的焦点重新拉回到“人”的理性与和谐。本书详细分析了布鲁内莱斯基设计的佛罗伦萨大教堂穹顶，这是对罗马技术的理性继承，而非盲目模仿。文艺复兴强调“清晰的几何形式”——圆形、方形、立方体——作为宇宙和谐的隐喻。 第四部分：现代的破碎与后现代的反思 最后一部分探讨了工业革命带来的材料革新对建筑本体的颠覆，以及现代主义运动在理想与现实中的挣扎。 4.1 工业时代的结构革命： 钢铁和玻璃的出现，使得建筑不再需要厚重的墙体来支撑。对勒·柯布西耶“新建筑五点”的深入解读，揭示了现代主义者试图用机器美学来净化人类居住环境的雄心。然而，这种对纯粹功能的追求，也带来了人居体验的异化。 4.2 东方现代性的独特路径： 我们对比了日本在战后对现代主义的吸收，强调其如何巧妙地将西方结构引入，同时保留了对“光影变化”和“自然材料（木材、纸）”的敏感性，例如丹下健三的作品，显示出一种“形式的现代，精神的传统”的张力。 4.3 符号的解构与地方性的回归： 20世纪后期，以文丘里为代表的反思者，对现代主义的“少即是多”提出了挑战。本书总结了后现代主义对“装饰的必要性”和“建筑符号学的复兴”，强调建筑必须重新与历史文脉和市民情感建立联系。 结语：面向未来的“在场” 《千年匠心》最终落脚于当代建筑的困境与机遇。在全球化和环境危机的背景下，建筑师需要超越简单的风格嫁接，重新思考如何在全球性技术框架下，锚定“地方性”（Genius Loci）的意义。本书旨在为读者提供一套跨越文化的分析工具，理解建筑不仅仅是结构，更是我们理解世界、界定自身存在价值的永恒文本。 ---

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