唐代老学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:董恩林

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002-5

价格:20.0

装帧:平装

isbn号码:9787500433552

丛书系列:

图书标签:

• 隋唐史
• 中国哲学
• 唐代史
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《幽兰独立，道法自然：魏晋风度下的老子其人及其思想嬗变》 内容梗概 本书《幽兰独立，道法自然：魏晋风度下的老子其人及其思想嬗变》并非聚焦于唐代，而是将目光投向了更为久远的魏晋南北朝时期，深入探究在那风云变幻、思想激荡的年代，老子及其道家思想是如何被重新解读、塑造，并与士人精神相结合，最终形成了独具魅力的“魏晋风度”。本书的主旨在于揭示老子思想在这一历史时期所经历的深刻嬗变，以及这种嬗变如何深刻影响了当时的哲学、文学、艺术乃至整个士人阶层的精神面貌。 第一部分：历史的溯源与时代的烙印——老子其人的迷雾与魏晋风度的崛起 首先，本书将开篇探讨“老子其人”这个充满历史迷雾的课题。虽然历史文献对老子的记载模糊不清，但他的思想却以《道德经》的形式流传下来，成为中国哲学的重要基石。本书不会纠缠于考证老子的生平细节，而是着重分析《道德经》所蕴含的朴素、自然的哲学理念，如“道可道，非常道”、“无为而治”、“上善若水”等核心概念，并追溯其在先秦时期，尤其是战国诸子百家争鸣中的初步影响。 接着，本书将视角转向魏晋南北朝。我们将详细描绘这个时代的社会背景：东汉末年的动荡，曹魏与西晋短暂的统一与随后的分裂，北方少数民族的入主中原，以及南方士族政权的维持。这种政治上的分裂与混乱，以及门阀士族阶层的崛起，催生了一种特殊的社会心理和文化氛围。士人阶层在动荡年代，对现实政治的失望，以及对生命意义的追问，促使他们转向内心，追求精神的自由与超脱。这就是“魏晋风度”的温床。本书将深入分析“魏晋风度”的内涵，包括其对自由精神的崇尚，对名利物欲的淡泊，对自然山水的亲近，以及在清谈玄学中对人生哲理的探讨。 第二部分：思想的熔炉与精神的再造——老子思想在魏晋的“变奏” 本书的核心内容，在于阐释老子思想如何在魏晋时期被赋予新的生命和解读。我们会详细分析魏晋士人是如何从老子思想中汲取养分的，并将其与当时流行的玄学相结合。 “道”的玄学化解读： 《道德经》中的“道”，在魏晋玄学中被进一步抽象化、形而上化。本书将探讨何晏、王弼等玄学大家如何理解“道”，如何将其视为万物本源、超越一切概念的绝对存在。他们对“无”的强调，与老子“有物混成，先天地生”的朴素观念，在精神上有着共通之处，但在哲学体系上则显得更为精妙和系统。我们将分析这种解读如何摆脱了老子思想的原始朴实，走向了更为玄奥的理论建构。 “无为”与“有为”的张力： 老子的“无为而治”在魏晋时期被赋予了更复杂的内涵。在政治上，虽然理论上推崇“无为”，但士族阶层实际的权力运作与政治斗争，使得“无为”更多地成为一种精神上的自我解脱，而非具体的政治策略。本书将探讨士人如何在现实政治的夹缝中，以“无为”来寻求内心的宁静和超脱。同时，我们也分析了“清谈”作为一种“无为”的精神活动，如何成为魏晋士人精神生活的重要组成部分。 “自然”之美与士人情怀： 老子“道法自然”的理念，在魏晋时期得到了淋漓尽致的体现。本书将深入分析魏晋士人如何将对自然的亲近，上升到一种哲学态度和生活方式。他们寄情山水，以山水为精神寄托，通过描绘自然景物来抒发内心的情感，表达对人生无常的感悟，以及对自由的向往。陶渊明的田园诗，王维的山水画，都深深地烙印着这种“自然”情怀，而这种情怀的源头，则可以追溯到老子思想中的“自然”观。 “玄”的品格与士人的精神追求： 魏晋玄学的核心在于“玄”。本书将探讨“玄”如何在魏晋士人那里演变成一种独特的精神品格。这种品格体现在他们对世俗价值的超越，对独立人格的坚持，以及在艺术创作和人际交往中流露出的那种飘逸、洒脱、不羁的气质。这种“玄”的品格，在一定程度上是对老子“致虚极，守静笃”等思想的延伸和发展，但又加入了士人阶层独特的艺术感受和审美情趣。 第三部分：思想的结晶与艺术的升华——魏晋老学在文学、艺术、生活中的投射 本书的第三部分，将着重展现老子思想在魏晋时期的具体实践和艺术呈现。 玄言诗与山水诗中的老子印记： 玄言诗是魏晋时期诗歌的代表，其内容多探讨人生哲理、宇宙本体，语言清谈，意境空灵。本书将分析这类诗歌如何直接或间接地受到老子哲学的影响，如对“无”、“有”、“虚”、“实”的探讨。同时，山水诗的兴起，更是老子“道法自然”理念在文学上的集中体现。我们将分析谢灵运、陶渊明等诗人如何通过描绘壮丽或幽静的山水景色，来表达自己对人生、对自然的深刻感悟，以及对超脱尘世的渴望。 书法、绘画与士人精神的融合： 魏晋时期是中国书法和绘画发展的黄金时期。本书将探讨老子思想如何影响了当时的艺术创作。如书法中的“行云流水”、“飘逸洒脱”的风格，以及绘画中对意境的追求，都与老子“无为”、“自然”的思想有着内在的联系。书法家如王羲之的行书，画家如顾恺之的人物画，其艺术风格背后所蕴含的精神气质，都与魏晋士人对老子哲学的精神契合息息相关。 养生、服食与避世情结： 在动荡的时代，魏晋士人也热衷于养生、服食，追求长生不老。这种对生命的珍视，以及对现实政治的逃避，在一定程度上也与老子思想中对生命本真的追求，以及对功名利禄的淡泊有关。本书将探讨这种生活方式的兴起，以及它如何反映出魏晋士人在乱世中的精神寄托。 清谈与人生哲学的互动： “清谈”是魏晋时期一种独特的文化现象，士人围坐在一起，高谈阔论，探讨人生、哲学、玄学。这种活动不仅是智力的较量，更是精神的交流。本书将分析清谈的内容，如何受到老子思想的影响，以及这种交流如何塑造了魏晋士人的思想观念和精神风貌。 结论：历史的回响与思想的永恒 本书的最后，我们将总结魏晋时期老子思想的嬗变及其意义。这种嬗变并非是对老子思想的简单继承，而是在新的历史条件下，对其进行创造性的转化和升华，使其与当时士人的精神需求相结合，最终形成了具有独特魅力的魏晋文化。我们将强调，魏晋时期对老子思想的解读，为后世理解和应用道家思想提供了宝贵的范例。老子思想的“幽兰独立”，并非孤芳自赏，而是历经时代洗礼，融入不同文化的血脉，展现出蓬勃的生命力。本书的探索，旨在揭示这段思想史的精彩篇章，理解中国传统文化中精神自由与自然和谐的深刻内涵。

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这本《唐代老学》的书名听起来就充满了历史的厚重感和哲学的思辨意味，我抱着极大的好奇心翻开了它。初读之下，便被作者那细腻入微的笔触所吸引。它并非枯燥的学术论著，而是仿佛带我穿越回了那个风云变幻的大唐盛世，去亲身体验那些思想巨匠们在时代洪流中对“老”与“道”的深刻叩问。书中对魏晋玄学与唐代思想的承接与演变，分析得鞭辟入里，特别是对几位重要学者的学说流变，作者展示了极为扎实的考据功底，每一个论断背后似乎都能看到海量的文献支撑。我尤其欣赏作者在描述具体思想观点时，并没有陷入简单的概念堆砌，而是通过生动的历史场景和人物对话来展现思想的生命力。比如，书中对某位高僧如何将老庄思想融入佛学阐释的那一段描述，读来令人醍醐灌顶，仿佛真能窥见古代知识分子在多元文化冲击下，寻求精神家园的艰难历程。这本书的行文节奏张弛有度，既有宏大叙事的磅礴，又不失对个体生命体验的关怀，读完之后，感觉对那个时代的理解又深了一层，犹如在迷雾中看到了一束清晰的光。

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这本书给我最大的震撼，在于它所展现出的那种对“历史连续性”的深刻洞察。它不仅仅关注唐代本身，而是清晰地勾勒出一条从先秦到魏晋，再到唐代的思想传承谱系。通过阅读，我看到了那些看似断裂的时代之间，是如何通过思想的火种得以连接的。尤其是作者对佛教禅宗与本土老庄思想在唐代的深度融合，分析得极为精彩，不再是简单地将两者对立或并列，而是展现了它们之间复杂的相互渗透、相互塑造的关系。这种宏大的历史视野和对思想互动的敏锐捕捉，使得这本书的价值超越了单纯的“唐史研究”范畴，它更像是一部关于中国精神史的精彩侧写。每一次阅读，都能发现新的层次和新的关联，绝对是一本值得反复品读、常读常新的佳作。

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这本书的结构安排，是它最让我赞叹的地方之一。它不像一般学术著作那样死板地按时间线索推进，而是采用了主题聚焦与脉络梳理相结合的方式。它能巧妙地在介绍某个核心概念时，瞬间拉回到具体的历史事件中去佐证，然后再抽离出来进行更深层次的理论剖析。我印象最深的是关于唐代“自然无为”思想在具体社会实践中的体现。作者没有止步于概念的阐释，而是深入挖掘了当时的一些律令、田制甚至是艺术创作中如何体现这种“顺应天道”的理念。这种将抽象理论与具体文物、制度相结合的写作手法，让整本书的论证过程充满了说服力，也让读者能够更直观地感受到“老学”是如何渗透到唐代社会肌理之中的。读这本书，需要带着一点耐心，因为它探讨的问题颇为深邃，但一旦跟上作者的思路，那种豁然开朗的感觉是其他读物难以比拟的。

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不得不说，对于一个非专业读者来说，如何处理那些复杂的典故和难以辨识的人名地名，常常是阅读古籍类书籍的最大障碍。但《唐代老学》在这方面做得极为贴心。作者在引用原文时，往往会附带清晰简洁的注释和背景介绍，使得那些看似晦涩的引文也能被现代读者理解其深层含义。更重要的是，作者在行文中对诸多学派的观点进行了清晰的辨析，比如在区分几位核心人物对“清静”理解的差异时，处理得极其审慎和严谨。我感觉作者的立场是超然的，他既没有盲目推崇某一学派，也没有贬低任何一种思想的价值，而是以一种近乎史诗般的客观，展现了唐代思想界的百家争鸣。这本书读下来，让人对“思辨”这件事本身充满了敬意，它教会我们如何在纷繁复杂的历史叙事中，保持批判性的眼光，去探寻事物最本真的面貌。

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说实话，我原本对“老学”这个主题有些敬而远之，总觉得会是佶屈聱牙的古文和晦涩难懂的理论。然而，这本《唐代老学》彻底颠覆了我的刻板印象。作者的叙述风格非常具有现代性，他没有将唐代的思想家们塑造成高不可攀的雕像，而是将他们还原成了有血有肉的个体，他们在政治斗争中的挣扎、在官场失意后的沉思，都通过精妙的语言被娓娓道来。这种“有人情味”的解读方式，极大地拉近了读者与历史的距离。书中对唐代不同地域、不同阶层对“老学”的不同接受程度的对比分析，尤其精彩。例如，描绘了边塞诗人群体中对道家旷达之风的推崇，与京城士族热衷于清谈玄理之间的微妙差异，这种多维度的观察视角，极大地丰富了我们对唐代文化生态的认识。阅读过程中，我常常会停下来，回味那些富有哲理又不失诗意的句子，作者的文字功底可见一斑，读起来酣畅淋漓，仿佛跟随一位博学的老友在深夜里畅谈古今，收获良多。

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