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出版者:人民出版社

作者:崔永东

出品人:

页数:318

译者:

出版时间:2002-9

价格:20.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787010037301

丛书系列:

图书标签:

• 道德
• 法治
• 中西比较
• 法律哲学
• 伦理学
• 中国法
• 西方法
• 法学
• 社会科学
• 文化研究

道德与中西法治：一本跨越文明的对话 导言： 在人类文明的长河中，法律与道德始终是维系社会秩序、指引个体行为的两大基石。它们并非孤立存在，而是相互交织，共同塑造着我们理解正义、公平以及社会责任的认知。然而，不同文明体系下，法律与道德的融合方式、侧重点乃至相互关系，却呈现出截然不同的风景。本书《道德与中西法治》正是以此为切入点，深入探究中华法系与西方法治传统在道德维度上的异同，试图在比较的视野下，揭示它们各自的优势与局限，并思考二者在当代社会语境下的对话与融合之可能。 第一章：何谓“法治”与“德治”？概念的溯源与界定 本章将首先厘清“法治”与“德治”这两个核心概念。我们将追溯西方“法治”（Rule of Law）的源流，从古希腊的民主理念，经由罗马法的理性精神，再到启蒙运动对个人权利的强调，最终形成现代意义上的法治国家理论。这一理论体系的核心在于强调法律的至上性、普遍性、可预测性以及对公权力的约束。法律被视为是独立于任何个体意志的、具有普遍约束力的行为准则，它保障个体自由，防止权力滥用。 与此同时，我们将深入考察中国传统文化中的“德治”（Rule by Virtue/Moral Governance）思想。从儒家“修身齐家治国平天下”的理想，到“仁义礼智信”等道德规范的构建，再到“以德化民”、“德政”等治国理念的实践，德治思想将道德伦理置于社会治理的核心地位。它强调通过道德教化来培养民众的良好品德，以实现社会的和谐与稳定。在德治的逻辑下，人与人之间的关系，以及统治者与被统治者之间的关系，更多地是通过道德情感和伦理规范来调节，而非纯粹的法律强制。 本章的重点在于，明确区分这两种不同的治理模式，并初步勾勒出它们在理论构建上的差异：法治侧重于 external rules and procedures（外部规则与程序），而德治则更侧重于 internal values and character（内在价值与品格）。这种区分并非绝对，而是为了更好地理解后续的比较分析。 第二章：道德在西方法治传统中的角色与演变 在本章中，我们将详细审视道德在西方法治体系中所扮演的角色。尽管法治强调法律的独立性，但道德观念的渗透却始终存在，并随着历史的发展而演变。 自然法与道德基础： 我们将探讨西方法律思想中“自然法”（Natural Law）的传统。自然法理论认为，存在一套超越人定法律的、源于自然或神的、普遍且永恒的道德法则，而人定法必须与之相符才能称得上是真正的法律。这为法律的道德基础提供了理论支撑，也为批判不公正的法律提供了道德依据。 自由、平等与人权： 启蒙运动以来，自由、平等、人权等核心价值成为现代法治的道德基石。这些价值本身就是深刻的道德判断，它们被写入宪法和法律条文，构成了法治的内在精神。本书将分析这些道德原则如何通过法律条文得以确立和保障，以及它们如何成为衡量法律公正性的重要标准。 法律与社会伦理的张力： 尽管道德是法治的基石，但法律与社会伦理之间也存在着微妙的张力。法律的强制性与道德的自愿性如何平衡？法律能否以及应不应该涵盖所有的道德规范？本章将分析西方法学界关于“法律的道德底线”的讨论，以及法律在引导社会道德进步中所起到的作用和面临的挑战。 法律的“正义”与“善”： 我们还将探讨法律在追求“正义”（Justice）之外，是否也应追求更广义的“善”（Good）。法律的目的是仅仅维持秩序，还是也承担着促进公民德性的责任？这一系列问题将勾勒出道德在西方法治传统中复杂而多维度的作用。 第三章：道德在中华法系中的深层浸润 相较于西方法治，道德在中国传统社会中扮演了更为直接和核心的角色。本章将深入剖析道德在中国法治发展中的独特地位。 儒家思想的塑造： 儒家思想是塑造中华法系的基石。我们将分析“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心道德范畴如何渗透到法律规范之中。例如，“礼”作为一种社会秩序和行为准则，在很大程度上构成了早期法律的补充，甚至成为法律制定和执行的指导原则。 “德主刑辅”的治理方略： 中国传统政治思想中，“德主刑辅”（Virtue as the primary means, punishment as a secondary tool）的理念深入人心。统治者被要求以身作则，通过自身的道德感召力来治理国家。法律（刑）被视为是最后的手段，其目标是惩罚少数不肖之徒，而主要则依靠道德教化来引导绝大多数民众。 法律条文中的道德关怀： 我们将通过分析具体的中国古代法律条文，展示道德观念如何直接体现在法律的字里行间。例如，强调家庭伦理、孝道、忠君等观念，常常成为量刑的重要考量因素。法律不仅规范行为，也试图塑造符合特定道德标准的公民。 “人情”与“事理”的考量： 与西方法治强调的普遍性和形式正义不同，中国传统法律在实际运作中，常常会考虑“人情”（human relationships/emotions）和“事理”（specific circumstances/practical reasons）。这种考量并非对法律的破坏，而是对道德原则在具体情境下的灵活运用，旨在实现更符合道德的“情理法”的统一。 第四章：中西法治与道德的比较研究 本章将是本书的核心比较部分，系统地对比中西法治在道德维度上的异同。 逻辑起点与价值导向的差异： 我们将分析中西法治在逻辑起点上的根本差异。西方法治倾向于从个体权利出发，以保障自由和独立为目标；而中国传统法治则更侧重于社会整体的和谐与稳定，以伦理秩序为中心。这种差异直接导致了二者在价值导向上的不同，前者更强调“个体权利”，后者更强调“群体义务”和“社会责任”。 法律与道德的关系：边界与融合： 详细比较法律与道德的边界。西方法治倾向于将法律与道德在一定程度上区分开来，强调法律的独立性和可操作性，避免将过多的道德负担强加于法律之上。而中国传统法治则倾向于将道德深度融入法律，认为法律的最终目标是实现道德的至高境界。我们将探讨这种边界模糊带来的优点（如更强的社会凝聚力）和缺点（如可能导致法律的随意性）。 对“正义”的理解：程序正义与实质正义的侧重： 通过对“正义”理解的比较，揭示中西法治在程序正义（Procedural Justice）和实质正义（Substantive Justice）上的不同侧重。西方法治高度重视程序正义，认为公正的程序是实现正义的根本保障。中国传统法治则更倾向于关注实质正义，强调结果的公平以及是否符合道德伦理。 个人自由与社会责任的张力： 深入分析个人自由与社会责任在中西法治中的不同权衡。西方法治强调个人自由的至高性，认为法律的根本目的是保护个体不受侵犯。中国传统法治则更注重社会责任和集体利益，将个人融入到更大的社会结构中，要求个人承担相应的义务。 第五章：当代语境下的对话与启示 在全球化日益深入的今天，不同文明之间的交流与碰撞成为常态。本章将探讨《道德与中西法治》这一主题在当代社会语境下的意义。 西方法治的道德困境： 尽管西方法治在保障个体权利方面取得了巨大成就，但其在面对社会不公、贫富差距扩大、道德滑坡等问题时，也暴露出其固有的局限。本书将探讨西方法治在保障“实质正义”和构建“社会共同体”方面所面临的挑战。 中国法治现代化进程中的道德挑战： 中国在推进法治现代化进程中，如何在借鉴西方经验的同时，保持和发展自身优秀的道德传统？如何在加速市场化和城市化进程中，有效应对道德失范、信仰缺失等问题？本章将审视中国法治建设与道德建设之间的辩证关系。 跨文化对话与借鉴的可能性： 深入探讨中西法治在道德维度上的对话与相互借鉴。西方法治能否从中国传统道德中汲取关于社会和谐、责任伦理的养分？中国法治又能否借鉴西方法治在保障个体权利、强化法律约束力方面的经验？ 构建具有中国特色的社会主义法治体系： 本章将进一步探讨，如何在尊重世界各国法治文明多样性的基础上，构建和完善具有中国特色的社会主义法治体系，使之既符合现代法治的基本要求，又能承载和弘扬中华民族优秀的道德文化传统，最终实现法律的“人本”与“德性”的统一。 结论： 《道德与中西法治》并非要判定孰优孰劣，而是希望通过深入的比较和反思，增进对不同文明法治传统的理解。在快速变化的当代社会，法律与道德的协调发展，以及不同文明间的智慧交流，对于构建一个更公正、更和谐、更具人文关怀的世界，具有至关重要的意义。本书愿成为这场跨越时空与文明的对话的参与者和推动者。

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坦白讲，这本书的阅读体验是具有挑战性的，但正是这种挑战性，才体现了它的价值。它不是那种可以让你轻松一目十行读完的小说，你需要投入极大的注意力去跟上作者的思路。我个人对其中关于“礼治”在现代社会适用性的探讨很感兴趣，作者的论述角度非常新颖，跳出了传统“西方法治至上”的窠臼，而是试图在传统智慧中寻找现代治理的灵感。那种深入骨髓的文化关怀，让这本书充满了人文温度。很多论述都是通过层层递进的反问句来引导读者自己得出结论，这种教学方式高明之处在于，它让知识的获取变成了一种主动的探索过程，而不是被动的接受。读完后，我感觉自己的知识框架得到了极大的重塑，对于理解“法律人”的使命也有了更深刻的体会，绝非仅仅是条文的执行者。

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这是一部需要反复研读的著作，它所蕴含的信息密度非常高，初读可能只能抓住大意，细品才能领悟其精髓。作者的叙事节奏把握得极好，在关键概念提出时，总是会先进行铺垫，让读者做好心理准备，避免因概念过于生涩而产生抵触情绪。我印象特别深的是关于司法权力的制约与平衡那章，作者没有落入俗套，而是从文化心理层面去分析权力膨胀的内在动因，这种跨学科的视角非常具有启发性。这本书的价值在于它提供了一种观察世界的新视角，让你不再满足于表面的现象，而是渴望探究其背后的深层逻辑和历史渊源。它让我意识到，真正的法治精神，绝非一套僵硬的工具，而是一种流淌在民族文化血液中的价值取向。读完合上书本的那一刻，我感到一种精神上的充盈，仿佛经历了一次全面的思想洗礼，对如何建设一个更具智慧和韧性的社会，有了更清晰的认识。

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这本书，哎呀，拿到手上就感觉分量十足，翻开第一页，我就被那种深邃的哲学思辨给吸引住了。它不像我预想中那种枯燥的法学教材，反倒像是一场穿越时空的思想对话。作者的文字功底极好，尤其是在探讨“道”与“法”的边界时，那种细腻入微的剖析，简直让人拍案叫绝。我记得有段论述，关于“情理法”的纠葛，作者用了好几个古典案例来佐证自己的观点，那种旁征博引的能力，让人不得不佩服。读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习法律条文，更是在重新审视我们社会的根基和伦理价值。它迫使我跳出日常的琐碎，去思考那些宏大且永恒的命题。特别是关于自然法和实定法之间张力的描述，分析得极其透彻，让人读完后，对很多社会现象都有了全新的理解。这本书的结构安排也很巧妙，不是简单的罗列，而是层层递进，逻辑链条非常清晰，读起来酣畅淋漓，像是在跟随一位智者在山间漫步，每一步都有新的风景。

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这本书的结构安排，简直就像一幅精心绘制的宏伟蓝图，条理清晰得令人难以置信。每一个章节的过渡都衔接得天衣无缝，好像作者早就预知了读者在哪个节点可能会产生疑问，并提前在下一段落中给出了铺垫或解答。我最欣赏的是它在理论构建上的那种自洽性，无论是从历史的纵深去看，还是从不同文明的横向比较来看，作者都建立起了一套严密的分析体系。读到关于法律理念起源的那一部分时，我简直看呆了，作者竟然能将早期人类的社会组织形态和后来的成文法体系建立起如此清晰的因果链条。这本书的语言风格，时而如同严谨的法庭辩论，逻辑无可挑剔；时而又像一位哲学家在灯下沉思，充满了对人类命运的关切。它对细节的把握精准到令人发指，但又从不拘泥于琐碎的细节，总是能将微观的案例提升到宏观的理论层面。

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这本书的文字风格，怎么说呢，有一种老派学者的沉稳和锐气并存的感觉。读起来，我仿佛置身于一个充满理性光辉的沙龙里，听着几位大学者在激烈的交锋。作者在处理中外法制比较时，那种不偏不倚、力求公允的态度，非常值得称道。他没有简单地将任何一方塑造成完美的典范，而是深入挖掘了各自文化背景下法治精神的独特意涵。其中对某个西方古老法系的溯源，描述得极其详尽，引用的文献资料之丰富，让人惊叹。我尤其欣赏作者在论证过程中展现出的那种谦逊与自信的平衡——他敢于挑战既有的权威观点，但所有挑战都建立在扎实的研究基础之上。这本书对于提升读者的思辨能力有极大的帮助，它教你的不是“应该想什么”，而是“如何更有条理、更深入地去思考”。我常常需要停下来，反复咀嚼某些段落，那种思维被拉伸的感觉，非常过瘾。

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