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出版者:中国政法大学

作者:陆显禄，朱广学主

出品人:

页数:424

译者:

出版时间:2001-2

价格:19.00元

装帧:

isbn号码:9787562020622

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 哲学
• 教科书
• 哲学史
• 伦理学
• 逻辑学
• 认识论
• 形而上学
• 西方哲学
• 中国哲学
• 思维训练

《智慧的邀约：探索思想的边界》 这是一本旨在引导读者踏上一段深度思考之旅的书籍。它并非枯燥的理论堆砌，而是以一种引人入胜的方式，带领读者深入那些塑造了人类文明、影响了无数个体命运的根本性问题。本书不拘泥于单一学派或哲学家的思想，而是广泛涉猎古往今来的智慧宝藏，力求呈现思想演进的宏大图景。 全书结构严谨，层次分明，从最基础的“何为知识”和“我们如何认识世界”出发，逐步深入到关于“真实”、“存在”、“价值”、“自由”、“公正”等更具挑战性的议题。每一个章节都围绕一个核心概念展开，通过精心挑选的经典哲学片段、引人深思的寓言故事，以及贴近生活的现实案例，来阐释抽象的哲学思想。 书中首先探讨的是认识论的基石。我们将一同审视感官经验的可靠性，理性推理的力量，以及我们对世界的理解是如何被构建的。这部分内容将帮助读者批判性地审视自己的信念来源，区分事实与观点，并培养严谨的思维习惯。我们会接触到那些关于怀疑论的深刻讨论，思考我们是否能真正确信自己所看到、所听到的，以及那些构成我们日常认知的“常识”背后隐藏的预设。 随后，本书将笔锋转向形而上学，即对存在本质的追问。什么是真实的存在？意识的本质是什么？时间和空间只是我们感知的框架，还是独立的实在？我们将一同探讨物质与精神的关系，生命的意义，以及我们在浩瀚宇宙中的位置。这部分内容会挑战读者对“实在”的既有认知，鼓励人们去思考那些超越日常经验的宏大问题。 紧接着，我们将深入到伦理学与价值论的领域。何为善，何为恶？我们应该如何行动？道德的根源在哪里？本书将呈现不同的伦理学派的观点，从功利主义到义务论，从德性伦理到关怀伦理，帮助读者理解人类行为背后复杂的道德考量，并为自己在纷繁复杂的现实生活中做出道德判断提供思想工具。我们会讨论自由意志与决定论的冲突，探讨责任与惩罚的本质，以及如何理解和应对生活中的两难选择。 本书的另一核心部分将聚焦于政治哲学与社会思想。什么是正义？理想的社会形态是什么样的？公民的权利与义务是什么？我们将回顾从柏拉图的理想国到当代关于民主、自由、平等、社群主义等诸多重要的政治思想流派，分析它们在不同历史和社会背景下的产生与演变，并思考它们对于我们理解当下社会结构与治理模式的启示。我们将探讨权力如何运作，社会契约的意义，以及个体与集体之间的张力。 最后，本书将引导读者走向对生命、死亡、艺术、意义等更具个体体验和存在意义的哲学反思。我们将思考人类存在的终极价值，如何面对生命的无常，以及艺术在理解世界和表达情感方面的独特力量。这部分内容旨在激发读者更深层次的自我认知和对生活的热情。 《智慧的邀约》不是一本提供标准答案的书，而是一张邀请函，邀请每一位读者亲自参与到这场永恒的思想对话中来。它鼓励质疑，推崇批判性思维，并珍视每一个独立思考的灵魂。无论你是初次接触哲学，还是已有所涉猎，这本书都将为你打开一扇通往更深刻理解世界和认识自我的大门。它所提供的，是理解复杂世界、把握人生方向、提升精神境界的有力工具。这是一次关于思想的冒险，一次对人类智慧的探索，一次对生命意义的追寻。

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坦白说，这本书的语言风格让我感到一种冰冷的疏离感。它仿佛是用一种为了“学术纯洁性”而牺牲了所有可读性的语言写成的。句子冗长、结构复杂，充满了被过度使用的拉丁词汇和德语词汇的直译，使得原本可能深刻的洞见被包裹在厚厚的、难以穿透的修辞盔甲之下。我理解哲学需要精确性，但精确性不应该以牺牲读者的理解为代价。在描述诸如“现象的悬置”或“先验的自我意识”时，作者的处理方式更像是在进行一场晦涩的智力游戏，而不是在向读者传授思考的工具。我经常发现自己必须反复朗读同一段话，试图剥离掉那些浮夸的、不必要的形容词和副词，才能捕捉到核心的观点。这让阅读过程变得异常缓慢且疲惫，它要求读者付出比内容本身多得多的努力，仅仅是为了跟上作者的思路。对于希望通过阅读来拓宽视野的人来说，这本书带来的更多是认知上的阻力和挫败感。

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我对书中对具体哲学流派的处理感到非常不满意。它似乎对某些思想家采取了一种近乎傲慢的简化，对另一些则过度美化。比如，当论及实践理性时，它只是匆匆带过，将其归结为某种机械的功利主义变体，完全忽略了其中更细微的伦理张力。这种“一刀切”的处理方式，对于一本声称是“教科书”的作品来说，是致命的缺陷。它没有展现出不同学派之间那种激烈的、但又充满启发性的对话，反而给人一种错觉——哲学史似乎就是一条单向度、预先设定好的线性发展路径。我期待看到的是思想的碰撞、观点的交锋，是各种理论如何互相修正和挑战的过程。但在这本书里，一切都显得过于“平静”和“官方”，缺乏了哲学应有的那种活力和争议性，读起来索然无味，仿佛在阅读一份被删减了关键矛盾点的历史记录。

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这本书的案例和练习部分简直是灾难性的。如果说理论部分已经够令人费解了，那么那些尝试将抽象概念落地到现实世界的尝试，则彻底暴露了其脱离实际的倾向。那些被提出的“思考题”或“讨论案例”，往往是极其古老、脱离当代社会语境的假设情境，例如关于奴隶与城邦的道德困境，或者过于理论化的电车难题变体。我无法将这些高悬的理论框架与我日常观察到的道德模糊性或社会问题建立有效的联系。这使得学习过程变成了一种纯粹的符号操作，而不是一种深化我们理解自身和世界的活动。阅读完这些练习后，我感觉自己离哲学更近了一步，但离“如何用哲学思考当下”却更远了。一本好的教科书应该能桥接理论与实践的鸿沟，但这本却似乎在故意加宽它，让读者只能在象牙塔的空气中徘徊。

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拿到这书的时候，我对它寄予了极大的厚望，毕竟“教科书”这个词通常意味着系统性、条理性和权威性。然而，这本书的结构松散得让人摸不着头脑。前几章还在讨论古代的本体论，突然间，下一章就跳跃到了二十世纪的语言哲学，中间几乎没有任何平滑的衔接点，更别提建立一个连贯的知识体系了。感觉就像是把不同年份、不同学派的讲义随意地用胶带粘在了一起。阅读体验是极度割裂的，我常常需要不断地翻阅前面的章节，试图找到一个论据的上下文，但往往徒劳无功。这本书似乎更像是一本哲学家的“随笔精选集”，而不是为教学设计的规范读物。如果我是一个渴望建立完整哲学地图的求知者，这本书提供的只是无数相互分离的小岛，却缺乏连接这些岛屿的桥梁或航海图。这种对系统性的漠视，使得知识的积累变得困难重重，仿佛每读完一个章节，我都要重新启动我的认知引擎。

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这本《哲学教科书》简直是哲学入门的黑暗森林！我辛辛苦苦捧着它，期待能找到通往智慧殿堂的阶梯，结果却像掉进了一个由晦涩概念和绕口逻辑搭建的迷宫。作者似乎有一种将任何简单思想复杂化的天赋。比如，讲到“存在主义”的时候，我感觉自己不是在阅读教科书，而是在解一堆古老的、没有参照物的密码。那些长串的从句和动辄引用三四个不相关的哲学家的句子，让我每读完一段，都需要停下来，深吸一口气，然后问自己：我到底刚才读了什么？重点在哪里？更令人抓狂的是，书中的论证常常是跳跃式的，仿佛作者默认读者已经完全理解了某个特定的形而上学背景。对于一个初学者来说，这种体验无疑是令人沮丧的，它没有提供平稳的过渡，而是直接把你推到了深水区，让你自己摸索如何换气。我真的希望作者能多用一些生活化的例子，或者至少用更清晰的结构来梳理这些宏大的主题，而不是堆砌术语，让读者在试图理解世界本质的同时，先被这本书本身的存在本身搞得晕头转向。

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纯粹是为了应付马哲课关锋老师的小论文作业才借来参考的

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