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出版者:岳麓书社

作者:(北宋)周敦颐

出品人:

页数:126

译者:

出版时间:2002-12

价格:15.00元

装帧:精裝本

isbn号码:9787806651353

丛书系列:

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《古文观止》 《古文观止》是中国古代散文的集大成之作，选录自春秋时期至明代公安派的优秀散文名篇。全书共二十二卷，收录文章近二百篇，体裁多样，风格各异，涵盖了记叙文、议论文、说明文、抒情文等多种文体，堪称中国古代散文的百科全书。 本书的编选者吴楚材、吴调、姚椿等，在选篇上力求精当，兼顾了思想性、艺术性和时代性。既有诸子百家的哲理名篇，如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”，《孟子》中的“生于忧患，死于安乐”；也有史家传记的宏大叙事，如司马迁的《史记》选段，刘禹锡的《捕蛇者说》；更有唐宋八大家等大家的名篇，如韩愈的《师说》，柳宗元的《捕蛇者说》，欧阳修的《醉翁亭记》，王安石的《伤仲永》，苏洵的《六国论》，苏轼的《赤壁赋》，苏辙的《黄州快哉亭记》，曾巩的《墨池记》等。这些文章不仅文笔优美，语言精练，而且思想深刻，意蕴丰富，对后世的散文创作产生了深远的影响。 《古文观止》的价值不仅在于其文学成就，更在于其思想内涵。书中许多文章都闪耀着中华民族的智慧之光，蕴含着深刻的人生哲理和道德观念。例如，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，是儒家思想的核心，也是为人处世的基本准则；《孟子》中的“民为贵，社稷次之，君为轻”，体现了民本思想；《韩非子》中的“刻舟求剑”，告诫人们要顺应时势，不可墨守成规。这些思想至今仍具有重要的现实意义。 在艺术上，《古文观止》的选篇也极为出色。每篇文章都各有千秋，或雄浑壮丽，或清新隽永，或汪洋恣肆，或婉约缠绵。作者们运用各种修辞手法，将思想感情表现得淋漓尽致，给读者以美的享受。例如，苏轼的《前赤壁赋》以其瑰丽的想象和奔放的笔触，将月下赤壁的壮美景色展现得淋漓尽致，同时又抒发了作者对人生宇宙的深刻思考；柳宗元的《小石潭记》则以其精巧的构思和淡雅的笔墨，描绘出一幅生动清幽的山水画卷。 《古文观止》的出现，极大地促进了古代散文的传播和普及。它不仅是古代文人学习写作的经典教材，也成为普通民众了解古代文化的重要途径。许多篇目都脍炙人口，流传至今，成为中华文化宝库中的珍贵遗产。 本书的语言通俗易懂，结构清晰，排版精美，非常适合广大读者阅读。无论你是对中国古代文学感兴趣的学生，还是希望提升文史素养的读者，《古文观止》都将是你的不二之选。通过阅读本书，你将领略到中国古代散文的博大精深，感受中华文化的独特魅力，汲取先贤的智慧，开阔自己的视野。 《古文观止》的编选者们秉持“观于天下，始可为止”的理念，力图将古人优秀的散文精华汇集一处，供后人学习借鉴。这份精选的散文集，不仅保存了珍贵的历史文献，也为我们提供了一个认识和理解古代中国社会、文化、思想的窗口。它涵盖了从春秋战国至明清的各个时期，反映了不同时代文人的思想风貌和艺术追求。 书中收录的文章，如《左传》的叙事，《庄子》的寓言，《史记》的传记，《汉书》的论赞，《后汉书》的志，以及唐宋八大家等人的散文，无一不是经过历史检验的经典之作。它们在语言运用、结构安排、立意构思等方面都达到了极高的艺术水Độ。例如，韩愈的文章以其“文必己出”的古文运动倡导者身份，其笔力雄健，逻辑严密；柳宗元则以其山水游记的写景状物著称，笔下景物栩栩如生，情景交融；欧阳修的散文则温润舒畅，意境高远；王安石的文章以其深刻的洞察力和犀利的笔锋见长；苏洵、苏轼、苏辙父子三人的散文更是各具特色，或议论深刻，或抒情挥洒，或清新隽永，共同构成了宋代散文的辉煌篇章。 《古文观止》的选篇，不仅注重文章本身的艺术价值，也考虑到了其思想的启迪性。许多文章都蕴含着深刻的人生哲理、道德教诲以及政治智慧，对于培养读者的独立思考能力、批判性思维和人文素养具有重要的意义。例如，《鸿门宴》对权力斗争的描写，《卖油翁》对技艺精进的论述，《愚公移山》对坚持不懈精神的赞颂，都能够给读者带来深刻的感悟。 本书的价值还在于它能够帮助读者建立起对中国古代文言文的语感和阅读能力。通过反复阅读和品味这些经典篇章，读者不仅能够掌握文言文的语法规则和词汇用法，更能体会到汉语言文字的魅力和表现力。它为初学者提供了一个循序渐进的学习平台，也为有一定基础的读者提供了深入研究和欣赏的宝贵资料。 《古文观止》并非一部孤立的文学作品，它是中国古代散文发展脉络的一个重要节点，是后人学习和研究古代文学不可或缺的参考书。它的存在，使得那些散落在历史长河中的璀璨明珠得以汇集，得以流传，得以光耀后世。它承载着中华民族悠久的文化传统，是我们了解民族精神和文化根源的重要载体。 这本书的阅读体验也十分愉悦。清晰的排版，适中的字体，以及优良的纸张，都为读者提供了舒适的阅读环境。每一篇文章都配有精炼的标题，方便读者查找和记忆。同时，许多版本还会提供一些必要的注释，帮助读者更好地理解文章中的生僻字词和典故。 总之，《古文观止》是一部值得反复品读的经典之作，它不仅是中国古代散文的瑰宝，也是中华民族智慧的结晶。它能够滋养读者的心灵，提升读者的品味，丰富读者的知识，帮助读者更好地理解中国文化，传承民族精神。无论你身处何种年龄阶段，无论你有着怎样的文化背景，阅读《古文观止》都将是一次收获颇丰的精神之旅。

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最近读完了一本名为《周敦颐集》的书，虽然这本书本身的内容与我的阅读偏好不太相符，但它依然给我留下了一些值得回味的片段。我得说，这本书的装帧设计确实很精美，纸张的质感上乘，拿在手里沉甸甸的，散发着一种古朴典雅的气息，光是翻阅的过程就挺享受的。当然，阅读体验不仅仅是物质层面的，这本书的排版布局也做得十分用心，字体大小适中，行距留白恰到好处，即使是初次接触这类古籍的读者，也能相对轻松地进入阅读状态，这一点我很欣赏。不过，就内容本身而言，那些深奥的哲学思辨和晦涩的词句，对我来说确实构成了一道不小的门槛。我更偏爱叙事性强、情节跌宕起伏的小说，这本书里那种沉静、内省的文字风格，让我时常需要停下来反复咀mtext，试图捕捉作者在字里行间流露出的那种超然物外的境界，但最终往往带着一种意犹未尽的困惑感合上书页。总的来说，这是一本适合静下心来，对中国传统思想有一定基础和兴趣的读者细细品味的佳作，但对于追求快速阅读体验的我来说，多少有些挑战性。

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总而言之，我对《周敦颐集》的评价是复杂的。它无疑是一部具有里程碑意义的典籍，其思想的深度和对后世的深远影响是毋庸置疑的。然而，它是一本“重型”的书籍，需要读者投入巨大的精力去消化吸收。我阅读这本书更多的是一种“朝圣”式的体验，而非放松的享受。书中的智慧是毋庸置疑的，但这些智慧的传递方式，似乎天然地设置了一种筛选机制，只对那些准备好接受它的人敞开大门。对我而言，它更像是一座宏伟的图书馆中的一个专业研究室，我偶尔推门而入，敬畏于室内的藏书，但很快就会意识到自己尚未具备在此久留的知识储备，于是又悄悄地退了出来，去寻找那些更容易被我理解和消化的书籍。这本书的价值在于它的存在本身，而非我这次浅尝辄止的阅读体验。

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从文学欣赏的角度来看，《周敦颐集》的语言风格是极其典雅、克制且富有韵律感的，这无疑体现了作者深厚的文化底蕴。我尤其欣赏那些描述自然景物的零星片段，比如他对月光、对水流的描绘，虽然是为阐述哲学观点服务的配景，却有着极高的审美价值。然而，这种美是需要高度专注力才能捕捉到的。我的阅读习惯倾向于情节驱动，一旦叙事的中断过长，我很容易感到心神涣散。这本书的结构是松散的，更像是一组篇章的汇编，缺乏一个贯穿始终的主线索来牵引读者的注意力。我更喜欢那种一气呵成、逻辑严密、层层递进的文本结构。阅读《周敦颐集》的过程中，我常常需要不断地提醒自己，这并非一本小说，它的“情节”在于思想的演进，这对于习惯了传统叙事模式的读者来说，是一个需要时间去适应的思维转换过程。

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这本书的某些段落，其文字的凝练和意境的悠远，让我联想到了某种清晨雾气还未散尽的山涧，空气中弥漫着一种近乎虚无的宁静感。我尝试去理解其中关于“太极”与“无极”的探讨，那种试图穷尽宇宙本源的努力令人肃然起敬。然而，我的思维似乎更习惯于在具体的场景和鲜活的人物之间游走，对于这种高度抽象的形而上学论述，我只能像一个门外汉一样，在边缘徘徊，偶尔捕捉到一两句被点亮的词句，随即又被更深层的迷雾所笼罩。我记得其中有几处关于“心学”的论述，虽然篇幅不长，但其对个体修养的强调，确实具有跨越时代的价值。如果这本书的作者能用更多生活化的比喻来阐释这些宏大的概念，我想，即便是像我这样不太涉猎经史子集的读者，也能从中汲取到更多的养分。现在的阅读体验更像是在欣赏一幅笔触极为细腻的水墨画，我能感受到它的精妙，却无法完全进入画中的世界，总觉得隔着一层薄薄的宣纸，难以触摸到画面的核心温度。

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说实话，拿到《周敦颐集》时，我期待能从中找到一些关于理学发展脉络的清晰梳理，或者至少是一些具有鲜明时代特征的社会观察记录。遗憾的是，书中的重点似乎完全聚焦于构建一个内在的精神宇宙，外界的喧嚣和人间的烟火气在其中被刻意淡化了。这种极致的内向性，对于追求历史场景再现的我来说，构成了一种反向的吸引力——我总在试图从这些冷静的论述中，去反推那个时代的士大夫们究竟是如何应对日常生活的琐碎与政治的波谲云诡的。书中的引文和注释，虽然严谨考究，为学术研究者提供了坚实的基础，但对我这样的普通读者来说，反而增添了阅读的阻力。我必须不断地去查阅注释，才能勉强跟上作者的论证思路，这极大地打断了阅读的流畅性。如果能有一本配有丰富背景介绍和通俗解读的导读本与之配套，也许我的体验会大为改观。目前的阅读状态，更像是在攀登一座知识的陡峭山峰，风景固然壮丽，但每一步都走得异常艰难。

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濂溪學派創始人，值得重讀。

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