具体描述
《禅和文化与文学》主要内容包括：西方的思维方式是分析的；东方以中国为代表的思维方式是综合的。东方文化主张人与大自然是朋友，“天人合一”；西方文化主张“征服自然”，自命为“天之骄子”、“地球的主宰”上下五千年，纵横十万里，东西文化的变迁是“三十年河东，三十年河西”。西方文明已经繁荣昌盛了几百年，已呈强弩之末之势，代之而起的必然是东方文明。作者预言：这一个转折点就将从二十一世纪开始。
作者简介
季羡林（1911.8.6~2009.7.11），山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。
国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。
早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
目录信息
我和佛教研究
原始佛教的历史起源问题
关于神韵
门外中外文论絮语
美学的根本转型
《东方文化集成》总序
东方文化与东方文学
再谈东方文化
从宏观上看中国文化
“天人合一”新解
关于“天人合一”思想的再思考
古代穆斯林论中西文化的差异
泰戈尔与中国
从中国文化特点谈王国维之死
回忆陈寅恪先生
一个老知识分子的心声
附录：文艺理论建设要“改弦更张
· · · · · · (收起)
读后感
季羡林先生假装冷静其实是热切的东方文化信徒啊（没有贬义） 不过说真的，西方文化占的先机已经渗透进我们的文化里了，我是记得高考有古诗文分析的，套路啊用词啊一套套的，就这样要怎么“悟”？诗意在这种思维训练下还是回到了分析。至少通识教育看来是不打算给圆融混沌的东...
评分季羡林先生假装冷静其实是热切的东方文化信徒啊（没有贬义） 不过说真的，西方文化占的先机已经渗透进我们的文化里了，我是记得高考有古诗文分析的，套路啊用词啊一套套的，就这样要怎么“悟”？诗意在这种思维训练下还是回到了分析。至少通识教育看来是不打算给圆融混沌的东...
评分季羡林先生假装冷静其实是热切的东方文化信徒啊（没有贬义） 不过说真的，西方文化占的先机已经渗透进我们的文化里了，我是记得高考有古诗文分析的，套路啊用词啊一套套的，就这样要怎么“悟”？诗意在这种思维训练下还是回到了分析。至少通识教育看来是不打算给圆融混沌的东...
评分季羡林先生假装冷静其实是热切的东方文化信徒啊（没有贬义） 不过说真的，西方文化占的先机已经渗透进我们的文化里了，我是记得高考有古诗文分析的，套路啊用词啊一套套的，就这样要怎么“悟”？诗意在这种思维训练下还是回到了分析。至少通识教育看来是不打算给圆融混沌的东...
评分季羡林先生假装冷静其实是热切的东方文化信徒啊（没有贬义） 不过说真的，西方文化占的先机已经渗透进我们的文化里了，我是记得高考有古诗文分析的，套路啊用词啊一套套的，就这样要怎么“悟”？诗意在这种思维训练下还是回到了分析。至少通识教育看来是不打算给圆融混沌的东...
用户评价
这本书的封面设计就很引人注目，那种带着淡淡水墨晕染的米黄色调，配上娟秀却不失力量感的字体，一下子就抓住了我的眼球。我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术著作，毕竟“禅”这个词本身就带着一种高深莫测的气场。然而，翻开第一页，那种扑面而来的清净感就让人很舒服。作者的叙事方式非常独特，他没有急于抛出宏大的理论，而是选择了一种近乎散文诗的笔调，从日常生活中的细微之处入手，比如清晨的一杯茶、庭院里的一块苔藓，甚至是檐下滴水的声响。这种娓娓道来的叙述，像一位经验丰富的老者，坐在你身边，不疾不徐地跟你分享他的人生体悟。我尤其欣赏其中关于“空”的阐释，它不是虚无，而是一种充满可能性的留白。作者用了很多古代高僧的典故，但绝不是简单的堆砌，而是巧妙地将那些看似遥远的故事，与现代人内心的焦虑和迷茫连接起来，让人读完后，感觉像是经历了一场心灵的深度清洁，心灵的角落都被拂拭得干干净净。这本书的排版也处理得极佳，大片的留白让阅读成为一种享受，呼吸也仿佛因此变得悠长起来。
评分说实话，我最近的工作压力非常大，生活节奏快得让人喘不过气，我迫切需要一种能够让我“慢下来”的力量。我买这本书的时候，抱着试一试的心态，没想到它成为了我对抗城市喧嚣的秘密武器。这本书的阅读体验是渐进式的，它不是那种读完一章就能立刻解决所有问题的“速效药”，而更像是一种长期的调理。我发现自己开始有意识地去捕捉生活中的“当下”——比如在等待红绿灯时，不再急于掏出手机，而是去观察光影的变化；或者在与人交谈时，不再急着组织下一句话，而是真正去聆听对方的语调和停顿。作者在书中强调的“觉知力”和“非评判性观察”，对我来说是革命性的。它没有教我如何逃避问题，而是教我如何更清醒、更平和地面对问题。读完后，我没有觉得我对世界的所有困惑都迎刃而解了，但我却获得了处理这些困惑时所需的那份内在的宁静和韧性，这种改变是深刻而持久的。
评分我是一个对东方神秘主义非常着迷的读者，尤其是那些强调内在转化和超越性体验的理论。这本书的魅力就在于它对这种神秘体验的“去神秘化”处理，它没有故作高深地描绘那些飘渺的境界，而是将之还原为一种可以被个体实践和体会的“生活方式”。书中关于“当下即是永恒”的论述，对我启发极大。它不是一句口号，而是通过大量的场景模拟和对比，让我理解了为什么在极度的专注中，时间仿佛静止，而这种“静止”才是生命力最旺盛的时刻。我特别喜欢其中关于“静默的力量”的探讨，作者引用了多个不同的文化源流来佐证，说明人类在远离噪音和信息轰炸时，内在的智慧会自然浮现。这本书读起来是一种享受，因为它让你暂时脱离了世俗的评判标准，进入了一个只关注“真实感受”的空间。读完后，我感觉自己对周遭环境的敏感度都提高了，更能分辨出哪些是真正的价值，哪些只是转瞬即逝的喧哗。
评分我是一个对美学和艺术史有着强烈兴趣的人，这本书的内容，虽然表面上是关于精神世界的探索，但其内在却展现出惊人的文化广度。它就像一个精妙的万花筒，将东方古典艺术的各个侧面都折射了出来。比如，它谈到中国书法中的“意在笔先”，如何与禅宗的“直指人心”不谋而合；又比如，它深入分析了宋代极简主义绘画中那些看似稀疏的笔墨，如何承载了宇宙的浩瀚与个体的谦卑。我发现，很多我过去欣赏的艺术品，在读完这本书后，突然获得了全新的、更深层次的理解。作者的知识储备令人赞叹，他似乎对传统文化中每一个微小的流派和技法都了如指掌，但他的表达却丝毫没有学究气。他善于用精准而富于画面感的语言，勾勒出那些大师们创作时的心境，让我仿佛能透过文字，看到他们如何屏息凝神，将那一瞬间的顿悟凝固于纸上或石上。对于那些渴望从艺术中汲取精神力量的读者来说，这本书绝对是宝贵的指南针。
评分这本书的语言风格充满了古典的韵味和哲学的思辨，但同时又保持着一种令人惊喜的现代感和亲和力。它不像某些老庄哲学读本那样，让你觉得是在啃一块硬骨头，反而像是在品一杯陈年的佳酿，初尝时微涩，回味却悠长。作者在行文间，巧妙地穿插了一些现代心理学的概念，将古老的东方智慧与当代人的心理困境进行了无缝对接。我印象最深的是关于“自我观照”的一章，它用了一种非常细腻的笔触，描绘了人类心智中那些常见的“自动驾驶”模式——我们是如何在惯性中度过一天又一天的。然后，作者提供了一系列实用且温和的“练习”，让我可以在日常中去检验自己的思绪流动。这本书记载的知识体系是如此庞大，从古代的诗词歌赋到建筑美学，再到对生命无常的体悟，无一不精，却能被组织得井井有条，逻辑清晰，实在考验作者的功力。读完之后，我感觉自己的认知边界被极大地拓宽了，对“人性”和“存在”的理解也更具层次感了。
评分大国学基金会于2010年5月30日捐赠
评分大国学基金会于2010年5月30日捐赠
评分在那个年代依旧坚持对自身文化的热爱和期望 非常令人尊敬 可惜不少文章内容是重复的
评分在那个年代依旧坚持对自身文化的热爱和期望 非常令人尊敬 可惜不少文章内容是重复的
评分睡前小读—三星半，论述上有些浅尝辄止
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