具体描述
《现代西方哲学评介》是为全国高等师范院校政教系及有关文科专业开设当代西方哲学思潮课程所提供的教材。该书运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，对19世纪30年代以来西方主要哲学学派进行了科学的、实事求是的评介。书中涉及了16个哲学派别，阐述了各派的概况、理论渊源、体系特征、代表人物的基本观点以及各派的发展动向和趋势，对现代西方哲学学派观察问题的新视角、思考问题的新方式、研究问题的新方法及由此而形成的理论成果给予了具体的充分的肯定。同时，也较深刻地分析了西方哲学学派基于以否定的形式反映时代而随之带来的一些片面性和理论谬误。
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目录信息
读后感
“人本主义思潮各流派从人出发，把抽象的人性.自由意志和心理欲望等看成是第一性的东西，歪曲地回答了哲学基本问题，坚持一条唯心主义哲学路线。” “现代西方哲学是现代西方社会中基本已经丧失革命进取性的资产阶级的物质生活.精神生活和政治生活的现实及其发展趋势的反应。...
评分“人本主义思潮各流派从人出发，把抽象的人性.自由意志和心理欲望等看成是第一性的东西，歪曲地回答了哲学基本问题，坚持一条唯心主义哲学路线。” “现代西方哲学是现代西方社会中基本已经丧失革命进取性的资产阶级的物质生活.精神生活和政治生活的现实及其发展趋势的反应。...
评分“人本主义思潮各流派从人出发，把抽象的人性.自由意志和心理欲望等看成是第一性的东西，歪曲地回答了哲学基本问题，坚持一条唯心主义哲学路线。” “现代西方哲学是现代西方社会中基本已经丧失革命进取性的资产阶级的物质生活.精神生活和政治生活的现实及其发展趋势的反应。...
评分“人本主义思潮各流派从人出发，把抽象的人性.自由意志和心理欲望等看成是第一性的东西，歪曲地回答了哲学基本问题，坚持一条唯心主义哲学路线。” “现代西方哲学是现代西方社会中基本已经丧失革命进取性的资产阶级的物质生活.精神生活和政治生活的现实及其发展趋势的反应。...
评分“人本主义思潮各流派从人出发，把抽象的人性.自由意志和心理欲望等看成是第一性的东西，歪曲地回答了哲学基本问题，坚持一条唯心主义哲学路线。” “现代西方哲学是现代西方社会中基本已经丧失革命进取性的资产阶级的物质生活.精神生活和政治生活的现实及其发展趋势的反应。...
用户评价
说实话，我一开始是抱着一种“扫盲”的心态来读这本书的，期待能迅速掌握西方哲学几百年的精华。结果，这本厚厚的书让我领教了什么叫“专业不对口”的震撼。作者的叙事风格非常个人化，充满了强烈的倾向性，他似乎更热衷于展示不同哲学流派之间的“斗争”和“断裂”，而非平铺直叙的继承。比如，他对某一位早期现代哲学家观点的引用和解读，充满了戏谑和挑战，读起来让人感觉像是在听一位经验老到的策展人在讲解那些沉睡已久的雕塑，他不仅告诉你它们是什么，更告诉你它们“为什么不够好”或者“在哪里犯了错”。这种强烈的批判性，使得全书的阅读体验非常“刺激”，但对于初学者来说，可能会因为缺乏足够的背景知识而感到吃力，很多关键的转折点需要读者自行去回溯那些未在书中详述的典籍。我常常感叹，作者的学识之渊博，简直是深不见底，但他似乎并不满足于做个信息的搬运工，而是热衷于扮演一个思想的“审判官”。
评分这本书，怎么说呢，就像走进了一个迷宫，但这个迷宫的墙壁是用各种思想的碎片砌成的。读完之后，我感觉自己像是一个刚从一场漫长的辩论中走出来的人，脑子里塞满了各种相互矛盾的观点，却又对某些核心问题有了更深的体认。它没有给我提供一个清晰的“答案”——这也许正是它最迷人也最让人抓狂的地方。作者似乎有一种魔力，能把那些晦涩难懂的术语和抽象的概念，通过精妙的结构组织，以一种近乎诗意的笔触呈现出来。比如，当他谈到现象学与分析哲学的分野时，那种对人类经验本质的探究，那种对语言界限的不断试探，读起来让人屏息。我尤其欣赏它对历史脉络的梳理，不是简单的时间线罗列，而是将不同流派之间的对话与冲突，描绘得如同舞台上的精彩对决。然而，这也带来了阅读上的挑战，毕竟，要跟上这种跳跃式的思维，需要读者投入极大的专注力。我常常需要停下来，点上一支烟，在书页间反复咀嚼那些句子，才能勉强跟上作者的步伐，去感受那种思想在不同维度间穿梭的张力。
评分如果非要用一个词来形容这本书的阅读感受，我会选择“颠覆”。它不是一本让你“了解”西方哲学的书，而是一本让你“质疑”你所了解的一切的工具书。作者在对传统进行解构时，那种冷静而又略带激进的笔调，让人感到一种智识上的“疼痛”。他似乎对所有既定的结论都持有一种审慎的怀疑，即便是那些被公认为里程碑式的思想，也会被他从一个极其刁钻的角度重新审视。这本书最核心的价值，在于它迫使你停止对“权威”的盲从，转而学会独立地构建自己的判断标准。它教你的不是结论，而是一种探寻结论的方法论，一种永不满足于表面答案的求真态度。读罢掩卷，我并没有获得“我知道了”的满足感，反而生出一种“我还有太多不知道”的敬畏与渴望，这大概就是一本真正优秀的思想著作所能带来的最大馈赠吧。
评分翻开这本著作，我立刻被它那股子“不妥协”的气质所吸引。它不像某些哲学导论那样试图做“老好人”，面面俱到地平衡所有立场；相反，它带着一种近乎先知的批判锋芒，直指西方思想传统中最核心的那些假设。其中关于现代性危机那几章的分析，简直是醍醐灌顶。作者毫不留情地剖开了启蒙理性自我膨胀的内在矛盾，将那些我们习以为常的“进步”观念，拆解得体无完肤。他使用的词汇精准而有力，像外科手术刀一样，切入问题的要害。我印象特别深的是他对主体性构建过程的审视，那种从笛卡尔的“我思”到后结构主义对“主体消亡”的论述，逻辑链条极其严密，让人不得不承认，我们思考的方式本身，早已被历史的重负所塑造。读这本书的过程，与其说是学习知识，不如说是一种智识上的“破壁”，你不得不推翻一些旧的认知框架，才能为新的理解腾出空间。这很痛苦，但读完之后，世界观的维度似乎拓宽了不少，尽管代价是更加深刻的困惑。
评分这本书最让我感到新奇的，是它在处理那些形而上学议题时所展现出的那种跨学科的视野。它没有把自己局限在象牙塔内，而是不断地将哲学思辨拉回到社会现实、艺术感知甚至科学发现的层面。这种广度令人称奇。我记得有一章专门讨论了技术异化问题，作者的论述直接引用了当时某位社会学家的数据和某位艺术家的创作理念作为例证，将抽象的“存在”问题具象化到了我们日常生活的方方面面。这使得阅读过程不再是枯燥的文本分析，而更像是一场思想的“漫游”，你永远不知道下一页会跳到哪个看似不相关的领域去寻找论据。这种融合，让原本高冷的哲学变得有了烟火气。当然，这种大跨度的跳跃也意味着对读者知识面的要求极高，如果对相关领域的背景知识了解不足，很容易在论证的细节上迷失方向，只能大致感受到作者搭建的宏伟框架，却无法完全体会其内部结构的精妙之处。
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