具体描述
编辑推荐：龙树菩萨，古印度佛教大师，对佛教的弘扬做出了巨大的贡献，被推许为大乘八宗之祖。本书即是其最重要的六部菱的首次汉译结集，不仅是佛教研究工作者研飞佛教甚深法义最重要、最权威、最经典的理论菱；也是对佛教有兴趣的初学者最好的入门教科书，深入浅出，切实可行。六部论中尤以《中论》最为殊胜，指明了正理的门径，阐显了空性的道理，是研习中观的根本经典。但是，千余年来，版本错乱，难以卒读，此次我们采用当今海内第一善本——房山石经本作为底本，从根本上解决了版本之争。其余的五部论著，或是从前所未曾译，或是从前译本不佳，此次出版，都予以了最彻底的解决，这六部论，实修与教理并重，对于佛法的弘扬、心灵的解脱、学术的发展，都极为重要。现代翻译，现代解释，易于参研。
作者简介
目录信息
1 中观论颂
2 精研论
3 回诤论
4 七十空性论颂
5 六十正理论颂
6 中观宝鬘论颂
释论
1 中观根本般若论颂疏·正理海·科判
2 中论略义
3 中观根本慧论文句释宝鬘论
4 七十空性论科懾
5 六十正理论释
附录
中观宗二谛略义
圣龙树菩萨的六部论
· · · · · · (收起)
读后感
龙树菩萨(梵文:Nāgārjuna bodhisattva)，又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为"第二代释迦"，大约活跃于公元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。 龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，也因此成为汉传佛教和藏传佛教共同的祖师。龙...
评分龙树菩萨(梵文:Nāgārjuna bodhisattva)，又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为"第二代释迦"，大约活跃于公元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。 龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，也因此成为汉传佛教和藏传佛教共同的祖师。龙...
评分龙树菩萨(梵文:Nāgārjuna bodhisattva)，又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为"第二代释迦"，大约活跃于公元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。 龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，也因此成为汉传佛教和藏传佛教共同的祖师。龙...
评分龙树菩萨(梵文:Nāgārjuna bodhisattva)，又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为"第二代释迦"，大约活跃于公元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。 龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，也因此成为汉传佛教和藏传佛教共同的祖师。龙...
评分龙树菩萨(梵文:Nāgārjuna bodhisattva)，又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为"第二代释迦"，大约活跃于公元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。 龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，也因此成为汉传佛教和藏传佛教共同的祖师。龙...
用户评价
《龙树六论》是一本让我感到既震撼又有所启迪的书籍。我通常喜欢阅读那些能够挑战我固有观念的书，而这本书无疑做到了这一点。龙树菩萨以其极其精妙的逻辑辩证，层层剥开我们对于“实在”的种种执着，最终指向“空性”的智慧。我尤其被他在破除“实有”见解时的犀利所折服，他并没有简单地否定事物的存在，而是深入探讨了事物存在的“方式”和“基础”。通过对“缘起”的反复阐述，我逐渐理解到，我们所认为的“独立存在”的事物，实际上都是相互依存、相互联系的。这种理解，让我对生活中许多看似固定不变的关系，有了全新的认识。例如，在人际交往中，我们常常会因为对方的一些言行而产生不满，但如果从“缘起”的角度去看，对方的行为也是由多种因素决定的，而我自己的反应，也同样受到我自身过往经历、情绪状态等多种因素的影响。这让我能够更加宽容地看待他人，也更加理性地审视自己的情绪。这本书的语言虽然有时会显得比较抽象，但作者的逻辑严谨性，以及翻译者提供的详细注释，使得我可以一步步地跟随他的思想脉络。我常常会在阅读某一个论点时，停下来，结合自己的生活经验去印证，发现书中揭示的道理，在现实生活中处处可见。这是一种非常美妙的感受，仿佛打开了一扇新的窗户，看到了一个更加真实、更加深刻的世界。这本书不仅仅是宗教经典，更是一部关于认识世界、认识自我的智慧之书。
评分《龙树六论》这本书对我来说，是一次非常深刻的思想探险。我本身对佛教的兴趣主要在于其哲学思想，而龙树菩萨作为中观学派的创始人，其思想的深度和广度一直让我心驰神往。阅读过程中，我被书中那种挑战一切既定认知、直抵事物本质的勇气所深深折服。龙树菩萨并没有回避那些看似难以理解的问题，而是以一种近乎“解剖”般精细的方式，去分析“生”、“灭”、“常”、“断”等根本性的哲学概念。我尤其喜欢他对于“因果”的论述，他并没有将因果看作是一种简单的线性关系，而是强调了因果的“同时性”和“相互性”。这让我开始反思，我们对很多事情的“结果”的期待，是否过于简单化了？是否忽略了当下正在发生的无数“因”？这种对因果的深入理解，让我更加珍视当下的每一个选择和每一个行为，因为它们都在共同塑造着未来的“结果”。书中对于“无我”的论证也让我受益匪浅，它并不是否定个体的存在，而是指出“我”的构成是依他而起的，没有一个独立、永恒的“我”。这种对“我”的超越，让我能够更加轻松地面对生活中的不如意，不再将个人的得失看得那么重。每一次阅读，我都能从龙树菩萨的论述中获得新的领悟，仿佛在迷雾中找到了一盏指路明灯，照亮了通往智慧的道路。这本书的阅读，绝对是一次对心智的极佳锻炼。
评分《龙树六论》无疑是我近年来阅读过最具启发性的一本书。它以一种极其精妙的逻辑，挑战了我对于“实在”和“真实”的固有认知。我一直对那些能够深入探究事物本质的书籍充满好奇，而龙树菩萨正是这样一位大师。他运用非凡的智慧，将“缘起性空”这一佛教的核心思想，通过一系列严谨的论证，清晰地展现出来。我最先被吸引的是他对“四句”论证的运用，他通过对“生”、“灭”、“生亦灭”、“非生亦非灭”这四种可能性的逐一否定，有力地揭示了我们对事物存在的种种概念性束缚。这种论证方式，让我开始反思自己是否常常陷入这种“四句”的思维模式，从而局限了对事物真实面貌的认识。书中对于“无我”的阐述也让我受益匪浅，它并不是否定个体存在的意义，而是指出“我”的构成是依他而起的，没有一个独立、永恒的“我”。这种对“我”的超越，让我能够更加从容地面对生活中的挑战，不再因为个人的得失而过度烦恼。阅读这本书，就像在与一位伟大的哲人对话，每一次的研读，都能让我对生命和宇宙有更深刻的理解。它是一本真正能够改变一个人思维方式的著作，是值得反复品读的智慧经典。
评分这本《龙树六论》绝对是我近期阅读过最能引发深度思考的著作之一。作为一名对哲学，尤其是东方哲学抱有浓厚兴趣的读者，我一直想了解被誉为“中观之父”的龙树菩萨的思想究竟有多么深邃。阅读过程中，我被书中那种不落俗套的论证方式深深吸引。龙树菩萨似乎从不直接给出“答案”，而是通过不断地追问、反驳，将读者引入一个思维的迷宫，而当你以为自己陷入困境时，他却巧妙地指引你找到了一条通往清晰理解的道路。我特别喜欢他对于“二元对立”的破除，比如“有”与“无”、“生”与“灭”、“常”与“断”等等，他都在不断地论证这些概念的相对性和不究竟性，最终指向“缘起性空”的核心思想。这种超越二元对立的智慧，对于我们日常生活中常常陷入的非此即彼的思维模式，具有极强的启示作用。我经常在思考，当我们在生活中遇到矛盾和冲突时，是否也是因为我们过于执着于某种“对”或“错”的二元判断？龙树菩萨的论述，让我开始尝试用一种更加灵活、更加包容的态度去审视这些问题。此外，书中对于“我”的分析也让我受益匪浅。它不是否定个体存在，而是揭示了“我”的构成是依赖于各种因缘条件的，因此“我”本身并没有一个独立、永恒的实体。这使得我不再对“我”的得失患得患失，而是更加关注如何培养内在的品质，如何与他人建立和谐的关系。这本书的阅读体验，更像是在与一位智者进行一场跨越时空的对话，每一次的研读，都让我对生命和存在的理解，更加透彻和圆融。
评分这本书的阅读体验简直是一场精神上的洗礼，我原本对“中观”哲学知之甚少，抱着一种探索未知的心态来阅读《龙树六论》。读完之后，我才明白，这不仅仅是关于佛教的理论，更是关于如何清晰、理性地认识我们所处的现实世界。龙树菩萨以其惊人的辩才和洞察力，将那些关于存在、关于真相的终极问题，用一种近乎数学般的严谨逻辑展现出来。尤其让我印象深刻的是他对于“生”和“灭”的讨论，他并没有简单地肯定或否定它们的真实性，而是通过不断地追问“是什么使得它生？”“是什么使得它灭？”，最终揭示了生灭的虚幻性。这种“破邪显正”的方法，让我看到了逻辑的力量，也让我开始反思自己生活中许多习以为常的观念，是否真的站得住脚。比如，我们总是追求“拥有”，追求“成功”，但这本书却让我开始思考，这些“拥有”和“成功”的本质是什么？它们是否真的能带来永恒的快乐？通过龙树菩萨的论证，我逐渐理解到，很多时候我们所追求的，不过是某种暂时的、不稳定的状态，而真正的解脱，恰恰在于认识到这些状态的虚幻性，并从中解脱出来。这本书的结构非常清晰，每一论都像是一次深入的哲学剖析，将一个看似复杂的问题，拆解成无数个小的环节，逐一击破。我花了很多时间去理解那些关于“因”与“果”的论述，以及它们之间并非固定不变的关系，这让我对很多事情的看法都发生了根本性的转变。这是一种非常宝贵的学习经历，它教会了我如何去质疑，如何去思辨，如何在纷繁复杂的世界中寻找真正的智慧。
评分《龙树六论》给我带来的不仅仅是知识上的收获，更是一种思维上的革新。我一直认为，真正的智慧在于能够清晰地认识事物，而龙树菩萨正是以其无与伦比的逻辑思辨能力，帮助我们拨开认识的迷雾。我尤其对书中关于“语言”和“概念”的探讨印象深刻。龙树菩萨指出，我们常常会被我们自己创造的语言和概念所束缚，从而无法真正地认识事物的真相。比如，我们用“生”和“灭”来描述事物的变化，但这仅仅是一种方便的说法，事物的真实状态可能远超我们的语言所能表达。这种对语言局限性的认识，让我开始警惕自己是否常常因为依赖于固有的概念而错失了对事物本质的洞察。书中对于“实相”的描述，并非是某种我们可以用感官去捕捉的“东西”，而是一种超越我们日常经验的境界。这种境界，需要我们通过不断的思维训练和反思，才能逐渐接近。我发现，《龙树六论》就像一位耐心的老师，引导我一步步地去探索那些最根本的哲学问题，例如“我是谁？”“世界是如何运作的？”等等。每一次的阅读，都让我对这些问题的理解更加深入，也让我对生命的本质有了更深的体悟。这本书的价值，在于它不仅仅提供“答案”，更重要的是它教会了我如何去“提问”，如何去“思考”。
评分这本书带给我的，是一场关于“真实”的深刻对话。《龙树六论》并非一本容易读懂的书，它需要读者具备一定的耐心和思辨能力，但一旦你沉浸其中，便会被作者那极其严谨的逻辑和深刻的洞察力所深深吸引。龙树菩萨以其卓越的辩才，层层剖析我们对“存在”的种种执着，最终揭示了“空性”的智慧。我尤其被他对于“实有”的否定所打动，他并没有简单地否定事物的存在，而是指出事物并非如我们所想象的那样，拥有一个独立、不变的“自性”。这种观点，让我开始反思我们生活中对“拥有”和“占有”的执念，认识到这些“拥有”并非是事物的本质，它们只是因缘和合的产物。书中的论证方式，往往是先肯定对方的观点，然后通过层层追问，揭示其内在的矛盾和不合理之处，最终指向“缘起性空”的核心。这种“破邪显正”的方法，让我看到了逻辑辩证的强大力量，也让我学会了如何更加审慎地看待各种观点。我常常会带着书中学的智慧去观察生活中的人事物，发现很多看似固定的“真相”，其实都经不起深入的推敲。这是一种非常宝贵的学习，它不仅提升了我的认知能力，也让我获得了一种更加超然的人生观。
评分读完《龙树六论》，我感觉自己的思维方式仿佛经历了一次重大的升级。我一直认为佛教是一种比较“感性”的宗教，侧重于道德劝诫和精神慰藉，但这本书完全颠覆了我的认知。龙树菩萨运用了极其强大的逻辑工具，对佛教的核心概念进行了严谨的论证，特别是对于“缘起性空”的阐述，让我看到了佛教哲学深邃的理性一面。我印象最深刻的是他对“无明”的分析，他并不是简单地将其归结为 ignorance，而是通过对其产生的根源，以及它如何导致众生的苦难，进行了细致的剖析。这种抽丝剥茧的分析方法，让我开始反思自己生活中许多不必要的烦恼，是否都源于某种“无明”的遮蔽。书中对于“实相”的描述，也给了我极大的启发。它告诉我们，真正的“实相”并非是某种具体可感的“东西”，而是超越了我们二元对立的思维模式的。这种“非实有”的智慧，并非是要我们虚无缥缈，而是要我们摆脱对“固定形态”的执着，从而获得内心的自由。我发现，很多时候我们所感受到的痛苦，并非来自事件本身，而是来自我们对事件的“解读”和“执着”。《龙树六论》就像一位严谨的导师，引导我一步步地去审视这些“解读”和“执着”，并教会我如何从中解脱出来。这本书的阅读，让我感到思维的边界在不断拓展，对生命的理解也更加深刻和透彻。
评分这本《龙树六论》绝对是我阅读体验中最具挑战性，但也最令人回味的一本书。我一直对那些能够深入探究事物本质的书籍充满兴趣，而龙树菩萨恰恰是一位极其擅长此道的大师。他的论证风格极具说服力，仿佛每一句话都经过了千锤百炼，直指问题的核心。我最先被吸引的是他对“空性”概念的阐释，这并非一种虚无主义的观点，而是对事物真实存在方式的一种深刻洞察。通过对“缘起”的反复强调，他揭示了万物皆无自性，都是因缘和合而生的真相。这让我开始重新审视我们生活中对“拥有”和“占有”的执着，认识到这些“拥有”并非永恒，它们同样是因缘而起的，也终将因缘而散。这种理解，让我感到一种前所未有的轻松，不再被外在的物质和成就所束缚。书中对于“苦”的分析也让我感到非常震撼。龙树菩萨并没有简单地将苦归咎于外部环境，而是深入剖析了苦的根源在于我们的“执着”和“分别”。通过理解“无我”和“空性”，我们可以逐步摆脱这种执着，从而获得内心的平静。这本书的阅读，让我感到自己的思维模式正在被不断地重塑，对于世界的看法也变得更加客观和深刻。它是一本需要反复阅读、反复体悟的书，每一次的阅读，都能带来新的启示和感悟，是值得珍藏的精神财富。
评分这本书真的让我颠覆了对佛教的认知，原本以为佛教只是劝人向善，讲一些因果报应的故事，但《龙树六论》带我进入了一个更深邃、更理性的哲学世界。一开始翻开这本书，就被作者的思辨能力所震撼，他不像是在传教，而更像是在进行一场严谨的逻辑辩论，每一个论点都环环相扣，层层递进，让人不得不跟着他的思路去思考。尤其是在探讨“缘起性空”的章节，龙树菩萨通过对事物本质的层层剥离，揭示了万物皆无自性的真相，这完全不同于我们日常生活中对“事物”的固定认知。我常常在阅读的时候，会停下来反复咀嚼，试图理解那些看似玄妙的道理，并尝试将它们应用到自己的生活中去观察和体会。比如，当遇到不如意的事情时，我不再是简单地归咎于外部因素，而是开始审视自身对这件事的执着和看法，体会到“空”并非虚无，而是一种解放，一种不被外物所束缚的自由。这本书的语言虽然有时会显得比较古奥，但翻译的注释和导读都非常到位，帮助我这个初学者能够更好地理解其中的奥义。我非常喜欢其中对“我”的否定，这并不是要我们失去自我，而是要我们认识到“我”的虚幻性，从而摆脱对“我”的执念，不再因为“我”的得失而烦恼。这是一种多么了不起的智慧啊！它让我看到了一个更加广阔的生命视角，不再局限于狭隘的个人得失，而是能够以一种更加超然的态度去面对人生的起伏。这本书不仅仅是一本宗教典籍，更是一本哲学智慧的宝库，每一次阅读都会有新的启发，它正在悄无声息地改变着我看待世界的方式。
评分真是难阿！
评分颠覆了无知的在下对佛教的印象。印度哲学太强了，思辨性绝对不弱于古希腊，重论证，说教意味反而更弱，非常值得细品。 这是宗教吗？这难道是通常印象中的宗教吗？这根本就是分析哲学啊！中文版翻得不太妙，靠谱（和好读）程度不如英文版。
评分看了几年~
评分虐希腊，道德高低，文明诚实，人和文之间野合般的克服和生成，意识越原始越能看到过程，真相没有答案和结果，就是一场缘起性空，甚至又甚的原谅
评分经过计算，实际评分为9.48分，豆瓣居然还显示为9.9分……反正这文言文我是读不懂了。
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