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20世纪新诗理论的发展变化，也与一般诗学文化的变迁一样，大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁，如卞之琳所言：“在白话新诗体获得了一个巩固的立足点以后，它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统，来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产”。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁，如郭沫若认为“欧西的艺术经过中世纪一场悠久的迷梦之后，他们的觉醒比我们早了四五世纪”，又如朱自清指出：“新诗不取法于歌谣，最主要的原因还是外国的影响；别的原因都只在这一个影响之下发生作用。外国的影响使我国文学向一条新路发展，诗也不能够是例外”。诗学文化有冲撞但也有周作人所谓的“融化”。浪漫主义、现实主义、现代主义的内容融合问题不大，问题最大的，恐怕还是自由与格律的现代诗形式

20世纪新诗理论的发展变化，也与一般诗学文化的变迁一样，大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁，如卞之琳所言：“在白话新诗体获得了一个巩固的立足点以后，它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统，来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产”。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁，如郭沫若认为“欧西的艺术经过中世纪一场悠久的迷梦之后，他们的觉醒比我们早了四五世纪”，又如朱自清指出：“新诗不取法于歌谣，最主要的原因还是外国的影响；别的原因都只在这一个影响之下发生作用。外国的影响使我国文学向一条新路发展，诗也不能够是例外”。诗学文化有冲撞但也有周作人所谓的“融化”。浪漫主义、现实主义、现代主义的内容融合问题不大，问题最大的，恐怕还是自由与格律的现代诗形式

20世纪新诗理论的发展变化，也与一般诗学文化的变迁一样，大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁，如卞之琳所言：“在白话新诗体获得了一个巩固的立足点以后，它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统，来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产”。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁，如郭沫若认为“欧西的艺术经过中世纪一场悠久的迷梦之后，他们的觉醒比我们早了四五世纪”，又如朱自清指出：“新诗不取法于歌谣，最主要的原因还是外国的影响；别的原因都只在这一个影响之下发生作用。外国的影响使我国文学向一条新路发展，诗也不能够是例外”。诗学文化有冲撞但也有周作人所谓的“融化”。浪漫主义、现实主义、现代主义的内容融合问题不大，问题最大的，恐怕还是自由与格律的现代诗形式

20世纪新诗理论的发展变化，也与一般诗学文化的变迁一样，大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁，如卞之琳所言：“在白话新诗体获得了一个巩固的立足点以后，它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统，来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产”。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁，如郭沫若认为“欧西的艺术经过中世纪一场悠久的迷梦之后，他们的觉醒比我们早了四五世纪”，又如朱自清指出：“新诗不取法于歌谣，最主要的原因还是外国的影响；别的原因都只在这一个影响之下发生作用。外国的影响使我国文学向一条新路发展，诗也不能够是例外”。诗学文化有冲撞但也有周作人所谓的“融化”。浪漫主义、现实主义、现代主义的内容融合问题不大，问题最大的，恐怕还是自由与格律的现代诗形式

20世纪新诗理论的发展变化，也与一般诗学文化的变迁一样，大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁，如卞之琳所言：“在白话新诗体获得了一个巩固的立足点以后，它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统，来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产”。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁，如郭沫若认为“欧西的艺术经过中世纪一场悠久的迷梦之后，他们的觉醒比我们早了四五世纪”，又如朱自清指出：“新诗不取法于歌谣，最主要的原因还是外国的影响；别的原因都只在这一个影响之下发生作用。外国的影响使我国文学向一条新路发展，诗也不能够是例外”。诗学文化有冲撞但也有周作人所谓的“融化”。浪漫主义、现实主义、现代主义的内容融合问题不大，问题最大的，恐怕还是自由与格律的现代诗形式