具体描述
《论灵魂》分3卷。在第1卷中，亚里士多德探讨了灵魂学说的地位和研究方法以及前人关于灵魂的几种说法，具有相当重要的史料价值。在第2卷前3章中，亚里士多德论述了灵魂的定义，认为灵魂是形式，肉体是质料；灵魂是肉体的动因，是实体；灵魂包括理性、感觉和营养的机能3个部分。
在后9章中，他集中研究了感觉的问题，这是全书的精华所在。在古希腊哲学史上，亚里士多德最早明确地提出五种感觉。他认为，感觉的对象是个别的、外在的，视觉的对象是颜色；听觉的对象是声音，声音是由于物体的碰撞产生的；味觉是本身有味的事物作用的结果；触觉的对象是元素的性质，即冷热与干湿。他还认为感觉的产生一定要通过某种中介物，如视觉是颜色通过透明体光作用于眼睛产生的；听觉是声音通过水或空气等媒介物传到耳朵，引起耳室内的空气活动产生的。他依据当时的医学、解剖学知识，断言每种感官的结构是同它们的对象相适应的。他确信感觉依赖于感官：眼睛坏了视觉就停止了,耳膜坏了,听觉也就没有了。
他在总结五种感觉的共同点时认为，感觉接受的是事物的形式而不是质料,人的心灵犹如蜡块,感觉则是事物在这个蜡块上留下的印痕。这是古希腊唯物主义感觉论的最高成就，比恩培多克勒的“流溢与孔道”、德谟克利特的“影像说”精密得多。
《论灵魂》第 3卷主要是探讨理性灵魂及理性认识问题。他探索了理性与感觉的区别、思维的作用、理性认识的任务等。这些思想中尽管有不少唯心主义成分，但对后来认识论的发展具有一定的积极作用。
作者简介
目录信息
亚里士多德《灵魂论》汉文译者绪言
《灵魂论》章节分析
《灵魂论》正文
卷（A）一
卷（B）一
卷（C）一
《自然诸短篇》
《自然诸短篇》前言
（一）《自然诸短篇》的编次
（二）《自然诸短篇》撰写的先后
《自然诸短篇》篇章分析
《自然诸短篇》正文
感觉与感觉客体
记忆与回忆
睡与醒
说梦
梦占
长寿与短命
青年与短命
青年与老年·生与死
呼吸
《炁与呼吸》
关于《炁与呼吸》汉文译者绪言
《炁与呼吸》章节分析
《炁与呼吸》正文
一卷
《灵魂论》、《自然诸短篇》与《炁与呼吸》索引
索引一 人名，神名，地名，书名
索引二 《灵魂论》题旨索引
索引三 《自然诸短篇》与《炁与呼吸》题旨索引
《灵魂论》、《自然诸短篇》与《炁与呼吸》书目
（一）1、现存希腊文古抄本——《灵魂论》
2、《灵魂论》近代校印本
3、《自然诸短篇》的现存古抄本
4、《自然诸短篇》近代校印本
5、《炁》现存希腊文古抄本
6、《灵魂论》与《自然诸短篇》中古希腊诠疏
7、《灵魂论》与《自然诸短篇》的拉丁译本与拉丁诠疏
8、《灵魂论》、《自然诸短篇》、《炁与呼吸》近代各国译本
（二）参考书目
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
【《灵魂论（De Anima）》既算是亚里士多德的心理学体系，研究生命或灵魂，又算是亚里士多德的认识论体系，研究感觉、理知以及vous的划分。 就前者而言，个人不是很喜欢《灵魂论》，无非用“potentiality-actuality”的框架来理解灵魂，灵魂即人的实现或形式。但形式未必是一...
评分第一章 此卷内容可由上图概括。亚里士多德在第二卷第一章中欲规定灵魂为何物，采取了两个分析框架：1. 实体分析法，2. 潜能-实现分析法。灵魂实际上是一个特殊的实体，它寓于身体之中。我们很容易从中读出近代哲学特有的身心关系分析来。灵魂之重要功能则在于运动和感知，当涉...
评分第一章 此卷内容可由上图概括。亚里士多德在第二卷第一章中欲规定灵魂为何物，采取了两个分析框架：1. 实体分析法，2. 潜能-实现分析法。灵魂实际上是一个特殊的实体，它寓于身体之中。我们很容易从中读出近代哲学特有的身心关系分析来。灵魂之重要功能则在于运动和感知，当涉...
评分这是我准备《论灵魂》OS课程考试（口试）的全部复习资料，供大家参考，里面夹杂有很多中文，见笑。 考试的范围：第一卷第一第二章，第二卷和第三卷关于感觉的部分。 以后有空我也会把nous的部分的Protokoll整理出来，最近没什么心情做这事儿。 复习纲要： Ziel des Buches: D...
评分这是我准备《论灵魂》OS课程考试（口试）的全部复习资料，供大家参考，里面夹杂有很多中文，见笑。 考试的范围：第一卷第一第二章，第二卷和第三卷关于感觉的部分。 以后有空我也会把nous的部分的Protokoll整理出来，最近没什么心情做这事儿。 复习纲要： Ziel des Buches: D...
用户评价
没有想到亚里士多德的这本书才是认识论的产品，并且还有经典的命题； 这本书籍的作者真的是太认真了，喜欢这样的态度，把这本书的历史都写了出来， 做学问啊！！！！ 连几何的图都写了一下！！！
评分和《楞严经》一样让人醍醐灌顶的书，“灵魂的逻各斯部分是不朽的”，简直是我等科研狗的约翰福音。亚氏三分植物、动物、人类灵魂，总结了前贤关于灵魂的三种要素：能运动、能感知、非物质。然后一条一条考察，指出灵魂能促成运动，但自身未必运动；一体一魂，灵魂不能离开身体发生作用；第二卷用了好几章考察感知，将人类诸感受条分缕析，很像佛经，但不是直接切入自我反思，而是将灵魂设定为“有”，将重点放在外物和感官上。《自然诸短篇》论感觉、回忆、睡醒和梦等，对诸感官的分析近于佛教。谈生死、呼吸，提及海龟没有心脏之后还能运动，海豚会打鼾……天知道亚里士多德这个御医的儿子当年做了多少生物学实验，观察了多少种动物。
评分人若不备感觉机能，他就永不能学习或理解任何事物；即便他在从事玄想（推理），也必须有些影像，供为着想的资料，这些影像相似于感觉机能所得之于可感觉客体的印象，这些，实际就是除去了物质材料的感觉客体[的形式]。
评分和《楞严经》一样让人醍醐灌顶的书，“灵魂的逻各斯部分是不朽的”，简直是我等科研狗的约翰福音。亚氏三分植物、动物、人类灵魂，总结了前贤关于灵魂的三种要素：能运动、能感知、非物质。然后一条一条考察，指出灵魂能促成运动，但自身未必运动；一体一魂，灵魂不能离开身体发生作用；第二卷用了好几章考察感知，将人类诸感受条分缕析，很像佛经，但不是直接切入自我反思，而是将灵魂设定为“有”，将重点放在外物和感官上。《自然诸短篇》论感觉、回忆、睡醒和梦等，对诸感官的分析近于佛教。谈生死、呼吸，提及海龟没有心脏之后还能运动，海豚会打鼾……天知道亚里士多德这个御医的儿子当年做了多少生物学实验，观察了多少种动物。
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