具體描述
曹乃謙是山西的警察，也是作傢。瑞典學院院士馬悅然贊美他：「我不管中國大陸的評論傢對曹乃謙的看法，……我覺得曹乃謙是個天纔的作傢。」
本書描寫苦寒、封閉、吃麵的雁北農村的生活，在那片赤貧與苦旱的農村大地，特彆著重在對食慾和性欲這兩項人類生存必不可少的欲望的描寫。
文學傢汪曾祺在一九八八年就推薦曹乃謙，去世前還對采訪他的記者說，「湖南的何立偉、哈爾濱的王阿成、山西的曹乃謙和我的創作思想一緻，走的是平實的路子。評論界稱他們受我的影響，爲抒情現實主義和風俗畫筆緻。他們都正寂寞地寫著。」
超越俚語的障礙，讀者必能得到巨大而真實的感動。
著者簡介
曹乃謙
一九四九年農曆正月十五齣生於山西省應縣下馬峪村。一九六八年參加工作，當過煤礦井下裝煤工、文工團器樂演奏員，一九七二年調入公安係統當警察，現供職於大同市公安局。一九八六年，因和朋友打賭，開始寫小說，至今發錶文學作品近百萬字。其中在颱灣發錶中、短篇小說二十多篇。有十多篇小說被翻譯介紹到日本、美國、加拿大、瑞典等國。現已齣版中、短篇小說集《佛的孤獨》《最後的村莊》。
本小說集已被瑞典學院院士、諾貝爾文學奬評委馬悅然先生翻譯爲瑞典文。
圖書目錄
讀後感
发表时题目被改为《被马悦然“钦点”的曹乃谦》，《文学报·新批评》2012.8.16 韦勒克、沃伦说：“伟大的小说家们都有一个自己的世界，人们可以从中看出这一世界和经验世界的部分重合，但是从它的自我连贯的可理解性来说它又是一个...
評分要饭调，顾名思义，是以讨饭人群为主体，同时也是客体的民谣种类，在晋北的农村地区传唱。实际上，山西的“要饭调”同内蒙古的“爬山调”，以及陕西的“信天游”，都是塞北民歌的变种，或者说是支流，在韵律和用词上十分相似。 这是剥离了人作为人发展的这一层，看到了生存严...
評分要饭调，顾名思义，是以讨饭人群为主体，同时也是客体的民谣种类，在晋北的农村地区传唱。实际上，山西的“要饭调”同内蒙古的“爬山调”，以及陕西的“信天游”，都是塞北民歌的变种，或者说是支流，在韵律和用词上十分相似。 这是剥离了人作为人发展的这一层，看到了生存严...
評分曹乃谦对自己的写作十分自信，他笔下的人物和事件，除了他，不会有人写，也没有人会写，他写的每一行字，几乎都是独家新闻。这是讲故事的最高境界——我有一个你绝对闻所未闻的故事，而且你绝对猜不到下文，这些人，这些事，只有我知道，你永远不会知道。当然，曹乃谦的那些雁...
評分说实话，如果仅凭马悦然、陈忠实、李锐、王安忆他们的评价，我是不会去读曹乃谦的。让我感兴趣的，其实是汪曾祺先生的一句话——一口气看完了，脱口说“好！” 汪先生是我喜欢的作家，他的文章、见识我都是很推崇的，他老先生脱口说“好”的玩意儿，应该不错。于是，我就找来...
用戶評價
讓我在閱讀的過程中總有讀不下去的感覺的書
评分白天想你拿不動針，黑夜想你吹不滅燈。白天想你盼到黃昏，黑夜想你盼到天明。白天我想你牆頭上爬，到黑夜我想你沒辦法。
评分文革山西雁北農村故事
评分“超”現實主義
评分文革山西雁北農村故事
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