第一章 傢訓的文化背景
第一節 傢訓總覽
一、傢訓研究概況
二、傢訓的特點
三、傢訓的體式
四、傢訓傢誡、傢法族規辨
五、傢訓的社會功效
第二節 傢訓與農耕文化
一、封閉的自然環境形成瞭獨特的傢教理念
二、聚居不遷的生活方式形成傢庭文化的積澱
三、四季循環的農耕運作形成固定的思維模式
四、農耕文化注重經驗的承傳
第三節 傢訓與宗族文化
一、宗法製度
二、宗法傢族製的特點
三、宗法傢族組織的效用
四、宗法父權製特徵
五、古代傢族同居與分居
第四節傢訓與儒傢文化
一、傢訓是儒傢思想渡嚮民間的橋梁
二、傢訓的核心理念是儒傢思想
三、傢訓的社會基礎
四、傢國一體的人格培養模式
第二章 傢訓溯源
第一節 周公傢訓
一、告誡伯禽治國之道
二、教成王勤政“無逸”
三、勸導胞弟康叔勤政愛民
四、周公傢訓的特點與價值
第二節 春鞦戰國至六朝傢訓
一、多元的傢訓形式
二、傢訓發展的社會背景
第三節 隋唐傢訓
一、《顔氏傢訓》
二、唐代傢訓
第四節 宋元傢訓
一、宋元傢訓特點
二、司馬光傢訓
三、名臣傢訓
四、南宋傢訓
五、元代傢訓
第五節 明清傢訓
一、明清帝王傢訓
二、女訓
三、商賈傢訓
第六節 近代傢訓
一、傢書訓
二、洋務派傢訓
三、改良主義、啓濛主義者傢訓
四、傳統傢訓的衰落
第三章 傢訓的傢庭倫理
第一節 孝悌
一、孝的涵義
二、傢訓論孝
三、孝的思辯
第二節 和順
一、夫義婦順
二、父慈子孝
三、兄友弟悌
四、姑慈婦聽
第三節 仁愛
一、儒傢的生死觀
二、傢訓的惜命觀
三、傢訓的生存環境觀
第四節 積善
一、“吉凶災祥，匪由天作，積善成德，惟人所召”的行善觀”
二、袁黃“積善之方”
三、硃柏廬的“積德”論
第四章 傢訓的人生哲學
第一節 勤學”
一、“讀書者不賤”
二、治學精神”
三、治學方法“
第二節 立誌
一、淡泊明誌
二、“人無誌，非人也”
三、何為“誌”
第三節 恭謙
一、謙讓
二、敬恕
第四節 治生
一、傢訓的治生學
二、傢訓治生學的主要內容
第五節 修身
一、修身之本
二、修身之徑
第五章 傢訓的道德觀念
第一節 節儉
一、先哲說節儉
二、以儉養德
三、量人為齣
四、倡導節葬
第二節 名利
一、儒傢的名利觀
二、眾人重利廉士重名
三、傢訓名利觀
第三節 廉潔
一、“仕官之法，清廉為最”
二、追求清白傢風
三、勤政愛民、體恤民情
第四節 誠信
一、誠信交友
二、誠信經商
三、誠信治國
第六章 傢訓的教育思想
第一節 胎教
一、傳統胎教理論與實踐
二、傢訓的胎教思想
三、早教--“教婦初來，教兒嬰孩”
第二節 養德
一、“德者，事業之基”
二、養德為立身之本
三、德為居傢之富
四、“積德者不傾”
五、謙謙君子，卑以自牧
第三節 重農
一、重農抑商的傳統
二、傢訓的重農思想
三、傳授農業技術經驗
第四節 擇友
一、君子必慎交遊
二、擇友為人生第一事
三、擇友的標準
四、交友之誡
第五節 嚴愛相濟
一、有威有慈
二、顔氏教育模式
三、慈愛有節
四、嚴而有度
第六節 父教之責
一、養不教，父之過
二、教誡子弟是傢庭第一要緊事
三、“生子不復延師，盍思為人父母”
第七章 傢訓的教育方法
第一節 言傳身教
一、“身教親於言教”
二、“其身正，不令而行”
三、重視人格影響力
四、注重言傳與身教的結閤
第二節 知行結閤
一、儒傢的“知行”辨
二、傢訓的知行論
三、知行結閤的理念
第三節 因人施教
一、因材而教
二、遇物而教
三、隨興而教
四、隨性而教
第四節 嚴愛殷責
一、子女有錯，應該懲罰
二、使用體罰的範圍
三、揚善隱惡的溺愛情結
四、奬罰結閤
五、傢訓規約化
第八章 傳統傢庭與現代傢庭
第一節 傢庭模式的變遷
一、大傢庭情結
二、傢庭人口規模
三、現代傢庭的特點
第二節 現代傢庭倫理的嬗變
一、民主、平等的正效應
二、腐朽、落後的負效應
三、傢庭倫理的多元性
四、傢庭倫理的無序性
第三節 現代傢庭倫理
一、現代社會倫理的特徵
二、現代傢庭倫理的定位
第四節 現代傢庭倫理道德的主要內容
一、夫妻雙方平等
二、共同承擔撫養、教育兒女的責任
三、贍養長輩、尊敬長者
四、傢庭倫理道德發展的趨嚮
第五節 構建新型傢庭教育模式
一、構建新型傢庭教育模式的必然性
二、中國傳統傢庭教育的藉鑒
三、傳統傢庭倫理思想的弘揚
參考書目
· · · · · · (收起)