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Galston的努力方嚮跟Pettit很相似，那就是試圖打通道德理論與政治理論，力求兩者能融貫地相互支持，而且還都上探到瞭元倫理學的層次，可惜理論精緻性上比Pettit稍遜一籌，當然他也自認為“沒有做道德哲學傢的打算”。此書核心論題即是主張價值多元論與自由主義的相互關聯。看完感覺Galston似乎正好落入瞭Gaus對多元論自由主義的指責：如果對1）諸價值的可比性與優先性問題持有極端懷疑論的觀點，那麼就極有可能連帶陷入對2）伯林所謂“人類共同視域”——共情能力也好，實踐理性也好——的懷疑論，從而其能否守住pluralism的liberal本色就是可疑的，從書中論證看Galston的確也有此問題。一個初步的想法是：針對特定實踐場景建構一種局部性的優先性排序，似乎與價值多元論並不矛盾。

Galston的努力方嚮跟Pettit很相似，那就是試圖打通道德理論與政治理論，力求兩者能融貫地相互支持，而且還都上探到瞭元倫理學的層次，可惜理論精緻性上比Pettit稍遜一籌，當然他也自認為“沒有做道德哲學傢的打算”。此書核心論題即是主張價值多元論與自由主義的相互關聯。看完感覺Galston似乎正好落入瞭Gaus對多元論自由主義的指責：如果對1）諸價值的可比性與優先性問題持有極端懷疑論的觀點，那麼就極有可能連帶陷入對2）伯林所謂“人類共同視域”——共情能力也好，實踐理性也好——的懷疑論，從而其能否守住pluralism的liberal本色就是可疑的，從書中論證看Galston的確也有此問題。一個初步的想法是：針對特定實踐場景建構一種局部性的優先性排序，似乎與價值多元論並不矛盾。

封麵太俗瞭

Galston的努力方嚮跟Pettit很相似，那就是試圖打通道德理論與政治理論，力求兩者能融貫地相互支持，而且還都上探到瞭元倫理學的層次，可惜理論精緻性上比Pettit稍遜一籌，當然他也自認為“沒有做道德哲學傢的打算”。此書核心論題即是主張價值多元論與自由主義的相互關聯。看完感覺Galston似乎正好落入瞭Gaus對多元論自由主義的指責：如果對1）諸價值的可比性與優先性問題持有極端懷疑論的觀點，那麼就極有可能連帶陷入對2）伯林所謂“人類共同視域”——共情能力也好，實踐理性也好——的懷疑論，從而其能否守住pluralism的liberal本色就是可疑的，從書中論證看Galston的確也有此問題。一個初步的想法是：針對特定實踐場景建構一種局部性的優先性排序，似乎與價值多元論並不矛盾。

Galston的努力方嚮跟Pettit很相似，那就是試圖打通道德理論與政治理論，力求兩者能融貫地相互支持，而且還都上探到瞭元倫理學的層次，可惜理論精緻性上比Pettit稍遜一籌，當然他也自認為“沒有做道德哲學傢的打算”。此書核心論題即是主張價值多元論與自由主義的相互關聯。看完感覺Galston似乎正好落入瞭Gaus對多元論自由主義的指責：如果對1）諸價值的可比性與優先性問題持有極端懷疑論的觀點，那麼就極有可能連帶陷入對2）伯林所謂“人類共同視域”——共情能力也好，實踐理性也好——的懷疑論，從而其能否守住pluralism的liberal本色就是可疑的，從書中論證看Galston的確也有此問題。一個初步的想法是：針對特定實踐場景建構一種局部性的優先性排序，似乎與價值多元論並不矛盾。